聖經疑問：亞伯拉罕時代有哪些人信耶和華？

聖經疑問：亞伯拉罕時代有哪些人信耶和華？腦中只存有<耶和華>三個字的人.

聖經疑問：亞伯拉罕時代有哪些人信耶和華？
ANS：
不知道有那些人。但是一定有人聽過耶和華神並且相信祂。
別的不說，就說挪亞好了。
讀聖經的時候你也許不會發現，
但是如果你把創世紀中的族譜做成一張表格的話，
結果會很有意思。
你會發現挪亞在洪水後活了足夠長的歲數，
能夠認識小他十個輩分的亞伯拉罕。
《或者應該說是亞伯拉罕認識大他十個輩分的先祖挪亞。》
所以，亞伯拉罕那一代的人全都聽過挪亞親口述說洪水的故事。
甚至連亞伯拉罕過世時，挪亞的兒子"閃"都還活著！

不過，就跟現在這個世代一樣，
絕大部分的人都聽過耶和華神，
但是信靠且順福耶和華神的人又有多少呢？

你好，以下是我從聖經中找出的答案：
（以下經文皆引自中文和合本）
問題一、
　　對於亞伯拉罕的年代，聖經的記載著眼於他所得的應許。所以對於當時那些人敬奉上帝，沒有一個很完整的答案。不過，就當中記錄也能找出端倪。

　　首先就創世記６：１７、１８的經文，雖然耶和華是向挪亞宣布判決，但他卻也談到兒婦，表示那時閃及他的兄弟們已經不是小孩子。基於加拉太書６：５的原則，他們三對夫婦必須響應耶和華通過挪亞的話才能獲救。因此，若亞伯拉罕當時的年代三兄弟夫妻都還活著，那麼他們必定也敬奉耶和華。

　　接著，從亞伯拉罕的父輩他拉開始，我們都知道按著約書亞記２４：２所談到的，亞伯拉罕的父親它拉原先是侍奉其它神的。可是創世記１１：３１卻談到是他拉帶著亞伯蘭及家人往迦南地。若拿這節經文對照約書亞記２４：３，看來是亞伯拉罕的行動得到父親贊同，而由父親他拉帶領家人往亞伯蘭。從這時開始，他拉也能稱作敬奉耶和華的人。至於亞伯拉罕的姪兒羅德，創世記１９章及彼得後書２：８也能作證，羅德蒙耶和華的悅納，也是他眼中的義人。至於他的妻子撒拉及兒子以撒，聖經也多處作證他們是敬奉上帝的人。至於雅各（以色列），雖然亞伯拉罕死去時他才十五歲，可是按照創世記２５章裏他後來購買長子權的事情，顯示他很重視這殊榮，在亞伯拉罕死時他也能被稱作敬奉耶和華的人。

　　至於家族之外，撒冷王麥基洗德自然當之無愧。論到他，創世記１４：１８也作證：「他是至高神的祭司。」

　　除此之外，直到亞伯拉罕死時，再也沒有其他人事物能作證他們對於耶和華的信心。

　　有一件事情要注意的，耶穌同母異父的兄弟雅各曾經作證獨一的真神耶和華連「魔鬼也信」（雅各書２：１９）這就是為什麼我不只談「信」。埃及王、亞比米勒、拉班、以實瑪利他們都承認耶和華，卻不能被稱為敬奉耶和華的人。（創世記１２：１２；２０：１１；３１：４１、４２；加拉太書４：２８、２９）

問題二、
　　這其實有關挪亞的日子發生的事情。挪亞活到亞伯拉罕出生前兩年，那時全人類已經分散到全地。創世記１１章記載了洪水之後發生的事情。那時一群叛逆的人類試圖要傳揚自己的名，又要違抗耶和華在創世記９：１重申的旨意，結果那群人的工程以失敗告終。不過有兩件事情值得注意。第一是，如果稍微往前翻，創世記１０：８－１０有談到寧錄這個人，又談到他統治巴別等廣大地區。創世紀１１章記錄的工程很可能就是他帶頭的；其次是，挪亞在希伯來書１１：１３被作證至死忠義，所以看來最少他沒有去參與巴別塔工程，若包含他的三個孩子也沒去參與，那麼可能他們一家的語言有被他們保存下來，因為耶和華變亂的是參與工程的人的語言。

