遇見菩薩是不是一種福報？

阿彌陀佛：這該怎麼說呢？先從 "福報" 說起吧！當今社會認識正信佛教的人有多少？能夠修持的人有多少？這一切都除了看自己本身的因緣，也還得看自己有多少福報。

福報在佛教又該怎麼說呢？有些人在地位上或許很有聲望，或是很有錢，或是很有權勢；不過那只不過是世俗的福報而已，如果本身不繼續做功德消完了還是得受因果輪迴之苦。那麼世俗以外的佛報是什麼？最簡單的說法就是能夠聽過阿彌陀佛、認識阿彌陀佛以及誦持阿彌陀佛。能夠接觸佛法、誦持佛號佛經並且持之以恆，這可以算是大福報。因為修持就有功德，既可以幫助自己增長智慧、斷除煩惱，亦可以把功德迴向給法界芸芸眾生，能夠做這些清靜事業是福報，而善業成熟後的感應亦是福報！

那麼回到版主的問題：遇見菩薩是不是一種福報？ 所謂「佛渡有緣人」，亦有「無緣不渡、無信不渡、無願不渡」。因此若眾生有緣接觸佛法，相信佛法，願意修持佛法，這就是有福報的善男子善女人。若善根福德因緣具足，便能與佛菩薩感應，使佛菩薩化現，這並不是一般的福報，而是大大的福報。


*** 題外話 ***

以上話雖如此，我們凡夫又怎麼能夠分辨眼前示現佛菩薩的真假？好比說唐代的寒山（傳聞是文殊菩薩的化身）、拾得（傳聞是普賢菩薩的化身）以及豐干（傳聞是阿彌陀佛的化身），在世間時裝瘋賣傻，不已佛菩薩自居。而唐朝太守閭丘胤有殊勝的因緣遇到這三位佛菩薩，當下卻不知道，等到寒山拾得提醒後消失才驚愕不已。再者，近代高僧印光大師也傳聞是大勢至菩薩的應化之身，不過當被問起時大師極力否認，因為如果認了就得當場圓寂而不能繼續在世間渡化眾生了。

所以真正的佛菩薩不會無緣無故地示現，就算要渡化眾生也會以我們無法知道的模樣及情況親近我們。末學認為不要一心求遇佛菩薩示現，反之觀身邊之人皆為佛菩薩。一者，每位不同的 "菩薩" 皆有我們學習或認識的地方；二者，我們從來不知道什麼時候與佛菩薩擦肩而過，還是隨時對任何人保持恭敬心才是首要。況且末學認為我們不應該以能不能與佛菩薩相遇來衡量福報的大小，目前還是以老實修行為主，往生西方極樂淨土為首要目標。

先自己回答是「知易行難」還是「知難行易」，才能解開是不是福報的疑問！

Jiunying,我不是說你現在這番話不正確,是指先前你就有不正確,但很顯然我講了也是白講。網路的功德無量免了,我沒有在稀罕這個,網路的有緣人更不用,防人之心不可無。

話說...你是不是有跑去Mobile01論壇宣導吃素不殺生,感覺很像是你

版主 大德

一切能給你建議，提供善法，影響你人生觀的各種狀況，都是菩薩。
菩薩可能是人、事、地、物，一切巧妙運作，其旨，只為度化一切眾生。
若你深具慧眼，菩薩所行足跡，處處皆是，遍入十方法界。

所言菩薩，即非菩薩，是名菩薩。
福與非福，一切惟心。


末學 合十！

如是我知：
遇見菩薩，無關福報。若知追隨而學，逮得智慧，是為福報。如人無慧眼，雖屢次途經寶山卻空手而回，是名無福之人。

板大安!

得遇聖賢 是一種緣起、非福報 非不福報。這沒有關連。

聖賢者無有成見 無執他見、無執我見。不念舊惡。

遇聖德賢 實無所得，也無非得。 但頻自己而 聖能覺他。

故為可貴。

1.菩薩本來就是福報的化身,為度化眾生,往往會以各種相現身,如果能細心觀察便能體會真應.
2.平時若能行善積德的人,行為如同菩薩的心腸般,便能應化人心,福份充滿.
3.若是有緣能見到菩薩的話,當然可以應得真應法相,法喜滿福.
4.心性修行,方能福法應心,方能即行善天下眾之福.

樓上,道理有你嘴巴脫口而出格外好笑,因為你也不太正確

感恩您的慈悲開題!

投緣的人，是一種福報，不投緣的人，或許就與遇見普通人一般。

佛陀在世時，有那麼多的人遇見佛陀，有人獲利，但其它人就與遇見普通人一般，沒什麼影響。

大部分的事情，主宰者都是當事人自己(因)，碰到有幫助的(緣)，有人會珍惜，其它不知者可能就失去機會。

因緣俱足，是成功很重要的關鍵，一位很想學佛的人，若得到的是不正確資訊，形容佛陀是如何如何的，若他只追求那不正確的形容，或許佛陀跟他擦身而過，他都不知。

好的法幾年(月)就能有深切的進步，沒人想學，許多方法，用功了幾十年，還在世時，自己都不知自己到底結果會如何。

福報! 福報!

機緣! 機緣!

感恩!

2014-01-26 08:59:19 補充：
感恩米米 ( 初學者 5 級 )善知識再次的指導!

機緣! 機緣!

感恩! 感恩!

說的不太正確，或許見仁見智。

您不妨將您正確的說出來，每個人都有一些與他有緣的人，當與您有緣的人，看到您寫的正確的論點，而獲益良多，您就是功德無量。

感恩!

遇見菩薩是不是一種福報？不是.
福自我求命自我作, 修心一聽命天地自相保.

遇見菩薩 代表你有善緣，當然是一種福報 。
若能將菩薩的慧心廣散於市，更加積福了。