創世記疑問：麥基洗德是神的兒子嗎？

1. 他是人, 但他預表耶穌基督

2. 他是

3. 希伯來書 只是說舊約的預表, 可以這樣想像:
神寫一個祭司, 但故意不提他的出生, 不提他如何被召作祭司
(正常祭司是因血緣被召)
所以希伯來書說, 他是與神的兒子相似 (不是相同)

4. 那時代不一定有完整的國家制度 (好像中國的夏朝一樣)
所以可以說有, 也可以說沒有 (可能「撒冷民」就是那地的迦南族人)

5. 即使有, 他們沒有出現過在聖經裏, 所以希伯來書的作者沒有將他們放入考慮之列
無父 無母 無族譜 無生之始 無命之終 是指舊約聖經上沒有提過
不是說他肉身 沒有父親 沒有... etc
(也有可能是在屬靈的角度說他祭司的職份不是從血緣得來,且沒有開始結束)

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A1~A6:以下的網址,你點入註解,打入"麥基洗德",就有將近兩頁滿滿與他相關的知識,你所問的問題在其中有非常詳細的解答:

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(再打入"挪亞"亦然)

我個人查到的解釋 如下:
●「無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終」：應該是指舊約聖經
中沒有記載麥基洗德這方面的資料，亦即在舊約聖經眼中，麥基洗德
並沒有一般祭司體制的詳細家譜與生死記載，正如同基督的特性一樣
。並非麥基洗德本身有這些特性，而是在舊約聖經記載角度中、麥基
洗德是這樣的人物
●「相似」：為被動語態，可能有「被....使之與....相似」。亦即可
能可以解釋成「在上帝的主宰下，聖經的記錄將麥基洗德
描寫成與神的兒子相似」。

◎由於死海古卷、裴羅等作品都對麥基洗德有記載和詮釋，因此有許多
人認為作者描述麥基洗德與這些思想有關。不過由於作者對麥基洗德
的看法與其他作品有相當的差異，引用的聖經也不同，所以作者引用
麥基洗德可能與外來的因素無關。
◎作者的思路是先由 詩 110:4 開始，認定基督是麥基洗德一
樣的祭司，然後回到 創 14 的記載來詮釋作者由 詩 110
所獲得的思想。因此「麥基洗德」這人物被特別提出來討論，主要是為了表達基督的超越性，而不是單單為了麥基洗德這個體本身。這是我們解釋時必須注意的。也可以說 詩 110:4 是 來 7 思 想的真正基礎。
◎麥基洗德的雙重稱號「公義王」、「平安王」正顯示了 賽 9:6-7 和 亞 9:9-10 的的思想。
◎這一段所描寫的，不是歷史上的麥基洗德與基督的比較，而是聖經記 載中的麥基洗德與基督作為永恆神子性質的比較。

2.讀者應該注意：亞伯拉罕把擄獲的上等物品之十分之一給麥基洗德，表示麥基洗德是何等的尊貴。因為祭司才有權向百姓取十分之一
，而麥基洗德不但向亞伯拉罕取十分之一，並且為亞伯拉罕祝福，
這舉動更顯示他是比亞伯拉罕尊貴。 7:4-7
●「先祖」：原文是「族長」。
●「所擄來上等之物」：「從上等的擄物中」，原文直譯是「一堆頂
部」。古希臘人在打勝仗後，把戰利品集成一堆，並將其「頂部」
（亦即是指最好的部份）獻給他們的神明。
●「尊貴」：字義是「何等...大」，這裡引伸為「多麼偉大」。
●「那得祭司職任的利未子孫」：直譯是「那些由利未子孫中領受祭司職責的」。
●「照例」：「按照律法」。
●「命」：指「個別的律例」。「例」或「律法」即是「命」或「命 令」的總和。
●「領命」：「奉命」。
●「還是照例取十分之一」：原文中並沒有此句。
● 7:5 新譯本翻譯為：「那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照 律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；雖然他們都是出於
亞伯拉罕的。」
●「獨有....倒」：「可是....卻」。
●「不與他們同譜」：是指「不屬於利未支派」而非「與猶太人沒有 血統關係」。文意可能是「並非依賴利未血統
」。
●「蒙應許的」：「那些應許的擁有者」。
◎作者在 7:4 中雖沒有明說，但由第七節可以看出作者應該是認為收納十分之一的人較獻上十分之一的人為大。
◎第五節的意義是利未祭司能夠向百姓收取十分之一（這裡作者省略了一些細節），不是因為天生的優越，而是因為律法的規定。而麥
基洗德的情況卻不然。
◎擁有上帝應許讓萬國透過他得福的亞伯拉罕，照理說是不須要被祝 福的，然而麥基洗德還是祝福亞伯拉罕了。這說明了麥基洗德的地
位高超。
◎這一段經文透過「收十一奉獻」、「祝福」來表達麥基洗德是超越 亞伯拉罕的。

