佛教是否認為不可報復別人？

若人言如來有所說法？.....不能解我所說故！

可不可以報復別人？佛從不加以指導，自己去須菩提！

造善因結善果，造惡因就結惡果，這輩子遇見的不是來報恩就是來討債的，前業未消後業又起，結個善緣說不定過幾天善果就來了，結個惡緣，說不定過兩三年來討，最簡單的到處有的例子賣東西誠實有信用客人就一直來買，賣東西不誠實輕著跟客人吵重者吃官司，死死生生冤冤相報不是嗎。
南無阿彌陀佛

不要管佛教如何認為
佛法不外求
你開題即是外求佛法即是要網友外求佛法
問自己的良心
心即是法
如果良心說不可以
難道佛教會說可以嗎?

根本佛教聖典(2)慾望==忍辱==慾望與對治男貪女愛==行善而不執著==刀鋸身 ==三十七道品==宇宙無記==心啊!


對一切眾生如自己唯一的兒子==佛教的慈悲喜捨超越任何宗教~讓一切眾生幸福安全!讓他們快樂!

根本佛教聖典(5),經集=法句經完.不向眾生施加棍棒，不傷害他們之中任何一個/蛇經..


根本佛教聖典(20)

問眾生能為自己做什麼,:只問自己能為眾生做什麼不問眾生是否對的起自己:但問自己是否對的起眾生不問眾生是否傷害(對不起)自己:只問自己是否傷害(對不起)眾

心啊!山川海洋一切皆在變易，充滿著災禍。此世間何處能求得安樂呢?讓我們遵從教法，迅速地渡到涅槃的彼岸吧!」
如此與心戰鬥而真正求道的人，常持著堅強的覺悟向前邁進，故遇到嘲笑毀謗的人亦不因此而動心。若有人以拳打，以石擲，或以刀劍斬殺，亦不因此而起瞋心。
即使被賊以兩刀鋸把頭與軀幹鋸開，亦不可心亂。若因此而心變陰暗，乃為不遵守佛陀的我法者。
嘲笑也來吧，毀謗、拳打、杖與劍之亂打也都來吧!我的心不會因此而亂。並且堅決地覺悟」
由此，心中反而更充滿佛陀的教法。

事事無絕對,凡事多忍耐

不可以報復別人，但是可以報復知識家佛版的偽佛教徒

是的，佛法是寬容，慈悲為懷！

是的，佛陀的教法是不可報復別人。做又另一套

例如：釋迦牟尼所謂覺悟可能從耆那教引述而來，悟道也學：樹下悟道，其聖樹皆稱作「菩提樹」、「無憂樹」
聖樹、法輪、獅子、卍字、蓮花、手印、足印等作為宗教象徵，比較特殊的象徵物是螺貝及三叉戟，佛像、舍利、塔寺崇拜也都要學耆那教

引用後再回頭說別人是外道

引用兜率彌勒信仰，加工再製，再貶低兜率彌勒

......

不可報復別人

但可以救別人

善惡端看各人的[良心及意圖]而決定

有時行為看起來是惡的 可是意圖卻是良善的

聖經又教導我們不可為了私人的仇怨而報復（羅一二19）。我們要彼此寬恕、相愛

佛教的三世因果認為：
他人此生對不起自己，是自己造過對不起他在先，
因此，先要對自己造過的因有所悔悟，
既有悔悟了，何來報復？


2014-01-23 06:58:57 補充：
也就是說：佛教不從報復與否的角度來論述對錯，而是從悔悟的角度。

心有沒有色? 如果看的見的五色六色種種色都非心
(疑結)如果心是無表色 無表色的心為存在? 為不存在?

2014-01-23 01:49:00 補充：
心是不是身中之主???

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~~~來時一絲不掛! 去時一縷輕煙；世事無常! 活在當下~~~