　　世俗歷史證實，巴比倫（就是原先的巴別）很盛行占星術等神秘學，以西結書２１：２０－２２也談到尼布甲尼撒通過各種預卜的方法來決定自己戰爭的方向。現在大多宗教都有三項共同概念是靈魂不死、三位一體、地獄永火，如果要說各宗教毫無關聯也未免太牽強。向上追朔到寧錄的日子，這世界上的宗教應當是從巴比倫分支出來的。

　　所以結論是，縱使是閃族人的子孫，也不是人人都信奉耶和華。

問題三、
　　既然前半段建立在問題二是沒有發生甚麼大事的前提之下，也就不加贅述了。可是後半段相當重要，我建議你可以對照但以理書１０：２３；馬太福音４：８－１０；約翰福音１２：３１；約翰一書５：１９；啟示錄１２：９。

　　綜合上面，其實我們可以得出三個結論。

　　一、信耶和華的不代表他也敬奉耶和華，更不代表他一定蒙耶和華悅納。耶和華不是把埃及王及亞比米勒的財物賜給亞伯拉罕嗎？也把長子權留給雅各跟以撒，而不是以掃、更不是以實瑪利。使徒行傳１０：３４、３５作證道：「神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」彌迦書６：８也在另一處作證道：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」重要的不是人相信甚麼，怎麼相信法，而是按照耶和華的方式行他所看為正義的事。
　　二、人應該負起自己的擔子。父母自然有義務要在宗教上教導兒女，但兒女成年後都應當照自己的意思選擇信仰，子女對父母更是這樣。以西結書１４：１４作證道：「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」
　　第三、凡跟耶和華旨意相悖的，最終都要失敗。巴別塔的事例表明，人不能只顧自己而不注意耶和華。然而耶和華的旨意在這邊只是地上的。經上某處曾經作證「願你的旨意行在地上，如同行在天上」。既然地上的旨意是以天上為範本，那麼觀察天上的事也能有助於我們理解耶和華在地上的旨意。啟示錄１２：７－１２談到天使長米迦勒在天上所做的事，將來也要在地上發生。
額外參考經文：以西結書３３：６、７；以弗所書３：６；４：４、５

2014-02-02 18:15:12 補充：
南方猶大國的滅亡其實跟但以理的預言有關

2014-02-10 00:06:14 補充：
這答案還真是跌破眼鏡啊==

1. 亞伯拉罕自己 和他子孫, 羅得, 麥基洗德, 約伯 [估計是亞伯拉罕時代的人, 根據計算產業的方法估計時代]

2. 祖先是指...
如果祖先是指 挪亞, 挪亞一家本身就是信耶和華神,
但是到亞伯拉罕時代, 絕大多數人都不認識神了
[其實就好像亞當到挪亞 也是同一種事件... 世上極少人認識神]

3. 不是的, 我只懂我最熟識的中國...
他們原本是只有一個「神」 [跟聖經的理解有少許不一樣, 等會再談]
就是叫「天」
甚至說文解字(我記得是東漢時作品)寫
神的意思就是 天神，引出萬物者也。[有造物主的觀念]
天的意思就是 顚也。至高無上 [有至高無上的觀念]
只是到其他宗教產生的時候就開始慢慢改變
(照我對中國上古的理解
「神」的理解不同就是
聖經說神有感情;
中國人的沒有說過 [即使, 可以有 也可以沒有, 沒有一定的], 重點是 造物主 )

2014-01-29 09:35:21 補充：
不是, 我是說 挪亞有真正的信仰
然後將信仰帶給兒子
舉例說 中國,
但是 信仰經過長時間洗禮就變質 [我用了說文解字的例子]

我認為不是中國人特別聰明有一個真正的信仰
而是中國人原本就應該會有 [因為是從挪亞來的]
只是以色列人蒙神揀選 特別賜下律法給他們
因為以色列家就保守純正的信仰 [其實他們也拜假神, 但律法就藉他們存下來]

因為意見次數用完，這個問題用回答的。(這也是位自己脫罪><，希望脫的掉><)

Q1：亞伯拉罕的時代有哪些人是信耶和華的？以聖經記載的人名為準
約伯，約伯記大約世在亞伯拉罕時代寫的。

至於在創世紀中誰信有神(耶和華)，大概有幾位，不過"大都"參雜，還拜偶像或不認識神。若仔細說，只有亞伯拉罕"一家"的人才只信耶和華(包含亞伯拉罕的僕人和姪兒)。其他的就有其他的神或不信神。

