今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義？

【今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義」的涵義？】 末學意:本段法句在闡示佛陀所說微妙甚深大法的殊勝，及聞法者的百千萬劫難遭遇，今已遇的殊勝因緣。「雨大法雨」：喻佛陀所說的大法能滋潤枯渴之眾生，故以法雨作譬喻。
「吹大法螺」：喻佛陀所說的妙法，如螺貝雄猛之聲能遠傳，而廣被大眾。
「擊大法鼓」：譬佛陀之演說妙法，如法鼓般能振奮誡信眾善奉行者。
「演大法義」：用「大」譬佛陀一大因緣所演說的微妙甚深法義。
管見
==被牧的牛==

到下面的網址看看吧

▶▶http://candy5660601.pixnet.net/blog

★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！蒞臨指導！蓬蓽生輝！～


★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們

撥冗參與此題請問賢德大大何以解法華經云：

「今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義」的涵義？

提供寶貴精湛無比的高見恩賜法語和分享無上法喜﹒


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

★後學靜心感謝各位先進、前輩、大師、賢德好友們～法佈施福德無量！～

～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義
=========
佛法哪一法不具有上述的特性呢??是不是有點贅述了???

世尊說了將近四十年的佛法

還是再說:[無常'苦'空'無我]

請看無量義經:

大乘無量義經說出大乘佛法其實與[原始佛教的小乘法義]完全相同

大乘無量義經說:

爾時大莊嚴菩薩復白佛言。世尊。世尊說法不可思議。眾生根性亦不可思議。法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法。無復疑惑。而諸眾生生迷惑心故重諮問。世尊。自從如來得道已來四十餘年。*[常為眾生演說諸法四相之義。苦義空義無常無我。無大無小無生無滅。一切無相。法性法相本來空寂不來不去不出不沒]。若有聞者。或得煖法頂法世第一法須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。發菩提心登第一地第二第三至第十地。 往日所說諸法之義。與今所說有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。慈愍一切。廣為眾生而分別之。普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。於是佛告大莊嚴菩薩。善哉善哉大善男子。能問如來如是甚深無上大乘微妙之義。當知汝能多所利益。安樂人天拔苦眾生。真大慈悲信實不虛。以是因緣必得疾成無上菩提。亦令一切今世來世諸有眾生得成無上菩提。

善男子。自我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。三法四果二道不一。

善男子。水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如來世雄於法自在。所說諸法亦復如是。初中後說。皆能洗除眾生煩惱。而初非中。而中非後。初中後說。文辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。為阿若拘鄰等五人轉四諦法輪時。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間於此及以處處為諸比丘并眾菩薩。辯演宣說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。今復於此演說大乘無量義經。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。

善男子。初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方等十二部經摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。善男子。以是義故。故知說同而義別異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。**[是故善男子。自我得道初起說法至于今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空無常無我。非真非假非大非小本來不然。今亦不滅一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷]。善男子。以是義故。諸佛無有二言。能以一音普應眾聲。

___________________________________________________

既然三轉法輪都是在說:空無常無我。非真非假非大非小本來不然。今亦不滅一切無相。法相法性不來不去。

與初轉法輪完全相同

那只要講原始佛法就好啦

何必又[貶低]聲聞阿羅漢及獨覺境界不如大乘菩薩及佛陀???

雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義
＝ ＝ ＝
有人說是廣告！
當然廣告是由出廣費的人才會知道，不然誰會知道？

此大義謂︰世尊所開示之法門，甚深難解，非常人能知。


末學 合十！

天下難事，必作於易。
天下大事，必作於細。
是以聖人「終不為大」，故能成其大。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？
古之所以貴此道者，何也？
不曰：求以得，有罪以免耶；故為天下貴。

沒有什麼大法雨、大法螺、大法鼓、大法義？
圖難於其易，圖大於其細。
隨時知道懺悔反省不掩蓋不胡亂導引，才試要點。

我覺得會入三惡道的眾生都有一些特性 ....!

比如謗佛 , 謗法 , 謗僧 , 乃至疑佛 , 疑法 , 疑僧.....!

注意仔細看 : 就會看的出來~~

2014-01-28 07:31:22 補充：
靜思 ~

又見你出來霍亂眾生 ~ 自己妄造諸惡業 ~ 又推眾生入火坑 !

實在是可惡至極點 !

_____________________

沒有一斯一毫的慧力 , 全都是錯誤的解力 !

內中夾雜佛語佛字 , 誤導那些沒有深入經藏的佛弟子 !

實在是甚為可憐憫 !

今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義？虛張聲勢.

版主 如來擊大法鼓,演大法義 皆願眾生 能共解脫故

「莫求欲樂，極下賤業為凡夫行，是說一邊；亦莫求自身苦行，至苦非聖行無義相應者，是說二邊。 到釋尊入滅的時候，又長含 遊行經 對阿難說：「自歸依，歸依於法，勿他歸依」。意思說：弟子們應自己去依法而行。所依的法，經上接著說：「依四念處行」；四念處就是八正道中正念的內容，這可知法既然是道德的善行，那不善的就稱為非法。釋尊的『經』說：「法尚應捨，何況非法」，正是這個意思。 佛法的創說者釋迦牟尼佛，是中印度迦毘羅國王子。少年時代，享受人間的五欲。二十九歲的春天，忽然不顧社稷與家庭，踰城出家去了。從此過著謹嚴淡泊的生活，一直到八十歲。釋尊的所以出家。 依中阿含說：釋尊到野外去遊散，順便看看田間的農人，看了農作的情形，不覺引起無限的感慨，不忍貧農的饑渴勞瘠，又不得不繼續工作；不忍眾生的自相殘殺，不忍老死的逼迫。這種「世間大苦」的感覺，是深切的經驗，是將自己的痛苦與眾生的痛苦打成一片，見眾生的痛苦而想到自己的痛苦。釋尊經此感受，不滿當時的婆羅門教與政治。自憫憫人，於是不忍再受王宮的福樂，為了探發解脫自我與眾生苦迫的大道，決意擺脫一切去出家。 釋尊出在人間，所以是即人成佛的，是淨化人性而達到正覺解脫的。釋尊是人，與人類一樣的生、老、病、死、飲食、起居、眼見、耳聞；這父母所生身，是釋尊的「生身」。同時，釋尊有超一般人的佛性，是正覺緣起法而解脫的，這是釋尊的「法身」。釋尊即人成佛，才把這二者合一。由於佛性是人性的淨化究竟，所以人人可以即人成佛，到達「一切眾生皆成佛道」的結論。

我覺得意見 001 說得沒錯！只是廣告而已！

「今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義」

「佛＼世尊」地位崇高的人要「教授大法」

後面就很廣告......

雨水一般的「法」，如雨水從天而降。暗示：講法會「如淋乾澤」
吹大法螺？引起四方注意，招集眾人。
擊大法鼓？催促人們前來，在鼓聲停止前來到。
（PS.以「鼓聲」呼籲人們要在，鼓聲停止前到達，這是古制。）
演義講述大法。

2014-01-29 18:14:29 補充：
其實「謗佛 , 謗法 , 謗僧 , 乃至疑佛 , 疑法 , 疑僧」並沒有任何錯誤！

這是應該被允許的！

廣告=都會有一些特殊的誇大用字~

譬如=大........殊勝.....慈悲.....無我.....

注意仔細看：就會看的出來~~

2014-01-28 14:09:52 補充：
哈巴狗=當然會有哈巴狗的叫聲~

聽得出來~~