請問各位:看到緣起偈,你能開悟證初果嗎?

請問各位:看到緣起偈,你能開悟證初果嗎?不能.
尚未修<道>入<性>.

佛教吸取兜率彌勒信仰，授記賜號
佛教再吸取婆羅門教果位，變成重複論述

當修行方法正確時，獲得"果位／封號"是同一件事，更無階級階段次第之分，只有所獲得"果位／作(封)號背後挾帶的不可思議的是什麼能力之分

《雜阿含經》釋迦牟尼為他們授第一記證阿羅漢。允許三位比丘以刀自殺。

這是錯誤：
（一）釋迦牟尼當祂是人時，以人授記"果位／封號，陰世不受而無功，背後不會挾帶不可思議能力
（二）允許三位比丘以刀自殺，還為他們授第一記證阿羅漢毫無意義
（三）修行者獲得"果位／賜(封)號之後是持法，使用所獲得"果位／賜(封)號，背後挾帶的不可思議的能力運用的開始

2014-01-07 09:35:13 補充：
開版大德：佛陀已經他無數劫輪迴所學到最精華的佛法:四念處的解脫道都教給我們了

這個不會那個不會，只會無法印證的稱為最精華的佛法

四念處為上座部佛教的根本修行方法。亦稱內觀。指從「身」體、感「受」、「心」、「法」

身念住：種修行方式：入出息、威儀路、正知、厭惡作意、界作意、九墓地
受念住：觀察九種受念、
心念住：觀察十六種心、
法念住：五蓋、五取蘊、六處、七覺支、四諦。

空幻想像或方法錯誤，不得法非真正修行

看得到摸得到皆說錯，怎能知道看不到摸不著之空間或運動，無非幻想編造

2014-01-08 09:37:01 補充：
原始佛教的[無我]：否定世界上有物質性的實在自體（即所謂「我」）的存在，有兩類：

人無我，五蘊結合而成，沒有常恆自在的主體。
法無我，色、受等五類都由種種因緣和合而生，不斷變遷，也無常恆堅實的自體。

依自然率法的[無我]：幫助別人全部到位（獲得），自己無分毫回報（回報與自己完全無關）

明心見性，見性成佛了？

佛之定義為何：

佛從耆那教引述而來，耆那教所有的24位祖師都是人類，他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態
佛若是以佛教論，福德和智慧修行圓滿者悟出宇宙間一切真理，目前尚無此人

明心見性，見性成佛成了行外自論

Instead of quoting the Buddha, be the Buddha, be "the awakened one," which is what the word buddha means.
-- From:《The Power of Now》by Eckhart Tolle
〈試譯：與其引證《佛》(拜佛、敬佛、學佛、皈依佛…)，何如成為《佛》，成為"那個覺知者"就是《佛》這個字的本義啊！〉

-----21世紀英漢漢英雙向辭典-----
Bud.dha《源自梵語“開悟的”的意思》

2014-01-06 22:33:19 補充：
諸法既從緣而生，也從緣而滅。

這個說法不就是：生命只是呼吸之間這口氣罷了。也就是"生命只是當下(現在)"。理解並落實這個概念(經常的保持著"有意識")，你就開悟了。

何謂『智』？知道方便完全可以依據日的位置才能決定出來最適合的方式！《知日的緣起嗎？》

有關【太陽】的所在位置都一律固定嗎？是左還是右，可以再加一個？坦白說「解脫道」有？『菩薩道』存再另外類型的？

圓證我始終告訴你心淨, 依圓而證, 可惜心頑固如石, 這樣修佛沒有任何好處.

佛陀苦口婆心，宣說四聖諦，結果一大群愚癡的人說那是小乘。佛陀讚揚聲聞，稱他們「多聞聖弟子」，而附佛外道卻說聲聞是「焦芽敗種」。

*回答版主幾個問題後.總覺得你未能將心淨化.這樣會迷失自我.
因此找到自我是修者的地一步.
找不到自我無法脫離.是非善惡的迷思中.

*爭論是無法讓自己的心淨化的.
心未淨化前.就固執己見.即使是沒有私心的言行.也會有對錯的迷失存在.
言行豈能不慎.

修行者不必在意果位的問題.該在意自己是否已明心.
心明才能見性.

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對不起 請問一下
持(不殺戒)時的取捨問題
有一然說 佛法不重形式 佛法重(實質)
但在行為方面而言 具體是先持身為先? 制心為先?

2014-01-05 23:25:54 補充：
面對屋中之種種螞蟻 或種種蜘蛛
若受持不殺戒者 是否藥為了清潔而殺之???
以持身不殺為先?
以制心不殺為先?
但身心不二 若說心不殺而身殺好像也說不通!
而且即使心不殺而身殺還是造成傷害因果 從這點看是算不合持不殺
是應以心為準?以持身為準?