拉班
創 31:19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親的神像。<神像
31:24夜間，神到亞蘭人拉班那裏，在夢中對他說，你要小心，不可與雅各說好說歹。
31:29我原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說，你要小心，不可與雅各說好說歹。
31:53但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓，

*他自知與"耶和華"不能比，而自己的神竟沒有撐腰(讓他找到神像)。所以"知道"耶和華。亞伯拉罕的神，是耶和華；拿鶴的神，是迦勒底的吾珥那邊的神。

亞比米勒
20:11亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。
21:22當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說，在你所作的一切事上，神都與你同在。
21:23我願你如今在這裏指著神對我起誓，不要以詭詐待我與我的子孫後代。我怎樣以恩慈待你，你也要照樣待我，與你所寄居這地的民。

*他和他的國給人覺得不怕神，也就是沒有神。其後，就是在別是巴的井旁，他也只是知道神，卻不知到是"哪位神"，因為他沒有指明是耶和華。

所多瑪王
14:22但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；

*即辨識亞伯拉罕對他說耶何華神，即便他知道麥基洗德，還是只是知道，而不信。信的話，神就不會毀面所多瑪了(信了就會悔改，而尋求赦罪)，就如同神不毀滅尼尼微。


不提法老，是因為照著聖經的記載，他根本就連認識耶和華都沒有(理都不理)。

~~~~~~~~~~~~~~~~~
麥基洗德的「國或後代」更是「絕筆」啦！

身為至高神的祭司又是王，還是人，而且還跟以色列人「不同譜」............都沒有留下「半點」傳承........@@？

真是暈倒，版大還是不放過麥基洗德~~

麥基洗德因該不是人類拉~~

所以他的國和後裔，自然不會在你眼前出現囉。

就如啟示錄裡的二十四位長老，到底是那二十四位呢?? 呵呵，以色列不是只有十二個支派嗎?難道要算上十二個使徒??十二個使徒應該不會成為長老，因位老約翰就是使徒之一。所以這二十四個長老就很有趣了，也應該不是人類。此外，這二十四個長老，是和四活物"擺在一起"的，或是"同等級的"。這就顯明，他們應該不是人類。只是我在想，麥基洗德有沒有可能是這二十四個長老之一??

PS:請注意，我說的是應該喔，所以不是很肯定，只有比較大的把握，沒有全部的把握。

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Q2：後來那些「祖先的後裔」似乎都成為異教信仰了......這是指他們「後來的後裔」跑去信仰別的神了？還是他們的祖先「本來就沒在信耶和華」？

若這後裔世指著以實瑪利和以掃的話，他們就是現在伊斯蘭教的後裔了。很像以色列舊約的文化的另一個文化。很些伊斯蘭教的經典的解釋，和舊約經典的解釋是互通的。

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Q3：俗話說「凡走過必留下痕跡」.......「耶和華信仰/指以色列人信仰」以外的「歷史」怎麼有辦法斷得那麼「乾淨」......@@？

摻雜，使偏離，加上時間。
摻雜
把真的跟很像真的東西擺在一起。

使偏離
摻雜完後，在利用"權威"人士來帶動整條"道路"偏離原航道。

時間
時間一長，有的"假的"就好像變做"真的"，而"真的"好像就變"假的"。

認真的說，若沒有神保守以色列國，包含使他們復國，聖經對現代人來說，都只能是本好書或有趣的書(有的人認為是傷風敗俗的書)，而不能說是從神來的。會說這樣是因為歷史上還沒有一個王國兩千年以上的國民，還保有自己的傳統、文化、血統(這是非常重要的)，而沒有完全被同化的。就中國歷史上，互相被同化的族，有多少??這往往才花幾百年而以。

若是聖經中的預言沒有成真，若是聖經中的靈沒有摸到，我想我也不會是基督徒。最多神是我父母，我祖父母的神，而不會是我的神。

2014-02-01 12:46:15 補充：
我的答案有好些錯別字，補充攔不讓我補充><(話太多?!)

