從入談起。。。

思考的內容，主題起於生命的意義....
不談不論不識生命的本質，這生命的意義無義！

你要先思考才能觀照思考
直觀思考才能知道思考的本來面目

真正的觀照是觀照一切事物
而不是將某些事物排除在外的選擇性觀照

1.當「禪那」定義為「靜靜的思考」須注意二個前提.

a.寂靜的覺受. b.動靜的取捨... c.靜靜的思考.

a1.「空」無生無滅.無茅無盾.

b1.「無常」心生茅勝則以盾制.心生盾勝則以茅制.

c1.「無我」有能分別但無所分別.一切法無礙自在.

2.「禪那」是以 無我 "超越" 空或有.常與無常.

說茅最殊勝本無妨說盾最殊勝.仁者心動才有茅攻盾防.

2014-01-11 08:01:37 補充：
1.設禪宗五祖為醫師以下(甲).(乙).(丙).是他所開立的處方簽.

(甲).「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

五祖..勸大眾依此偈修.

(乙).於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。

五祖..導神秀如是觀察.

(丙).祖以袈裟遮圍不令人見...

五祖..為惠能說金剛經.

2014-01-11 08:02:03 補充：
2.醫師診斷患者症狀依據病理及藥性開立個別不同的處方簽.

a.(甲).(乙).(丙).藥單二種分類.

a1.『心傳心』..佛有我無.佛教我學.(甲.乙.二種藥單)

...有師徒關係，或有因緣，法脈才能相傳...

a2.『心印心』..佛有我有.無教無學.(丙種藥單)

諸法無我.安能見佛?..依唯識理成無師智者屬菩提智.

3.藥師解析病理或說明藥性.但不作個別診斷而置身於醫療事外.

倘若有人否定此隨緣化緣的心態.其實依教亦無不當.

原始佛教才有使用到邏輯式分析，
它用的是左腦，
在靜坐中頭腦裡忙的很，
不停的分析再分析、思考再思考。


南傳佛教及漢傳佛教經過長期演化後
早已修改成直觀式靜坐，
即所謂的毗婆舍那，
所有大小乘修行原理皆出自毗婆舍那，
它就只是觀照而不思考，
用的是右腦，
大乘的般若法則是起心即錯、動念則乖，
你可以很明顯的發現無論是大小乘修行方法皆能符合般若法則，
唯獨原始佛教的教法則和般若是完全相反的，
我們學佛修行應有所選擇，
一開始就應擇一而修，
不宜混為一談，
因為原始佛教和大乘佛教的理趣完全不同。

沒有主題阿~生命本身沒有任何的意義....
你去想從你住的地方延伸到星球~再來太陽系~銀河系~宇宙~宇宙外面的宇宙~
會發現...沒有任何的字句可以解釋生命到底有什麼意義...我們不過是"存在著"的"宇宙現象"...我們想的"想法"在這個宇宙存在...所以任何可能都"存在"...也都"不存在"...
我相信佛陀也有不知道的事情...只是祂知道的比我們"廣"...而在"廣"之外佛陀也是"渺小"的....只有"現象"才是"神"...是"佛"...是你覺得他是什麼的"任何東西"...
自己是誰?誰是自己?也都無所謂...宇宙的"現象"是共同擁有的~你想要的話~去用力想..."它"就會給你...

2014-01-07 19:52:53 補充：
多思考...不要侷限在你看到與聽到的事情上面..."幻想"也是"現象"...這就是我認為的"禪"

"禪"本身就是"空"

2014-01-07 20:13:21 補充：
就跟看著別人身上所發生的任何事情一樣...你沒辦法感受到他的感受...會覺得不乾你的事...也沒有特別想法與感覺...因為沒有"受"...因為是旁人...所以對於自己這點就做到了"無"與"空"...也能夠知道他所發生任何事的"因"與"果"...

當自己能夠明心見性時...其實也會發現沒有任何事情是有意義的...自己在宇宙中只是個"存在"
任何事情也只是個"現象"...
這些是很"白話"的~因為我們存在著慾望~而侷限在自己所學所聽到的事情~所以會去執著在"渺小"的現象中~而看不到認知以外的東西~要去"接受"你看到的"所有現象"~因為那些都是"存在的"~但是要知道那些也是"沒有意義"的事情~

2014-01-07 20:31:23 補充：
佛法只是講現象與道理...道法千萬變...心轉萬念轉...在了解佛法內的現象與道理後...