2014-01-05 23:44:33 補充：
還在當人 無法離開...
面對電腦 面對地 面對行人
如不面對屋外境 至少面對屋內境
現在談的都是人相 一直談人相
如不談人相 還是面對地 面對行人 面對屋外
如不面對屋外 還是面對屋內 如不面對屋內 還是面對屋外
不如談面對事物的解惑藥點

2014-01-06 00:03:37 補充：
101還有疑難
雖說世間不如意十之八九
但是否藥為了自主而修? 但又不能違背因緣的起承轉合
不知該不該建立此:為了自主如意而修!

2014-01-06 00:31:37 補充：
也許有人會謂:只藥不是故意殺
但不是故意而殺和故意而殺 這2點從身殺來看並無不同
業報並不是只看自身而已

2014-01-06 00:33:52 補充：
所以問 以持身為準 然後才持續於制心?
還是制心為準而身的造作隨緣???

2014-01-06 05:36:34 補充：
雖說文字障
但事障不離世間
事障不離相 事障非只有文字
而離文字如何破事障?

「南」無翻成中文的意思即是恭敬、親近、歸依、歸命........

「阿」翻成中文的意思即是無。

「彌陀」翻成中文的意思即是量。

「佛」翻成中文的意思即是覺。


「南無阿彌陀佛」翻成中文的意思即是歸依無量覺。


念佛法門自得心開不假方便。


此句佛號即是光中極尊佛中之王，
彌陀大願之中亦可令執心破不了即出離不了六道的眾生，可受生極樂，一生成佛。

末法根性，證初果?????
怕一失人身即長劫三途受報，再得人身之時，
念佛往生的眾生也許早就成佛度無量眾生了。




南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2014-01-05 22:55:21 補充：
六祖慧能聽到應無所住而生其心就明心見性，見性成佛了。

版主，這個不是更好，直證得法身大士入佛地位。



看看自已的根性，想想末法眾生的根性，天天造十惡，
而得人身的前因是十善，
畜牲、餓鬼、地獄的前因即是十惡。

六道全是隨業流轉，最後一念惡墮三途，最後一念善生三善道，
而佛說失去人身再得人身則猶如手中沙，只剩指甲裏面的一點點而已。
希望您考慮、考慮，別只選擇性的相信。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2014-01-06 16:42:48 補充：
禪宗的以心傳心並不等同於小乘裏頭的無我執，
而原始也不等於小乘，原始是某人的著作，是用來謗大乘非佛說的產物。

希望版主在回應的同時別瞎扯一通。

小乘觀色、受、想、行、識→無常、苦、空、非我，
是用諸根寂靜的方式來令其不生塵，但卻住於滅法塵中，
而禪宗的以心傳心，直指真如自性起念，是故一切法不離自性，
而這是從法性上來看的。
再者般若空智則是以無性為自性，是故一切法無有自性，
而這卻是從法相上來論的。知幻即離而能見其不生不滅。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

我不說腳踏七星的傳說..........更不會強迫你理解十字架的定義。

咱們看看釋迦牟尼佛出生的描述...或許能幫你理解＂正所謂的搞不懂＂....從而開通緣起偈。
................................................................................................................
佛陀已經他無數劫輪迴所學到最精華的佛法:四念處的解脫道都教給我們了
目地就是佛陀並不希望我們在去跟他一樣辛苦的輪迴累劫摸索佛法
但是卻還是有很多人無明的去學佛陀過去無數劫輪迴的辛苦菩薩道來重頭摸索佛法
真是莫名其妙

原諒我在整個出生的現象學當中只能擷取重點關鍵處：

菩薩入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢：
一者、見六牙白象來處胎中。二者、見其自身飛騰虛空。三者、見上高山。四者、見多人眾頂禮圍繞。

相傳太子出生之時，大地震動，放大光明，地上自然涌出二股清泉，一冷一暖，令王后可以隨意取用洗滌，虛空中有九龍噴出香水，匯成一泠一暖二股，洗浴剛誕生的太子，而太子洗浴淨後，不須人扶即行四方各各七步，步步舉足之下出大蓮花，承托尊貴的太子，使他雙足不落地面。環顧四方，舉右手而說言︰天上天下，唯我為尊。

2014-01-05 21:56:59 補充：
一條既定的道路......只能讓人走到目的地，卻無法讓人完全通透四通八達的所有道路。

2014-01-05 23:02:51 補充：
每一尊佛都有它自己初發心願，所開創的成佛之道。

2014-01-05 23:04:10 補充：
再教化之下，再開悟之後

迷時師度，悟時自渡

2014-01-05 23:05:38 補充：
關鍵的一點經常讓行者忽略....................那就是苦海無邊，回頭是岸。

經常了報數報自己........忘了還在苦海，不知回頭。

2014-01-05 23:05:58 補充：
＂忘＂.............