*即辨識亞伯拉罕對他說耶何華神，要改為"即便是亞伯拉罕對他說耶和華神"

若這後裔世指著以實瑪利和以掃的話，要改為"若這後裔是指著以實馬利和以掃的話"

他們就是現在伊斯蘭教的後裔了，要改為"他們就是現在伊斯蘭教的先祖了"

很些伊斯蘭教的經典的解釋，要改為"好些伊斯蘭教的經典的解釋"

歷史上還沒有一個王國兩千年以上的國民，要改為"歷史上還沒有一個亡國兩千年以上的國民"(稍微準確一點的說，是亡國了2534年)wiki

2014-02-06 04:42:58 補充：
26:26亞比米勒同他的謀士亞戶撒、和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。
26:27以撒對他們說，你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裏來？
26:28他們說，我們明明看見耶和華與你同在；所以我們說，我們不如兩下彼此起誓，讓我們與你立約，
26:29使你不侵害我們，正如我們未曾觸犯你，一味的善待你，並且打發你平平安安的走了。你是蒙耶和華賜福的了。

我對於亞比米勒的訴說錯了，他是認識耶和華的，也許信了，但神沒有向他顯現或說話。

對於答案不精準，向有看到我的回答的人認錯。

先祖與先知道　　第十一章　亞伯拉罕蒙召　　...亞伯拉罕生長在迷信和邪教的環境中；甚至連他那曾保守認識耶和華之知識的父親，也受了四面敗壞的影響，而離棄耶和華去“事奉別神。”（書24:2）但是真信仰是決不會中斷的。上帝總是保留一班事奉他的餘民。亞當、塞特、以諾、瑪土撒拉、挪亞和閃，這一世系的人一直持守著上帝旨意的寶貴啟示。後來他拉的兒子亞伯拉罕成了這神聖委託的繼承者。雖然有拜偶像之風在各方面引誘他，但他並沒有受到影響。眾人忤逆他獨信，他堅定不移地守著敬拜獨一真神的信仰。“凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。”（詩145:18）上帝把他的旨意傳達給亞伯拉罕，使他對律法的條例，以及藉基督所要成就的救恩，都有清楚的認識。。。
亞伯拉罕平平安安地住在幔利的橡樹那裏，他從一個逃亡的人得知戰爭的經過，以及他侄兒羅得所遭遇的災難。亞伯拉罕並沒有恨羅得對他的忘恩負義。他聽了這個信息，反而愛心發動，決心去營救他。亞伯拉罕先求上帝的指示，於是準備作戰。他從自己家裏招集了三百一十八個僕人，都是受過訓練，敬畏上帝，服事主人，精通武藝的。。。
亞伯拉罕全家的人口計有一千餘名。凡受他教訓而敬拜獨一真神的人，都得在他的帳棚之間居住，這裏正象一所學校，他們都可以領受教育，準備作真信仰的代表。故此亞伯拉罕負有非常重大的責任。他正在訓練一些家長，他的治家之法，將要在這些家長們治理自己的家庭時實施出來。...亞伯拉罕盡自己的能力所及，用各樣的方法防止他家裏的人與外邦人接觸，閉眼不看他們拜偶像的行為，因為他知道他們若與邪惡親近，就必不知不覺地敗壞信仰。所以他用盡心機抵制各種的邪教，並使人心中銘刻著永生上帝的威嚴和榮耀，作為敬拜的真正對象。
2）亞伯拉罕努力的效果，並沒有永遠存留，不然的話，我們就不是這樣子了，你也不必問這樣的問題。
3）其他的民族我們不談，因為不知道。但中國的古蹟古字，給我們有足夠的證據，證明中華民族的祖先是敬拜上帝的。。。
中國古人遵守安息日
古書「易經」中記述中國先王及祖先們遵循七日一週制,並遵守聖安息日,視之為上天命令,且因此而大大受益蒙福﹔以下錄自「易經」上經復卦第二十四卦﹕易經 復卦 二十四﹕------------------譯 文 :
「出入無疾 ---------------------出入平安無病纏身。
朋來無咎。---------------------- 親朋交往循規蹈矩。
反復其道,----------------------秉訓遵行上天之道,
七日來復。 ------------------------------七日週期循環作息。
利有悠往」。 ------------------------------無往不利延綿不絕。彖 曰﹕----------------------------------------彖 的 說 明 ﹕
動而以順行。-------------------------------行動作息順從天道。
是以--------------------------------------------這樣方能﹕
出入無疾,----------------------------------出入平安無病纏身,
