經云:見一切空，不見不空，不名中道。

版主大德您好：

經云:
「見一切空，不見不空，不名中道。」
要知，當體皆「空」了不可得，此「空」可蘊含無量「有」，「有」即是用
故實相一名，於空有不著，也可說空有同時，那麼 「見一切空」
「不見不空」即落單一「空」，為斷滅空也，故不名中道

「乃至見一切無我，不見我者，不名中道。」
佛說一切法無「我」，能所之見差別叢生，是為眾生，有分別心，才有人我分
故，「我」者，為「我執」，若「 見一切無我」，已放下了我執，卻以為連
「我」自已都要消失，那到底是誰在修？誰在思？修到最後變成神經病！故也
不名中道

總之，性體空寂，無相無不相，得體應起用，知一心作而無礙，才是為中道

愚見，合十﹣﹣

這是針對修佛有一定程度
卻執著在空之人而度之
一般人執著在有
因此將之引入空
目的是要導偏為正
所謂正即中道,中庸
而了解空卻進而深陷空之執中
則再將之引入有
當空和有都二方都無執時
則應放下空與有的討論
因為執著在空與有的分別亦是執著
版主應注意此點
莫將眾生引入無止境的分別之中
空與不空
無我與有我
如何落實在生活之中去體悟
生活中什麼才是中道
才是實實在在的引導
否則一切到底有什麼改變
對於有一定程度的應該放下空
不要没事就空空空
對於有更深程度的應該清醒不要再不知不覺之中一直在分別
不要再切割不要老像在切蛋糕
不知不覺每天都在切
切切切切
切多了很痛
分別愈多無明煩惱愈多痛苦永遠都在




2014-01-29 15:43:20 補充：
各位
你們都執著了
執著在佛教教義和經書的文字
在教義和經文中不斷的打轉
已經轉到昏頭了
辯了半天是誰贏來決定佛法嗎？
佛法不生不滅不垢不淨不增不減不曾變動過
但是你們的心卻是繞著佛法轉圈圈
為了辨論而上上下下
隨緣呢?自在呢?
所謂一切即一
一體之一
即是一體之一　
就是"一切就是如此"
能有什麼好說的?
佛法是一
宇宙是一
眾生是一
法宇宙眾生是一
如何還能言說?
一切是盡在不言中的

2014-01-29 15:57:21 補充：
生活即是佛法
生活即是修行
人生就是一部大佛典
這點大家要真的體悟
什麼體啊用啊用啊體啊的
能有什麼用?
體啊用啊的
真的是修佛的重點嗎?
佛法就是生活
"分"得那麼清楚了
請問生活中難道你每個事都要先斷到底是體還是用嗎?
然後呢?
佛法教義執著了
就如同去摘天上的月亮一樣不實際
不如脚踏著土地來的實際
脚踏著土地一步一脚印
在穩定中自然壯大

2014-01-29 16:43:58 補充：
宗教只是方便度
可以不必傳
但心卻恒久不變
唯有良心能橫跨各宗教
良心不必傳
人人都有

人生就是在修行
盲目是修行的過程必經
没有盲目何來瞭悟?
即然失敗能成就成功
盲目自然能成就瞭悟

經云:見一切空，不見不空，不名中道。

一個屋子(心) 有空間(空) 和家具(色)
性本無動 無分別(空色)
(見性)起用時 無礙見屋子(心)(空間和家具色) 一見全見(空色全入一見) 乃至見一切無我，不見我者，不名中道。
中道者；名為佛性。
見屋子(心) (空和色 諸法色相=諸法空相)
(心本無一物~~一切無我)
只見一切無我(心)
而不見這(本性無動 (見性起用)無分別(空色) 能一見全見~自性(我) )
不名中道

2014-01-29 01:57:29 補充：
心 (空色變化~~ 諸行無常 諸法無我 涅盤寂靜) 寂

性 無動 照

版主 大德
我提問，有體沒用是頑空？

你回覆！
良駒見鞭影即奔....

真空不無是妙有~~~~~~從體起用

用而不有是真空~~~~~~即用歸體

真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也
＝ ＝ ＝
良駒見鞭影即奔....隱喻外道智者，與提問有何關係？
體用一如，本如是，我怎不了解呢？而是你未解釋清楚︰有體沒用是頑空？
這種論法，根本沒看過，與我體驗也相違。
我還有其他嚴重問題尚未提出。這只是其中一項而已。


末學 合十！

大家好!
頑空!把[空]當常見或斷見。
萬法雖空，空而不斷，法仍不可斷滅，修行仍有道路。
無住生心，不執著[一]連[無]也放下，以利他之心處事?
後學淺見請多多指教。

空者一切生死(用)。不空者謂大涅槃(體)。

乃至無我者即是生死(用)。我者謂大涅槃(體)。
- - - -
故！
見一切空(用)，不見不空(體)，不名中道。

乃至見一切無我(用)，不見我者(體)，不名中道。

故！
眾生著生死，而不見不空(妙有)本體。

故！
智者見空及與不空。常與無常苦之與樂我與無我。

版主言︰有體沒用。即只見體而不見用，已超越眾生，見體無用，沒有這等。


末學 合十！

2014-01-28 20:12:25 補充：
何謂頑空？
達摩 - 血脈論云︰
有人撥無因果。熾然作惡業。妄言本空。
作惡無過。如此之人。墮無間黑暗地獄。永無出期。