3.而一般的祭司都是一定會死的人，而麥基洗德在聖經的角度看來是永恆不死的。而且利未支派的祭司也透過亞伯拉罕納了十分之一給麥基洗德，更顯明麥基洗德是超越現在的祭司。 7:8-10
●「有為他作見證的」：指「聖經的記載」。這裡的意思是說「根據聖經沒有說到麥基洗德死亡，所以是默認他是活著的」。
●「已經在」：原文的意義是「還在」的意思。
◎律法下的祭司，頂多只能工作二十五年（由二十五歲到五十歲）。 ◎這一段說明了麥基洗德在聖經記載中是「沒有提到死亡」的，因此比 利未祭司們超越。而且利未祭司們也可以說透過亞伯拉罕繳納了十分之一的奉獻給麥基洗德，在這方面麥基洗德也比利未祭司們超越。這樣的解釋法，也是作者表達自己思想的一種方式，而不當把這種解釋 法當成是該段聖經的正確解釋。

麥基洗德確實只是一個人。
但聖經刻意不記載他的家譜，
預表基督是神的兒子。
這是預表的原則而已。

2014-01-23 07:08:39 補充：
麥基洗德當然已經死了。
他只是預表而已。
聖經是以不記載他的死來預表基督長遠活著，
不是麥基洗德自己長遠活著。

2014-01-24 21:18:31 補充：
宇文雷，
我不認為你的解釋合理。
舊約中許多人物在某些方面預表基督，
麥基洗德也一樣。
聖經以不記載麥基洗德身世的方式預表基督是神的兒子、永遠為祭司。
但那僅僅是預表而已。

TO Aaron

你還是先好好想想要拿你手上的那本「聖經」怎麼辦吧～^^++

2014-01-22 23:05:53 補充：
TO YEE

別忘了------但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

你認為麥基洗德也「死了」？

2014-01-23 00:02:21 補充：
TO Aaron

Q：莫非，鳴鳥不飛心中有「第二個」主?

A：你總不能說.....因為我知道有「美國」，那我就一定是「美國人」吧......@@+

↓

你想咧？？

這種烏龍案應該比較可能發生在你身上.....呵呵！

(冷笑話)

2014-01-23 23:49:08 補充：
TO Aaron

Q：我只想告訴你，任何人、任何靈、任何神的兒女要復活，都要經過「唯一救世主」耶穌基督的「道」才能復活，因為聖經舊約就這樣告訴你：

A：說你看聖經「半吊子」你還是不信.......@@+

再看仔細一點吧～^^++

2014-01-23 23:50:26 補充：
順帶一提

Q：麥基洗德是不是神的兒子對你來說似乎很重要?

A：是呀！這可以主宰「你」是不是神的兒子～^^+++

2014-01-23 23:56:00 補充：
PS

不知麥基洗德「招不招得出來」..........@@？

↓

撒上 28:8 於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裏去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」

救世主只有一個，
那就是「主耶穌基督」，
同時祂也是神自己!

任憑「鳴鳥不飛」想在聖經中證實神有許多兒女，
但就是沒有一個兒女可以取代主耶穌基督「救世主(就是主)」的位置，
奉勸鳴鳥不飛不要徒勞無功、白費力氣了。

莫非，鳴鳥不飛心中有「第二個」主?

2014-01-23 23:46:10 補充：
TO 鳴鳥不飛

無妨，反正你是已經不正經習慣了。

我只想告訴你，任何人、任何靈、任何神的兒女要復活，都要經過「唯一救世主」耶穌基督的「道」才能復活，因為聖經舊約就這樣告訴你：
撒迦利亞書4:6他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」。

麥基洗德是不是神的兒子對你來說似乎很重要?
你何不祈求「麥基洗德」使你復活呢?
既然上帝與主耶穌基督同時存在，為什麼司提反不直接向上帝呼喊就好，卻要呼求：「求主耶穌接收我的靈魂」呢? 意思就是你要經過主耶穌基督才能到天國!

別再碰觸聖經新約囉!

