何謂:『因緣外道』?

外道迷因緣為自性，佛法明 自 性是因緣。

2014-01-10 21:03:08 補充：
一切法是『自然』而有的？或是『因緣』所生的？佛法講因緣。佛為什麼講因緣？要知道，佛講因緣是一種善巧方便，對付自然的。印度當年外道多半主張這是自然而有的，一切萬法是自然生成的。佛講因緣生法，說這個是破他自然的那種執著。佛用因緣破自然的執著。執著破了之後，因緣也不能要了，因緣生法是破自然的一個工具。你把那個破掉之後又執著因緣生法，又變成了外道，這叫「佛門裡面的外道。執著萬法自然而有的是印度一般的外道。我們把它破除，如果又執著因緣生法，這又變成佛門裡頭的外道，心外求法。，佛法的真實相是「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生」，這是說出一切法的真實相，就是「非因緣，非自然」。

於實相言:緣起本是無性空.本無人法

緣起既本無人法.那在緣起裡作工夫.

豈不是錯用心嗎..

管見

何謂:『因緣外道』?遇誘因而结緣於外界不同宗道.

「大衍之數」其用四十有九(49)，遁去其一！
四九尋得其一，天下你有；
失此其一遁去，你失世界。
沒有任何事情，不可入道理之中。
一切範疇，都在道理之中，只是人們是否能夠「尋出、分辨、解釋」其中典故！
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^_^

難得DarkMan 大德 用 " 易 " 來說法
我來補充點說明~ ! ^_^
大衍之數.. 五十五 象徵天地自然數 !
其用四十有九.. 因為法是人為的 ! 四十九數經過四營三易的結果, 才能得出七, 八, 九, 六, 也才能形成卦 !

2014-01-11 03:18:03 補充：
一呢~ 從來就沒有遁去 !
在分二以象兩( 陰, 陽 ) , 掛一以象三( 天, 人, 地) 中, 一.. 象天 !
一象天.. 變化不測, 此變化曰 神 !
知其變化而能智, 用與神同在 曰 窮神知化 !

合十

當從『知足常樂』去體會，才能悟出《多欲》或者《貪染》皆名『因緣外道』

2014-01-10 18:09:09 補充：
學習不精，都是半調子的狀態，怎能算是門內呢？

先搞清楚甚麼是"無性"??
這樣才能知道如何體用.....
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菩提之道 聖弟子法安

我所說的〞無性〝是指五蘊雖各有名目卻無自性。
而無自性是指無我性、無永恆不變的個體性及無主宰性。
促成五蘊合和生滅現象的則是緣起性。
也就是緣聚則生，緣散則滅。
所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說。」

語言表述，有詞而窮，敬請海涵。是幸!

2014-01-10 17:30:09 補充：
以何為大以何為小，又萬事萬物那一件不是緣起。
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峟林仁者:
佛用是大用；善用是大用。
惡用是小用；眾生用是小用。
智用是佛用；識用是眾生用。
真如法界，一體同觀，無他無自，無大無小。
大小指的是根器的問題。也只能從相用上勉強說說。
緣起如上文所說，如有不好的地方。請原諒!