朋來無咎。 ---------------------------------親朋交往循規蹈矩。
反復其道,----------------------------------秉訓遵行上天之道,
七日來復」, ------------------------------七日週期循環作息」,
天行也。 -------------------------------------此乃天道。
「利有攸往」,--------------------------「無往不利延綿不絕」
剛長也。 -------------------------天之正道應發揚光大。
其見天地之心乎。 ------------------------從而顯示上天的旨意。象 曰﹕---------------------------------------象 的 說 明 ﹕
先王以至日關閉,-------------先王因此在安息日關閉城門,
商旅不行,----------------------------------商販旅客停業休息,
后不省方。 -------君王諸侯停止出巡。

救贖的故事，第十四章　以色列民，第30段
　　...法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”主指引了他的行程。結果他在一個敬拜上帝的人葉忒羅家裏找到棲身之所。葉忒羅是個牧人，也是米甸的祭司。他的女兒們替父親放羊。但過不久他的羊群卻都交給摩西照料了，他娶了葉忒羅的女兒，並留在米甸達四十年之久。

耶和華是火山神




一 摩西傳揚的耶和華

　二 以色列舊有的上帝

　三 耶和華與上帝的合一

耶和華吩咐我說：你要鑿出兩塊石版，和先前一樣，上到我這裡來。……我又像從前，在山上住了四十晝夜」。（申十‧110） 據上面的引述，耶和華是何烈山的神，是很顯然的。這一直到以色列與猶太分立的時代，先知以利亞逃避耶洗別的迫害時，還說：「到了神的山，就是何烈山」（王上十九‧8）。但有關耶和華與會眾立約的事，〈出埃及記〉作西乃山，如說：「耶和華要在眾百姓眼前，降臨在西乃山上」（出十九‧11）。摩西兩次上何烈山去，〈出埃及記〉也說是西乃山，如說：「耶和華的榮耀，停於西乃山。……摩西進入了雲中，上山，在山上四十晝夜」（出廿四‧1618）。又說：「照耶和華所吩咐的，上西乃山去。……摩西在耶和華那裡，四十晝夜」（出卅四‧428）。那到底是何烈山，還是西乃山呢？我認為：〈出埃及記〉雖說是西乃山，但在摩西初見耶和華時，也說「神的山，就是何烈山」（出三‧1）。〈申命記〉雖一再說是何烈山，但也說「耶和華從西乃山而來」（申卅三‧2）。所以，何烈山與西乃山，應為同一地點的不同名稱。這可能是：一是希伯來語，一是當地人的方言。或者，西乃是這一帶山地的總稱，所以又說「西乃野」，或稱西乃半島；而何烈是摩西遇到耶和華，上山二次，與耶和華同住的地方。 三、耶和華的原始面目：耶和華是何烈山的神，這是什麼意義？耶和華的神格，是怎樣的呢？一個人見到耶和華，那或是宗教經驗，或是神經失常，是不足為據的。摩西領導的以色列會眾，大家見到耶和華降臨，應該有事實根據，可據以想見當時耶和華的真相。耶和華降臨的情況，是這樣： 「我要在密雲中，臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候，可以聽見」。（出十九‧9） 「在山上，有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大。營中百姓，盡都發顫。……西乃山全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山上的煙氣上騰，如燒窯一般；遍山大大的震動」。（出十九‧1618） 「你們近前來，站在山下。山上有火焰沖天，並有昏黑密雲昏暗。耶和華從火焰中對你們說話」。（申四‧11） 以色列全會眾，在西乃（何烈）山所見的，據跡象來判斷，那時的何烈山，還是偶爾會噴火的山。「火焰沖天」；「煙氣上騰，與燒窯一般」，正說明了噴火的情形。山頂突然冒煙（火），又逢到天氣的反常──暴風，疾雷，閃電，密雲，引起的震動，這種昏天黑地，驚天動地的大自然災變威力，能不顫慄嗎？不震驚於神的降臨嗎？雖然現代的知識進步了，也許耶和華的信仰者，遇到這一情勢，還有人會想到天地末日，主耶穌的乘雲而來了！從大自然災變的情況，而聯想為宇宙大威力者──耶和華，威靈顯赫的傳說，流行於西乃一帶的山野。稱何烈山為神的山，可見耶和華是一再這樣的在這裡顯現的。 依自然災變而想像出來的大威力者──耶和華，當然是不可接近的

