出埃及是歷史還是神話?(5)
隨著啟蒙運動對基督教的批判，有一些學者開始對《舊約》的傳統說法產生了懷疑。經過一、兩百年的研究，到了十九世紀，以德國學者威爾豪森為代表的《舊約》研究者，發現「摩西五書」其實是在相當晚期，才由一些猶太祭司和文士根據這些不同來源編輯出來的。這就是「摩西五書」著名「底本學說」，也稱為「文獻假說」。
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在十七世紀啟蒙運動之前，基督教是西方國家的國教，教會的教條就是社會上所有人行為的準則，《新舊約全書》裡的每一句話都被當作是神的啟示。雖人偶爾會有人提出一些不同的意見，但是在教會和國家全力機構的雙重壓力之下，很少不受到立刻的壓制。公元一二三一年，羅馬教皇格里高利九世（生年不確定，約在1145-1170之間，死於1241年，1227-1241年在位）設立宗教裁判所，由多明我會和方濟各會的教士來審判異端。這個宗教裁判所前後繼續了五百年之久，以西班牙的宗教審配最為殘暴，據統計，僅僅是從一四八三年到一八二０年近三百五十年間，被判處的宗教異端份子有三十八萬多人，被火刑處死的有十萬多人，另外，以女巫的名義被處刑而冤死的也很多。在這種情形下，自然聽不到任何另外的聲音了。
《舊約》既然有這麼多的篇章，它們不是由一個人寫的，也不是在同一個時代寫的。《舊約》寫作的年代前後長達一千年，一直到公元九０年，在巴勒斯坦詹尼亞這個地方，經過猶太教士（也就是拉比）的會議以後，才完全定型。
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從十一世紀起，開始有人指出，＜創世紀＞中提到的一些以東人的王，他們的時代比摩西要晚。後來陸續有人指出許多不合理之處，五書中還提到摩西死去的事情，這些都不可能是摩西自己寫的。
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到了第三個階段，學者們直接指出摩西五書不是摩西所寫的。十七世紀的英國哲學家霍布斯（1588-1679）是第一個這麼說的人。他舉出許多證據，顯示摩西五書不可能是由摩西所寫的。過不了多久，法國的迪拉皮瑞（1596-1676）也提出類似的看法，他因而被捕，教會威脅他，如果想要出獄的話，就必須放棄他的言論，而且要向教宗謝罪，在這種威脅下，他只好收回他的言論。約略同時，在荷斯賓諾莎當時已經被驅逐出猶太教，他寫了這樣的文章以後，又被天主教和新教的人所譴責。過後不久，一位法國人理查．西蒙（1638-1712）本來要寫一篇批評斯賓諾沙的文章，但是在他的文章中，他說摩西武書主要是由摩西寫的，但是有些部分是由後來的先知所加的，他的書成了天主教的禁書而被燒毀，他的書印了一千三百本，只有六本逃過一劫。英國人和普頓，翻譯了他的書，結果被囚禁在倫敦塔，公元一六八八年，只有在表示懺毀之後才被放了出來。同樣的在十八世紀的末期，英國的出版昌為了出版美國和法國革命時期的思想家潘恩（1737-1809）的著作《理性時代》而被下獄。在這本書裡，潘恩寫下了他有關宗教的看法，有人稱這本書是「無神論的聖經」。一六九七年，十個十八歲的蘇格蘭學生愛肯海，因為主張以斯拉才是摩西五書的作者，不是摩西，而被吊死。
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出埃及：歷史還是神話？
在《舊約》研究上，德國學者威爾豪森是一個有著重大貢獻的人物。
考古學家發現，耶利哥是在公元前一五００年左右被摧毀的，在那之後有幾百年都沒有人住。而艾城是在公元前二四００年被毀的，一直到公元前十二世紀，都只不過是
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出埃及記 (出谷記)是否史實？
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