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南無阿彌陀佛，末學合十。

佛教是否認為 不可報復別人？

答案是的

冤冤相報何時了





寶藏經 裡面//跟我們所說的
無怨恨之教 是為 佛教
無諍訟之教 是為 佛教
無誹謗之教 是為 佛教


但是現在你要注意
現在這個佛教//並不是指什麼
道教 佛教 基督教的佛教
這個佛教是指佛的教育


因為釋迦佛祖//祂本人沒有創立宗教

現在說 佛教//就是說佛的教育
寶藏論裡面說
沒有怨恨的教育
這就是佛的教育
佛祖所教你就是//不可以怨恨人

就好比像耶穌說//愛你的仇人那個心境

他說沒有諍訟//不會爭辯 不會相罵

不會互會攻擊的教導
這就是佛的教導


沒有誹謗的教導
這是佛的教導
所以真正修行人//互相就沒有攻擊的心


但是也有人說

說老師你也//曾經評論宗教啊
老師在評論宗教不是爭論

我不會說//佛教不好 基督教不好
什麼教不好//我不會說這樣


我是說你這個經//這個文解釋錯誤
是要訂正經//那個經論解釋錯誤
並不是說你這個教壞//我不是這樣子


所以道德經才說
天之道 利而不害
聖人之道 為而不爭


說天的道理
對我們有利益
對我們沒有傷害


所以一個人你若要學道//就好比像那個天
就不會去傷害一切的人


若聖人的道
這個為 就是做為
像我現在站在這裡說道理//也是一個做為

等於描寫說聖人的道理//雖然我們互相有在討論
有互相在辯論
但是不會爭
不會互相來這樣辯到嬴


論語孔子才這樣說
子曰
君子成人之美
不成人之惡
小人反是

孔子這樣說
說你若是一個君子的人
會成全人家好的地方
不會去成全對方的不對

若小人就相反了


若是君子來說
就像王善人說
認自己的不是
找人家的好處

小人相反
都說自己的好
一直要攻擊別人的壞
所以小人和君子//就是這樣分別


在寶筐經 裡面這樣說
無執自他之法 是名佛教
無譏訶之法 是名佛教


說一個人沒有爭執說//我和你的分別
這個就是什麼 佛的教導


不會糟蹋人家//不會罵人家的法
這是佛的教導


在可林多前書 裡面說
愛是不嫉妒
愛是不自誇
不張狂
不作害羞的事
不求自己的益處
不輕易發怒
不計算人的惡
可林多前書//是基督教的聖經


我們基督教//分一個舊約和新約
舊約的聖經是//耶穌還沒有出世之前的書
新約聖經是耶穌的言論

耶穌祂在世傳教的道理//就是新約的聖經
現在這個可林多前書//是新約聖經裡面的一本
我們佛教都談這個博愛
什麼叫做博愛
博愛就沒有那個嫉妒
你若會嫉妒你就沒有博愛


愛是不會自誇
愛的人不會//自己炫耀自己的好
炫耀自己會 而看輕對方

就沒有你和我的那個心

就像寶筐經 說的//無執自他之法
不張狂就是//不會說那個很誇張的話
他不會做丟臉的事情
他不會去求自己的利益
我自己若有利益//我不擇手段 他不會這樣

不會因小事情就翻臉
好比說我們在談論道
不會談到輸//就翻臉 不會這樣
他絕對不會//去計算別人的惡
若對方的有過失
一直要挖掘醜聞//一直要扯他後腿

絕對不會//這才是真正的博愛



在古蘭經 裡面這樣說
我們的主 就是你們的主
有何爭論
大家都應對//自己的行為負責
現在古蘭經//是 回教的教主
穆罕默德所說的言論
這是回教


祂說我們的主
就是你們的主
你們的主 就是我的 主

比如說我信佛教
我的主是釋迦牟尼佛
這釋迦牟尼佛//也是你們的主


你們基督教信耶穌
耶穌是你們的主
但是也是我的主 對不對
你們的主就是我的主//我的主就是你的主
主就是主人
有什麼樣的爭論


這也是事實
你們若在欲界 就會爭論
所以你若去做神在諸天
都有這個天兵天將
我們有時候廟裡在犒軍//就是在犒這些兵將

那就有爭論 怎麼有爭論
話若不投機//你起兵我也跟你起兵
要殺你就來殺//要打就來打


但是你若了脫生死//到色界就不是
基督教徒看到佛教徒//也很有禮貌
佛教徒去看到道教徒//也很有禮貌
大家都這樣歡歡喜喜
絕對一點點爭論都沒有


所以你若有那個爭論
你就沒有資格了脫生死啦//這樣說比較快

說你們大家都應//對自己所做的事情要負責
你們說人家的是非
說人家的不對
你若不了脫生死// 是你家的事情
沒有人跟你敢負責的



所以你想想
佛教 道教 儒家//基督教 回教
言論 文法不同//內容是一致的



唐朝//有一個佛教的大居士
叫做李文會居士
他來解釋這一篇怎麼說


眾生之心本無所住
因境來觸
遂生其心


不知觸境是空
將謂世俗法是實

便於諸境上住心

一切萬法皆從心生

若悟真性即無所住


無所住心即是智慧也
無諸煩惱
譬如太空
無有罣礙也

李老師講解

一神教的你又出現,開始發廢文啦~

佛教是否認為不可報復別人？
是的.
存仁道. 德報怨, 善相勸.

佛教是否認為不可報復別人？
＝＝＝＝＝
是的，佛陀的教法是不可報復別人。







因為當前製造報復的惡因緣


即在當前緣生報復的惡因緣








當前若製造不報復的善因緣


當前即緣生不報復的善因緣

對.個人造業個人擔.冤冤相報會沒完沒了