偈云：「一切實一切非實，及一切實亦非實，一切非實非不實，是名諸法實相」
此偈當如何解釋？
為何：說實相，不以相說，要以實說？
為何：說本性，不以性說，要以法說？
謹請諸法友法施，感恩合十﹣﹣
pei kun大德： ＜實相非相是無法相, 一切法都是緣生.＞ 實相本無相，亦為假名，若見諸相非相，則見如來 雄大德： ＜人體本就虛實共存, 虛可以導實, 實卻阻虛. ＞ 凡所有相皆是虚妄，體為淨心，故曰萬法唯心，又曰心外無法，萬法是幻，淨心是實，可就諸法，以明實相，因諸法實相即是性故 ＜心惡最終相亦惡, 心善最終相亦善.＞ 行菩薩道者，即是菩薩也
如來藏大德： ＜如是如是，是事希有，第一希有，謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提＞ 世間第一法者，為阿耨多羅三藐三菩提是没有錯，但與本題題意較不相干 山雨禪人大德： 抱歉，內無資料，無法回應 tao大德： ＜有真有假，似假似真；真真假假，真假假真。＞ 萬法唯心，又曰心外無法，萬法是幻，淨心是實
牧大德： ＜於實相而言:一切萬事.萬物.萬法本無生。故無說者、無聞者、無法亦無相。＞ 萬法唯心，心外無法即是，實相則是非相，究竟意是如此無錯 又 ＜金剛經云:凡所有相皆是虛妄.若見諸相非相即見如來.＞ （加個註解） 一切實（一切法在望，破執無）一切非實（當體即空，破執有）~~~~~諸相非相 一切實亦非實（有即非有，色即是空也）~~~~~~~諸相非相 一切非實非不實（非有而有也，空即是色也）~~~~諸相非相 諸法實相（空有圓融，既然非二，便是無邊，邊尚且無，更從何著？）~~即見如來
澐天大德： ＜所以諸法實相即是非相非非相(非白天非非白天)＞ 諸法實相，是白天，也不是白天 「實相」亦是假名方便說，「白天，也不是白天」也是方便說，「空有俱」也是不可說，「白天，也不是白天」需離言自證耳
牧大德： ＜二法當體俱遣(當體即空)，這是真功夫，是證道位，果地覺了這是真功夫，是證道位，果地覺了＞ 牧大所說甚是，二法俱遣，得見如來是「真功夫」也
諸法友大德贈點資答，合十感恩﹣﹣
相乃假名，不過使人明了本性之狀況耳 故不就相說，是不宜將相字看呆，看呆便著相矣 就實字說，具深意，以人之著相，由於誤認為實耳 若知一切法實亦非實，便知一切法相即非相
故說「空有俱」為實相 非空非有，非不空非不有 難以言說，需自證也