2014-01-05 23:28:45 補充：
樓下的~~~你需要在下對您唱劉德華的~~都怪我嗎？

2014-01-05 23:29:28 補充：
都怪我

都怪我都怪我 看不到事情快另有個結果
當愛沒有等到瓜熟蒂落 人已分天各

都怪我太執著 卻也拼不回那撕碎的承諾
一個故事只能告一段落 風吹葉兒落

都怪愛的故事太多完美 我的今天才這樣狼狽
付出等於收穫那是自以為

都怪愛的故事太多完美 我的今天才充滿後悔
短暫等於永久那是自以為

2014-01-05 23:36:04 補充：
三性說，又稱三自性說。三性，即遍計所執性、依他起性、圓成實性。


因緣、所緣緣、無間緣、增上緣

2014-01-05 23:37:04 補充：
四大因緣和合

2014-01-05 23:41:34 補充：
你能這樣我矛盾......我是否也能如下

學佛是世間覺..還是知識加？


這樣問？？？

哪擺卒無工~~擺族無功~~百足蜈蚣~~~~怎麼想？怎麼解決哪一之才是踏出第一隻腳的矛盾？


那你在理論思想中跳出來........
擺足蜈蚣有所謂的愣住、發傻、茅盾、打結、等死、也不踏出第一步的現象嗎？

2014-01-05 23:42:35 補充：
那人類怎麼踏上月球的第一步................把時間回到工業化時代之前去想。

2014-01-05 23:49:29 補充：
再談七十而從心所欲，不踰矩的時候

前面是有連接............
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順的啊！！

2014-01-05 23:51:00 補充：
宮家三十六路如意手..........絕活..........老猴掛印的關隘再回頭望啊！！


莫忘初心......三皈依。

2014-01-06 11:06:38 補充：
有看新聞嗎~~~心文嗎？

湧出各種繽紛美妙的極光的是地底發出來的。

這個宇宙的物質世界的所有現象學啊.......也是由........＂這個詞暫時空白＂展現出來的。

不讓混沌被兩位朋友害死勒！！


所謂的界！有界慮(戒律)(借率)啊！！..........三界六道乃至解脫道兜是如此。

這是說明
什麼樣的界面互通什麼樣的面值(執/質)........

2014-01-06 11:07:46 補充：
卻沒有進一步說明........不同界面的轉換率(律/慮)嗎？.....外匯市場啊

2014-01-06 11:10:52 補充：
每日貨幣市場..........要如何說明........

2014-01-06 11:11:18 補充：
由於各國的匯率每天波動，結匯時的匯率可能會與您消費當天的匯率不同喔！

這樣子嗎？

2014-01-06 12:30:41 補充：
誰跟你講摸索了............你還要不要覺悟？？？

2014-01-06 12:34:17 補充：
誰跟著講摸索的？............還要不要覺悟？？？

還要不要上道..............

一條路也是通羅馬
迢迢路也是通羅馬

迷實施度，悟時自杜

這是一個過程...階段性.......法遇上捨何況非法......
不要覺悟只要一個明白的...還算是覺者嗎？

2014-01-06 12:36:11 補充：
隨眠啊！我煩惱啊！！我還沒去過樂求呢......
人家愛因斯坦去過之後..已經很多太空人去了........我看圖片、看影片也煩惱啊！！

只要有人講越求的壞話........我就忍不住煩惱啊........

2014-01-06 12:38:26 補充：
煙霧彈叫作引起迷失的干擾！！...悟影忍者的絕招。

2014-01-06 12:43:50 補充：
裝稅的人最難叫醒.........一是劉(卯金刀啊)....意識有很多種因一(音譯/陰翳)流啊！

我隨便列舉幾項

一是一是一是一是...............咦！感覺沒變化！再來一次！！

意識一試一試一試一試............耶！開始有一點感覺變化了！！再接再厲！

議事軼事義士抑是佚事逸事.........意識流啊！！

你要快速存取記憶嗎？

2014-01-06 12:47:43 補充：
花開花落都在一念之間

2014-01-06 12:48:40 補充：
花開花落都在一念之間.............的是什麼花？

優婆羅？
曼陀羅？
彼岸花？

2014-01-06 12:56:06 補充：
還是上線的曇花？

2014-01-08 14:09:24 補充：
確實要本因坊！不能再治標不至本！一直流轉下去了~~~~~~~四締本願先根除雜草吧！！

別在怨嘆果子生來總是長得不好。

2014-01-08 14:10:15 補充：
咱沒無量因緣中.....改造十二基因的本事.........就老實的從根本做起吧。

看到緣起偈,能開悟證初果。


是正信佛弟子有慧根者的事。

這與圓證或外道喇嘛（藏傳假佛教）都無關。


因為「因地不真，果招迂曲」



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