佛教是否主張人不該有二元對立的看法？

在《事相》上，是有二元對立的現象但《無實》，故隨緣運用而全不執著。
在《理體》上，沒有二元對立的看法但《無虛》，故能生萬法而互不為礙。

佛教主張是　→　不該有勝敗、平等、不二或優劣的看法

二元質、物互換，沒有對立的問題。

我們想當個 有修養的文明人，大格格也跟妳想法一樣
尊重世界所有一切或學習包容，很多人事大多因緣和合
世界多麼大..不管任何一位名人說過什麼人事物、或某人也好

我們都要有個冷靜的大腦跟客觀的思維
不要讓過於負面與正面的狀況矇蔽自己的判斷力與理性
網路上的資料分享 \(^ 0^)/祝愉快順心

我知如是：因為分別，所以有二，如果不分別。本來是一。就像本來是一家人，自從分配財產之後，變成兩家人，然後各自生活，各自發展。為甚麼要分家呢？因為各有所好，無法勉強。因此由一衍生為二，正是人有（喜）好（厭）惡之心的緣故。這是佛法所謂貪愛與嗔恨的道理，也是三業中的「意(行)業」，如果能斷除貪嗔，那麼所知障裡的二元對立，也就隨之而滅，只不過，深據在無明裡的二元對立，連邊都還沒碰到啊！君不見須菩提在解脫生老病死之後，還要恭敬地請問佛：「云何降伏其心？」阿羅漢尚且困在「念念分別」的「能知」迷障裡，何況仍是凡夫俗子的我們！所有凡夫眾生都只能在「六識「轉播)畫面」裡分別，直到證得四禪，心能離體(如瀕死經驗者所謂心已飄離身體)，如鳥出籠，獲得自由(證得五種神通)，從此得見「六塵(現場)畫面」。雖然已見凡夫所不見的「六塵(現場)畫面」，廣大無邊，可是卻不明白「六塵」是從哪裡來的？這就是犯了騎牛找牛的矛盾原裡，若不跳下牛背，那直到死也是找不到的。原來，六塵畫面是從「一法所生」，一法就是法界(大夢)，由(塵沙)無明（染污）之故，緣生六塵境像，滅除了塵沙無明，六塵自然回復「本是一法」的清淨法界。需知六塵非六識，六識非六塵；六塵大於等於六識，而六識小於六塵；以生活經驗來說，六塵就是大地景物或說是攝影棚，六識則是類似家中的電視畫面（缺少其他三種，嗅覺味覺觸覺）。所以只要證四禪，就能從原本只看得到家中的轉播畫面，有機會出去外面親臨現場的實際接觸，才知道六識如井底世界，井外的天地廣大無邊際，那種震撼前所未有，也沒辦法傳述和分享，即是所謂「如人飲水、冷暖自知」。簡單來說，不分別（心不在焉）六識畫面就能得自由心（又叫心解脫，但不是阿羅漢。還要證得慧解脫，才是解脫老病死，不受後有的真人阿羅漢），不分別（不想要知或說不再到處搜尋和注意）六塵畫面就能恢復本來自在無礙的心（又稱為證得法身或法身自在），不過那可是阿羅漢的功課，跳層修學只會白忙一場啊！

佛教……只有一個位元
就是……只有「是」沒有非
只有「好」沒有壞
只有「真」沒有假
因為……不起分別心，
只有受，沒有分…………！永遠都只有1……沒有0

現實本就在二元拉鋸下成立, 但是修佛要修圓融, 在圓融中尋求出路. 道法自然, 自然也是二元拉鋸, 理相同, 法不同而已.

見佛教是一
見不非佛是非不是
無是非是 無非不非 非出非入出
非入出非不入出 非出入非不出入
非看由眼看 是名眼看眼不看 非是人說眼看非不看
無不看由人說看不看 是看非法 是法非看非不看
是法非說者說法

版主大德法安，與您分享下列這則資訊

~~~你抵抗什麼：什麼就會擴大；你靜觀什麼：什麼就會消失 ~~~

http://www.youtube.com/watch?v=gkeZo0Uh2Vs

南無阿彌陀佛，末學合十。

不可以講：直接拚了…

佛教是否主張人不該有二元對立的看法？
主張沒有絕對只有相對.

佛教是否主張人不該有二元對立的看法？
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佛教並沒有主張人不該有二元對立的看法
佛教也並沒有主張人該有二元對立的看法




佛教主張是　→　不該有勝敗、平等、不二或優劣的看法


因為諸法從緣起，緣起法無從比量【勝、等、劣】。


緣起的當下即是破壞殆盡的滅去


如是諸法集起即滅盡


於緣生緣滅的流程中，遷變、敗壞、破散、崩解不止.........


於緣起的當下是無從比量何法勝、何法等、何法劣的！





故云：


佛法是無從比量【勝、等、劣】的法門，而不是不二法門。