但是禪後改變的是自己...並不會改變別人...再來是佛法禪中會遇到的魔障...這點就不多做解釋了...離題

2014-01-07 13:12:15 補充

有道是..若有法眼就看的到以上損文......若無則看若是道理。
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於道當有師徒關係，或有因緣，法脈才能相傳，亦不得感應。當於補特伽羅而無過失。只要牽涉到眾生就會有過失產生的可能，所以要具足因緣。強迫結緣也是沒有用，有時反而招惹是非，知道感應你們很舒服，但依能量不滅定律想也知道，有人很舒服，一定有人承受了那一些不舒服。而且不是一對一，是一對萬，能活到現在算不錯了。所謂拿人手短，吃人口軟，感應得到那麼多的功德，不但沒有感恩還徒增憎恨嫌惡。眾生遇不不到貴人遇不

2014-01-07 15:00:41 補充：
到尊者不是沒有原因，自己並沒有去增上因緣，而到最後只怪自己命不好運不佳，或說世上跟本沒有貴人尊者，甚者懷嫌惡心，就是不從自己去好好反省。目前還是閃邊點比較沒事。

入道容易......出道難..............難再不喜！不捨！..........難再凡璞歸真.....(心猿意馬這兩頭二愣子)

失去權位般的榮華富貴感到不喜！
失去神通力般的無力感！感到不捨！

2014-01-07 13:11:00 補充：
心猿>>>>山中無老虎，猴子稱大王。
意馬>>>>西海龍宮熬三太子，八部龍馬。


出道<<<更正為>>>成道。

2014-01-07 13:12:15 補充：
有道是..若有法眼就看的到以上損文......若無則看若是道理。

2014-01-07 14:56:51 補充：
職心無去處........當下有任童。

2014-01-07 14:58:17 補充：
老大又不小..........徒惹聞風輕

2014-01-07 15:01:51 補充：
既然因緣到來那就一次轉貼吧。

邵逸夫先生留給世界的30句話：

1.吶，做人呢，最重要的就是開心。
2.發生這種事呢，大家都不想的。
3.感情這種事是不能強求的。
4.東西可以亂吃，話可不能亂講。
5.警察了不起啊？警察打人也要坐牢的。
6.開心是一天，不開心也是一天，爲什麼不開開心心呢？
7.一家人在一起開開心心就好。
8.人在做，天在看。
9.你現在可以保持沉默，但你所說的將會成為呈堂證供。
10.相信我，我真的沒有殺人。
11.我一直當你是我妹妹。
12.你有沒有考慮過我的感受？
13.你知不知道大家都很擔心你啊？
14.最近發生了這麼多事，我想一個人靜一靜。
15.香港是講法律的。

2014-01-07 15:01:59 補充：
16.做兄弟，有今生，沒來世。
17.呸呸呸，烏鴉嘴！壞的不靈好的靈。
18.兄弟齊心，其利斷金！
19.做人呢，一定要向前看。
20.出來混，遲早是要還的。
21.正所謂，吉人自有天相。
22.那，有空呢，就多陪陪你老爸。
23.再怎麼說都是一家人，有什麼話不可以說出來的呢？
24.我明天就移民加拿大了。
25.人死不能複生，節哀順變。
26.大家都是成年了，你不要那麼幼稚了好不好？
27.不要吵了，都是一家人，家和萬事興，吃飯吃飯。
28.最重要的是一家人在一起！
29.你要多少錢才肯離開我女兒？
30.你餓不餓？我煮碗面給你吃啊。

2014-01-07 15:03:00 補充：
邵逸夫先生創辦邵氏電影、打造香港無線電視（TVB），見證華人影視娛樂發展，亦熱心於公益事業，成就無數！也是英女皇冊封的爵士，他長達107歲的人生，就是一部傳奇電影。以上30句話均為香港影視劇中的經典台詞，網友只是用另一種方式緬懷邵先生，受尊敬的人永遠在民眾心中，不拘泥於形式 ！

http://ck101.com/thread-2899566-1-1.html

2014-01-07 15:08:59 補充：
這時候~~看有關舍利子的經文非常容易感受到動覺.......