答案就在你的題目裏:

麥基洗德是 - 神的長子。
我們是麥基洗德的弟弟妹妹。

歷代願望，第六十三章　“你的王來到”，　　亞當要告訴你們，這是打傷蛇頭的女人的後裔。〖26〗　　且問亞伯拉罕，他要告訴你，這是“撒冷王麥基洗德，”和平的王。（創14:18）〖27〗　　雅各要告訴你們，他是猶大支派的細羅。〖28〗　　以賽亞要告訴你們，“以馬內利，”“奇妙、策士、全能的神、永在的父和平的君。”（賽7:14；9:6）〖29〗　　耶利米要告訴你們，大衛的苗裔，“耶和華我們的義。”（耶23:6）〖30〗　　但以理要告訴你們，他是彌賽亞。〖31〗　　何西阿要告訴你們，他是“耶和華萬軍之上帝，耶和華是他可記念的名。”（何12:5）〖32〗　　施洗約翰要告訴你們，他是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1:29）〖33〗　　至大的耶和華曾從他的寶座上宣佈說：“這是我的愛子。”（太3:17）〖34〗　　我們作他門徒的宣揚這是耶穌，是彌賽亞，是生命的君，是世界的救贖主。〖35〗　　黑暗勢力的王承認他說：“我知道你是誰，乃是上帝的聖者。”（可1:24）〖36〗安息日學訓言，第二篇　研究聖經的學校，第42段
　　在研究聖經時，應當竭盡腦力和悟性，力求體會上帝深奧的事；可是我們也不當忘記，孩子似的馴良和順服的態度乃是學者的真精神。聖經中的難題是絕不能以研究哲學時所用的方法來解決的。在研究聖經時也不可出以許多人研究科學時所表現的自恃態度。當有祈禱的態度，依靠上帝，並要具有一種明白祂旨意的誠意。我們應當以一種謙遜受教的態度在偉大的自有永有之主面前領受知識。否則罪惡的使者就必蒙蔽我們的頭腦，使我們的心變得堅硬，終致不為真理所動。

版大，這題恐怕沒人可解。若要解，恐怕要麼見過麥基洗德，要麼被提面見神過。

^^


麥基洗德是個奧秘。只知道他是至高神的祭司，撒冷王(平安王)，公義王。甚至，成為新約中神聖的祭司體系，也是照著麥基洗的的等次。

2014-01-24 13:51:07 補充：
在發表意見前，先說一下關於聖經的一些特點。
特點1，聖經中沒有記載的，不代表沒有。
特點2，聖經中所記載有的，就一定有。
特點3，關於聖經中所記載奇怪的點，需要像小孩子一樣的單純去接受(這是被攻擊最嚴重的點，但卻是真實的。因為神不照著人的觀念，神只照著神的觀念，所以是要把人的觀念，改成神的觀念。)，這是"男─孩子"的原則。
神改變人的觀念，就是"心思的更新"(羅12:2)，是藉讀聖經而來，如此才會"像"神(內在屬魂的部分)。

2014-01-24 13:59:20 補充：
特點4，除了聖經-神的話之外，沒有任何一本書可以使我們與神有夠多的接觸；但卻有許多書，可以幫助我們-理解聖經、認識聖經並摸到聖經的本質(因為都是出自聖經本質的認識、理解)。

好了，接著需要先和Yee說對不起。

因為，照著聖經的記載，麥基洗德，似乎不是"人類"，而是"神人類"。
希 7:3他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。

麥基洗德，是"永久為祭司的"；且與神的兒子相似。意思是除了神而子以外的永久祭司。既然是永久為祭司，就不會"死"。

2014-01-24 14:15:36 補充：
麥基洗德，是突然冒出來的，我們現在沒辦法很理解的一位。但他在亞伯拉罕的時代，卻是許多人都認識他，也知道他是至高神的祭司。就連其他的人和"王"，都不敢說什麼，當亞伯拉罕將最上好的十分之一分給了"只拿著餅和酒並祝福亞伯拉罕"的麥基洗德。這就指明了麥基洗德的高貴之處。

所以說，麥基洗德，跟神的兒子耶穌基督，還有蒙召的會眾一樣，都是個奧秘。

2014-01-25 04:29:06 補充：
Yee,在預表基督的事上，的確有很多是和你所說的是一樣的。但也有不同的。
如四活物，是預表基督，有如基督在新約中，有"四卷"不同的福音書說到基督的四個不同的方面。但四活物只是預表上的嗎?應該不是。當然，不是只有這個例子是這樣。

同樣的，麥基洗德也是如此。(至少我是這樣認為，因為新約的明言記載)
預表，再聖經，常常不是只是預表而以。

再舉一個例子，希望你不會被冒犯。
新耶路撒冷，是物質的，還是屬靈的?

