不一不異如何用白話解釋？

如是我知：
一、印度佛教大德龍樹菩薩，針對「五陰是空」的道理做了深入的闡述與發揚，即所謂的「八不中道」，不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，共四句。此外，還有「緣起性空」，「空、假、中」的一體三觀，都在同時期由菩薩所說出，接引那些誤把「念念生滅」、「能知萬法」的妄心當成涅槃真心的「參學行者」。在中國禪宗系統的第六代祖師「惠能」，曾在廣州法性寺，聽印宗法師講涅槃經，在講座的休息期間，有二位聽眾對話說：「風動」‧‧‧「旛動」‧‧‧「仁者心動」。故事不在這裡詳述，六祖所說的心動就是我們「念念不停」，「能知萬法」的生滅心，也是金剛經裡長老須菩提極欲降伏的「不安的心」。說了這麼多，也只是想提醒學道的人，如果「越級而學」那將會「入寶山空手而回」，白忙一場。
二、「不是一樣，也不是不一樣」，「是不同，也不是不同」，聽起來真像繞口令。即使用白話文，也沒辦法猜到龍樹菩薩究竟想要表達什麼？不過，先舉幾個例子就會容易懂了。現在有個生日蛋糕在桌上，用刀切成八塊，請問這八分之一的蛋糕，跟原來未切之前的完整蛋糕，是同呢？還是不同？答案真妙，剛好和龍樹菩薩的「不一不異」完全一樣。這八分之一的蛋糕，從性質上來講，當然完全一樣，因為都是蛋糕嘛！所以說是「不異」。但是再從形狀和大小來說，那可是完全的不同喔！因此又說是「不一(樣)」。雖然用上述簡略的例子，大概可以知道「不一不異」的「白話說法」。但是，卻不是龍樹菩薩所要表達完整的意思。不過，再說下去就遠離主題了，就此打住，留待他日再說吧！

不一不異 如何用白話解釋？===============================整段經文解釋 比較不失真 大般若波羅蜜多經卷第四百七十二佛告善現。若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時。如實知一切從縁所生法。不生不滅 不斷不常 不一不異 不來不去。絶諸戲論 本性憺怕。 善現。是爲菩薩摩訶薩 能學如是三解脱門 亦能學從縁所生諸法。======================================================諸法無自性 可自起生或滅 是謂 不生不滅 諸法無自性 可自起斷或常 是謂 不斷不常 諸法無自性 可自起一或異 是謂 不一不異 諸法無自性 可自起來或去 是謂 不來不去

若只是一個人做壞......就要假借道理！！一竿子打翻一條船.....

抄家滅族、誅連九族、滅絕種族、趕盡殺絕...........

納甄試新竹難書(那真是馨竹難書)...不可饒恕的逆反之罪(最/醉)。

形容不變 的真理，就是「 凡事皆會改變

佛法裡所謂「不一不異」，指二法之間的關係是:「既不是相等同又不是全不同」; 以身體與手臂來講，身體不即是手臂，可是手臂卻是身體的一部分，不能割離。
這種「不一不異、不垢不淨、不斷不常」等中道性，專指第八識如來藏及祂與所生諸法間的實相。如第八識如來藏本身清淨、常住不變，所含藏種子有染有淨，可變可斷；而祂與所生一切法之間，則是「非一非異」，如色身為第八識藉父母、四大等緣出生，故色身非第八識，但色身是第八識的一部分，離不開第八識。

見一塊物相 碗中麵 非一 因碗由麵入碗 知其二
因碗有多塊組之 見碗非一 見多塊組成之碗非多
是見非一非多 碗中有圖案 是碗和圖非異 是見其非一非異

2014-01-23 01:14:39 補充：
是見碗非增 因物非增 是識分增 非物自增
是物不增不減

我是全家人裡面的一份子
出去外面我的做為代表全家人
可是
我並不是全家所有人

把這觀念放大到這各國家甚至這個世界
你就不會再問了

用複數整體來看
不要用單數個體去想

版主大德法安，與您分享下列這則資訊~~~智慧來自煩惱~~~

http://www.youtube.com/watch?v=rQyGqt0175c

南無阿彌陀佛，末學合十。

不一不異，本來就是白話，何需用白話解釋！需要解釋的是它的《內義》，是說：諸法的《事相》，不一，故森羅萬象。諸法的《理體》，不異，故五蕴皆空。

不陰不陽=半南洋仔…

不一不異如何用白話解釋？
不可能一成不變沒有異議.