2014-01-07 15:14:20 補充：
佛為授記，華光如來
舍利弗現的是比丘相，是來幫著釋迦牟尼佛弘揚佛法、助佛揚化，來做眾人裡的影響眾。怎麼叫「影響眾」呢？他本來以前都明白佛法了，並且已經聽過很多佛說法，他就聽不聽，都可以；可是他還要來擁護法會，做影響眾。這麼一來，其他人一看：「哦！這些個大菩薩、大阿羅漢，都來聽經了！」都生出一種信心、誠心，注目凝神，洗耳恭聽，恭恭敬敬這麼聽佛所說法。這就是為什麼？就是受這影響眾的影響，引致他來發心。

2014-01-07 15:17:01 補充：
這位舍利弗尊者，當他知道目犍連遭到執杖外道打傷，不忍見到佛和目犍連先他入滅，於是向佛來請辭；他「功成身退不居功」，他不在佛面前表示自己有什麼功勞，他所應該做的事他都做了，就回到自己的家鄉，安詳地入涅槃。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1713100201140

舍利弗（智慧第一）。釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文Sariputra的音譯。或譯作鶖鷺子、舍利子。號稱「智慧第一」。初從六師外道的刪闍那毗羅胝子出家，後因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。由於他持戒多聞、敏捷智慧、善講佛法，因此很快成為佛陀的十大弟子之一

佛在愣嚴經云『我已示汝，劫波巾結，何所不明，再此詢問？汝應將此，《妄想》根元，心得開通，傳示將來，末法之中，諸修行者。令識虛妄，身厭自生。知有涅槃，不戀三界』

會墮入六道三界，輪轉不休的原因，就是認妄為真，既然了知虛妄不實，就不會再入輪迴。區分色陰稱堅固妄想、受陰稱虛明妄想、想陰叫融通妄想、行陰稱幽隱妄想、識陰叫微細妄想等。如果了解這五種陰虛妄的道理的話，自會生起深切厭離的心，自會想出求超出生死苦惱，也會了知本來自有不生不滅、永恆寂滅的存在，從此以後不會再貪戀塵勞三界，不再會有生死！這種傳示末法，救渡末法眾生的重任，是你們應該要做的工作！

"初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。 "
入流,,是實際的修行功夫,不需要玩文字遊戲.

雜阿含經(一一六七) 如是我聞。一時佛住 拘睒彌國 瞿師羅園。爾時世尊 告諸比丘。過去世時 有河中草。有龜 於中住止。 時有野干 飢行覓食。遙見龜蟲。疾來捉取。 龜蟲見來。即便 藏六。-------------------------------藏六=頭\四肢\尾巴野干守伺。冀出頭足。欲取食之。 久守。龜蟲 永不出頭。亦不出足。野干飢乏。瞋恚而去。 諸比丘。汝等今日 亦復如是。知魔波旬 常伺汝便。冀汝 眼著於色．耳聞聲．鼻嗅香．舌嘗味．身覺觸．意念法。欲令出生 染著六境。 是故比丘。汝等今日 常當執持 眼律儀住。執持眼根 律儀住。惡魔波旬 不得其便 隨出隨緣。耳鼻舌身意 亦復如是。 於其六根 若出若緣。不得其便。猶如龜蟲。野干不得其便。 爾時世尊 即說偈言龜蟲畏野干　　藏六於殼內　比丘善攝心　　密藏諸覺想　不依不怖彼　　覆心勿言說 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

那麼思考的內容，主題為何呢？
=====
獨一靜處，專精禪思，作是念：

『何法有故老死有？何法緣故老死有？』
即正思惟，生如實無間等，
生有故老死有，生緣故老死有。

如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。

何法有故名色有？何法緣故名色有？
即正思惟，如實無間等生，
識有故名色有，識緣故有名色有。

2014-01-07 07:47:24 補充：
.....................
.....................
.....................
今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，
謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

2014-01-07 07:47:57 補充：
我從彼道
見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡
見生　　、　　生集、　　生滅、　　生滅道跡
見有　　、　　有集、　　有滅、　　有滅道跡
見取　　、　　取集、　　取滅、　　取滅道跡
見愛　　、　　愛集、　　愛滅、　　愛滅道跡
見受　　、　　受集、　　受滅、　　受滅道跡
見觸　　、　　觸集、　　觸滅、　　觸滅道跡
見六入處、六入處集、六入處滅、六入處滅道跡
見名色　、　名色集、　名色滅、　名色滅道跡
見識　　、　　識集、　　識滅、　　識滅道跡
見行　　、　　行集、　　行滅、　　行滅道跡

我於此法自知自覺，成等正覺，...........
............

思考的內容，主題為何呢？
無法相無所住