2014-01-25 04:36:38 補充：
新耶路撒冷，應該是物質的，也是屬靈的。是物質的原因，就如同神是有肉體一般。是屬靈的，是因為神基本上是存在於屬靈的範圍。

我們沒辦法在物質一面來解是神，卻無法否認神有個肉身，如同耶蘇有肉身，卻可以在屬靈的範圍內，並以此來教導門徒祂無形的同在。同樣的道理，我們無法解釋新耶路撒冷裡的一切情形，卻無法否認，新耶路撒冷有物質一面的方面。

最主要的一個點，就是到了千年國，新耶路撒冷以存在。而在千年國，卻有屬天的子民，和屬地的子民。而屬地的子民，在某種程度，是可以接觸到新耶路撒冷的一些方面，如生命水的河和生命樹的果子。他們也得見新耶路撒冷(至少知道它在哪)

2014-01-25 04:46:50 補充：
當然，這不是要反李弟兄。雖然李弟兄只強調新耶路撒冷是屬靈的。李弟兄所說的並沒有錯，唯一有問題的地方，就是只強調新耶路撒冷就只是屬靈的。

如果有機會，也許你需要查查新的科技。在絕對零度底下，還有更低的溫度。而在某一個低點，"物質界的物質"反應，卻和現在我們所知道的物質反映有些不同。(這我說不清楚，所以解釋也無法清楚)

我們都知道磁鐵的同性相斥，異性相吸；但在很低溫的時候，磁鐵的反應卻是兩者都同時有。也就是兩塊磁鐵是相斥的，卻又相吸。

再次強調，李弟兄在解是屬靈的方面，是絕對正確的。只是屬靈與物質，並不是完全分開的。

2014-01-25 04:57:13 補充：
最後，補充一點。我們基督徒，是屬靈的，還是屬肉的?答案應該是兩者都有。基督徒是屬靈的，但在物質界裡，卻是屬靈的代表。我們是在物質界裡，彰顯是那靈的基督。

其彰顯，不是彰顯基督的美德而以，而有更深的部分。如彰顯基督在地上的代表權，使之在地上的其他"靈"體，都要服在這代表權底下。我們若趕鬼，或醫病，都是使用靈，甚至叫物質界的也都要服下。這就是"萬有"都要服在基督的權柄底下。

人是個奧秘，因為人有靈，也有體。而魂，是當靈與體的同時附蓋的"灰色範圍"。而這個灰色範圍，可以選擇要多些偏向體，還是多些偏向靈。

2014-01-26 01:23:19 補充：
17~20的意見中的錯字和漏字。抱歉了，打錯和打漏了。

17.預表，再聖經，...(在聖經)

18....如同耶蘇有肉身，...(如同耶穌有肉身)

19....，卻和現在我們所知道的物質反映有些不同。(...知道的物質反應...)

20.我們基督徒，是屬靈的，還是屬肉的?(...還是屬肉體的) 這需要補充一下，基督徒是兩者都有。但偏向屬肉體的，舊屬肉體；而偏向靈的，就屬靈。(這是保羅的發表。)

林前 3:1弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裡的嬰孩。

希伯來書是一卷作者不詳的偽經，該經的作者在鬼扯。創世紀裡的那位麥基洗德也是閃的後裔，而且是一位部落領袖，也算是王者；據以色列民間所傳，他同時也是亞伯拉罕的老師。後來以色列人都用Melchizedek（麥基洗德）來稱呼英明的國王，例如詩篇110。

在以色列人的文化裡，『神的兒子』類似中國古人所說的『天子』，是指掌權的人，通常是指君王；別一看見『神的兒子』就往超然或神秘的方向思考:)

Q1：麥基洗德既然「無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似」........那他到底是神的兒子？還是神的使者？他是「天使」嗎？？
他只是人 吹捧的話 是被加上去的

Q2：順帶一問，麥基洗德是不是亞當夏娃的後裔？是不是「人的後裔」？
是

Q3：接Q1、Q2，如果是「神的兒子/後裔/天使」......那是表示那個時代有「非人的族群」生活在地上嗎？？天使或神的兒子與人類共存於地上？？
還是「只有麥基洗德一位」在地上而已？或麥基洗德是從「天」下來給亞伯拉罕祝福的？
同一

Q4：經上說麥基洗德是「撒冷王」，既是「王」，有沒有「撒冷人」？或「撒冷民」？也就是像以色列國一樣～裡面有民、有祭司.....還是他是「無民之王」？
同以色列國
Q5：接Q4，如果有，「撒冷民」是人嗎？有父有母有族譜嗎？還是都與「麥基洗德」一樣？
一樣是人

2014-01-23 19:45:11 補充：
1是的 當然不能類比主基督
2其他人認為 跟你自己的發現 你覺得那個重要 你就信那個ㄅ
3他就是諾亞的兒子..
4諾亞以經葛屁嘞..所以亞伯蘭只能上繳給他
5是的利未人只給燒給上主

2014-01-24 23:10:11 補充：
假教會的人就是這樣...