2014-01-11 08:42:17 補充：
感謝殘天大德、牧行者:
慈悲指導與補正 ，功不唐捐。
特申謝忱。

個人看法為~若無性為體，當無大小之分，何來體之大用。若有大用必有小用，請問以何為大以何為小。又萬事萬物那一件不是緣起。~請指教。~謝謝~

因援外到~~~很簡單啊！！


親身體會一次大災難或苦難過後..........被拯救的心得

就知道＂很受傷＂的外道........如何＂理解＂因緣。
性侵犯被關在監獄內被其他的犯人性侵之類的！

或著
親身去嘗試一次！不能休息！責任重大！不能疏忽！保證危險的工作！！
只要稍微有一點的疏忽～~就會造成災難或攸關人命的立即性！！

我想到了！外科手術醫生~~~~

2014-01-10 16:07:03 補充：
飛行機師？領航員？

2014-01-10 16:07:50 補充：
公車司機？

機關領導算不算？<<<<這個沒有立即性。

2014-01-10 16:56:25 補充：
鬼魅似的光影.........粒子與波動

2014-01-10 17:56:34 補充：
孔子？
光子？
發音？
聖戰組織？
開恐怖玩笑？
有沒有辦法從粒子與波動的排列中發現

是否是合成物還是一體成型的自然物。

2014-01-11 00:28:53 補充：
不就是打破一個銀核心~~喔！漆黑桶..........銀河系外誰在意人世間這點破事！！

沒打破的一直繞遠路......
消除記憶的在重置...
甚至保留功能性發揮最正確純淨的感覺..收拾破碎後的記憶片段....

請問？
沒打破漆黑桶的比較有感情？(情有覺)~~還是無情性？
還是打破漆黑桶的比較有感情？(覺有情)~~還是有情種？

百喻經卷第二 (三四)送美水喻 昔有一聚落 去王城五由旬。村中有好美水。 王敕村人。常使日日 送其美水。 村人疲苦 悉欲移避 遠此村去。 時彼村主語諸人言。汝等莫去。我當為汝白王 改五由旬 作三由旬。使汝得近 往來不疲。 即往白王。王為改之 作三由旬。眾人聞已 便大歡喜。 有人語言。此故是 本五由旬 更無有異。 雖聞此言 信王語故 終不肯捨。 世間之人 亦復如是。修行正法 度於五道 向涅槃城。心生厭惓 便欲捨離。頓駕生死 不能復進。 如來法王 有大方便。於一乘法 分別說三。 小乘之人 聞之歡喜 以為易行。修善進德 求度生死。 後聞人說 無有三乘 故是一道。以信佛語 終不肯捨。 如彼村人 亦復如是

緣起者，體之大用也，而以無性為體。
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先搞清楚甚麼是"無性"??

這樣才能知道如何體用.....

願各位幸福、平安、健康~

2014-01-13 23:07:17 補充：
我所說的〞無性〝是指五蘊雖各有名目卻無自性。
而無自性是指無我性、無永恆不變的個體性及無主宰性。
促成五蘊合和生滅現象的則是緣起性。
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我猜您要說的是...無常

因此無性是無常性的簡寫.....坦白說，佛法簡寫到最後.....就會隱沒

尤其是有人錯解後又大肆宣傳時......更快速，請謹慎~

願各位平安、快樂、健康~

各個宗教，都有他們「不足之處」，尤其以「人缺、人弊」為最。



聽過「道教」「跳出三界外，不在五行中。」這樣的詞彙嗎？

三界：天地人 五行：金木水土火

這單純來說？很玄！就是不存在嗎？

問題在於「不可為用！這個關鍵，而做到「跳出三界外，不在五行中。」的真相。

簡單說是「大衍之數」其用四十有九(49)，遁去其一！
四九尋得其一，天下你有；
失此其一遁去，你失世界。



而「佛教」認為「外道」不受用，故分其「體」，切其「身」，斷其「存」，而達到「不二不別」的說詞。

虛無即遁去其一

掌其存，見相而有！
道理故，一切接存。



只是佛教沒有看見！並不代表其他人，見不到。

「愚夫」行見的是「明理」，「佛」所見的是「執相」，這還算「佛」嗎？

所以「佛」來談論什麼？會夠資格嗎？

PS、讓一個和尚走台灣兩圈，我這份功力不是假的！找和尚辯論佛理，輸得繞台灣一圈，輸不甘心？在辯論輸的再去繞台灣一圈。


沒有任何事情，不可入道理之中。

一切範疇，都在道理之中，只是人們是否能夠「尋出、分辨、解釋」其中典故！



其實「師太」說得沒錯；我「參禪」的原因，不是修佛，從一開始就不是！
甚至連「DARK 禪」的本質，也並非是「修持佛法」，而是為了見性而已！