有體沒用是頑空？
- - - - -
有體即見體，即見性！沒用即不見用！
見性者，不見用。這何道理？
自性能生萬法，怎會不見用？什麼條件下自性才會不見用？

何謂見性？外不著相，內不執空。
既內不執空，怎會是頑空？這何道理？


末學 合十！

2014-01-28 20:40:51 補充：
好吧！你不想辨正，就奔吧！

但是，你這已遺誤踐踏眾生了！

2014-01-28 21:45:56 補充：
法義交流 .有必要出如此的文字語言嗎 ?
＝ ＝ ＝
我所提疑問未答覆，如何法義辨正？
當然只有隨順囉！

- - - -
亦真 賈 師兄

感謝提供，元音老人著，心經抉隱。
我會找時間研讀，屆時再跟你作心得報告。

解空有層次的，沒有對與錯!
這麼說就不用法義辨正了嗎？


末學 合十！

誌公和尚十四科頌

律師持律自縛。自縛亦能縛他。
外作威儀恬靜。心內恰似洪波。

不駕生死船筏。如何度得愛河。
不解真宗正理。邪見言辭繁多。

有二比丘犯律。便卻往問優波。
優波依律說罪。轉增比丘網羅。

方丈室中居士。維摩便即來訶。
優波默然無對。淨名說法無過。

而彼戒性如空。不在內外娑婆。
勸除生滅不肯。忽悟還同釋迦。

這個用止觀說較快
見一切空 空觀
不見不空 假觀
離倆邊 中觀〈中道〉
最後連中道也要捨掉

「空」在佛教的用詞當中？

「空」有所謂「毫無困惑」的意思，就是「知一切，無所不知；能不受困惑。」

四大皆空是「不受到「酒、色、財、氣」所困惑。」


所以？


紅色：原文
黑色：註解

見一切空；見一切「毫無困惑」

不見不空；不見，也不會「有所困惑」。

不名中道；不會為「名義所困惑」，要知道其中的道理。

於是？

仍至見一切無我；達致如此時，見一切事物，都不會受到自我所困惑。

不見我者，不名中道；不曾見過自己，不會懂得其中道理。（類似：明心見性的知覺。）

中道者；名為佛性。懂得其中道理的人，名為「佛覺者」。



這契合「般若心經」的要旨；你是在討論，成「佛」嗎？

2014-01-28 00:18:58 補充：
摩訶般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
不增不減。是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
三世諸佛。依波若波羅蜜多故。
得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

2014-01-28 00:19:12 補充：
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

2014-01-28 00:46:35 補充：
見空其體不惑
見體無空不惑
名像其空不惑
持空解其不惑

不受相對不惑
有者相其不惑
唯有者躇不惑
不能能而不惑
能而不為不惑
有能也為不惑

「空、有、無我、有我」皆為不惑

2014-01-28 00:47:49 補充：
不受其困惑，不受其無解；毫無困惑，方之一切。

2014-01-28 00:49:05 補充：
不受其困惑，不受其無解；毫無困惑，方「之」一切。

修正字

不受其困惑，不受其無解；毫無困惑，方「知」一切。



一字之差，可導人入盲。不能省之。

2014-01-29 16:06:58 補充：
再繼續盲目下去？宗教乾脆不要再傳了。

見一切空，不見不空，不名中道。
==

有體沒用


乃至見一切無我，不見我者，不名中道。
==

有體沒用


中道者；名為佛性。
==

體用一如也



<空>者.為<有>的相對也

<無我>者,為<有我>的相對也

能 <有>不能<空>~~~~~~有用沒體,執有也

能<空>而不能<有>~~~~~有體沒用,執空也

能<空>也能<有>~~~~~~~有體有用,真空妙有也

無所謂<空>與<有>或<無我><有我>的二見~~~中道也

管見

2014-01-28 00:53:40 補充：
其次，被牧的牛朋友，

若一位佛教徒，謹遵著 "諸行無常"、"諸行皆苦"、"諸法無我" 等三個教誨，

依朋友之見，算不算是偏離中道呢?
==

覆:

<諸行無常>為緣起無我意

一切萬事萬物萬法皆緣起本無我.無法,既然是無我.無法.理應是無有苦受.

請問星洲朋友:

那<苦>是何物?<受>者是誰呢?

管見

2014-01-28 15:58:08 補充：
一切佛法歸元唯體用

從體起用.即用歸體.

故學人當知:

有體沒用是頑空

有用沒體是執著


管見


:

2014-01-28 20:35:44 補充：
良駒見鞭影即奔....

真空不無是妙有~~~~~~從體起用

用而不有是真空~~~~~~即用歸體

真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也

管見

2014-01-28 20:49:09 補充：
何謂頑空？
達摩 - 血脈論云︰
有人撥無因果。熾然作惡業。妄言本空。
作惡無過。如此之人。墮無間黑暗地獄。永無出期。

好吧！你不想辨正，就奔吧！
但是，你這已遺誤踐踏眾生了！

==

樓上的 師兄

法義交流 .有必要出如此的文字語言嗎 ?

管見

2014-01-28 22:45:33 補充：
意見022

就已是在回覆了.是你不解

再copy一次:

真空不無是妙有~~~~~~從體起用

用而不有是真空~~~~~~即用歸體

真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也

..
管見

2014-01-29 01:00:00 補充：
問題是 : 雖未解脫，但一位佛教徒謹守 "無常"、"苦"、"無我"的教誨，到底符合? 或不符合中道呢?

朋友能直說嗎?
==

覆:

以中道義來講:沒有符合或不符合的問題

因<符合>與<不符合>是相對二法.是生滅法.

中道.佛性.不二.同體異名.~~~~不生不滅也

但以證道位來說: 中道與無常.苦.無我皆是不二.

以上管見

2014-01-29 09:35:25 補充：
1.29中午結題

慎選由回答者001.003.009.010.011

作公平投票.

感謝諸位的參與.

恭喜春節快樂平安.

見一切空 不見不空見一切無我 不見我者====================================最後都是落一邊 修成斷滅 所以佛言見一切空，不見不空，不名中道。乃至見一切無我，不見我者，不名中道。