四、摩西新宗教的來源：以色列民族，當然一向有他自己的信仰，但僅有割禮的遺傳，別無顯著的，熱烈的宗教活動。摩西也是以色列人，那他怎會有獨到而熱烈的信心呢？這就不能不說是得力於長期的宗教環境的熏陶了。原來，摩西在少壯時代，為了「躲避（埃及）法老，逃往米甸地居住」（出二‧15）。到了米甸祭司那裡，「甘心和那人（祭司）共住；那人把他的女兒西坡拉，給摩西為妻」（出二‧21）。摩西回埃及，與法老交涉的時候，已八十歲了（出七‧17）。足見摩西在米甸的寄居生活，是一個相當長的時間。住在祭司的家裡，不問什麼宗教，都會引發一些宗教情緒，學到一些宗教禮儀。同時，他在岳父（祭司）家裡，「牧養岳父葉忒羅的羊群。一日，領羊群外去，到了神的山，就是何烈山」（出三‧1）。米甸與何烈山相近；摩西的牧羊生活，經常往來於附近山野。對於耶和華的山，耶和華的神話而流傳於曠野的，摩西應該早就知道了。日常（牧羊）處身於充滿神秘可怖的山野，寄住於宗教生活的祭司家庭，育養起宗教的內在熱誠，自會突發宗教的經驗。如在何烈山，從荊棘的火焰中，聽到了耶和華的聲音。有了這種經驗，狂熱的耶和華信仰，在拯救以色列人的行動中，火一樣蔓延起來。 摩西領導以色列人，到了西乃山時，「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅聽見」了（出十八‧1）。「就帶著摩西的妻子，和兩個兒子，來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方」（出十八‧5）。葉忒羅稱讚「耶和華比萬神都大」，而且「把燔祭和平安祭獻給神」（出十八‧11攢）。這可見葉忒羅雖不一定信仰耶和華，但確是知道耶和華，他的燔祭與平安祭，也就是摩西教以色列人的主要祭禮。葉忒羅還向摩西建議，組織民眾，分層負責。據〈民數記〉（十）說：摩西非常希望岳父與他同行；雖在摩西離開西乃山野以前，就回本地本族去了。但對於摩西在西乃山野，完成的約法、約櫃、祭禮、祭司制度等，都可能有所貢獻。也就是提供米甸的祭司制度，宗教儀式，讓摩西作參考。這些，雖似乎推論，但相信與事實不遠。

古埃及信仰或聖經的記載」，會發現他們應該都是「不信耶和華的」
他們只是信的多一點 不是不相信主

Q1：亞伯拉罕的時代有哪些人是信耶和華的？以聖經記載的人名為準
那時的諸國或部落啥鬼都信 首長也多有先知去膏抹..名字自己找


Q2：後來那些「祖先的後裔」似乎都成為異教信仰了......這是指他們「後來的後裔」跑去信仰別的神了？還是他們的祖先「本來就沒在信耶和華」？
上粱都不正嘞 下樑也就不要求太多


Q3：俗話說「凡走過必留下痕跡」.......「耶和華信仰/指以色列人信仰」以外的「歷史」怎麼有辦法斷得那麼「乾淨」......@@？
就算是「秦始皇還是毛澤東或羅馬大帝」也都沒有辦法完全消除「信仰的記錄」.


埃及與非利士、或遠至中國......怎麼有辦法把「耶和華的信仰」清得一乾二淨？
只剩下「以色列人」還保有正確的信仰觀........@@？

因為既然他們離棄上帝 那上帝便使人心硬.讓他們在也不認識他 以免他們聽到 看到 心理明白嘞...就回頭..
而且以色列是被電到金細細..電到靠杯 靠木 才下定決心侍奉上帝

2014-01-28 22:06:14 補充：
因為主與亞伯蘭立約 要當他後裔的神..
所以自然得管一下

2014-01-29 06:51:25 補充：
人被祝福的時候會忘記神
而苦難來的時候會抱怨神
自然而然的心就會"遠離神"

Q1：亞伯拉罕的時代有哪些人是信耶和華的？以聖經記載的人名為準

A: 創世記 14章17節至20節 記載當時有一位同樣仕奉上帝的祭司王名為麥基洗德。有一些聖經學者將這位祭司王視為預表耶穌基督的人物。

14:17亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:18又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。
14:19他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！
14:20至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。

Q2 和Q3我沒有答案