佛，你們有多少人相信呢/

版主大德您好：
＜佛，你們有多少人相信呢/＞

迷也是您，覺也是您，何需問？

﹣﹣感恩合十﹣﹣

佛，你們有多少人相信呢?:
===

末學意:

佛，沒有相信與不相信的問題

如果真沒有佛.不是因你相信有佛.而變有佛

如果真有佛.不是因你不相信有佛.而變無佛..

於實相言:佛即是心.心即是佛.心佛眾生三者無差別

管見

修法要修的是清淨心
請問:多少人信,關你什麼事?
你當問自己的心:佛,我有多相信呢?
百分之百信了嗎?
如果百分之百信了
那麼心能定了嗎?
心真的定了嗎?
如果真的定了
怎麼心還會隨風而動呢?
為什麼心不能清淨呢?
為什麼心還有雜呢?
你真的信了嗎?




2014-01-03 23:54:10 補充：
佛是什麼呢?
心即是佛,心即是法
佛即是心,佛即是法
心佛眾生三者是一
真信佛會執著佛陀有没有說過佛性,法性嗎?
信佛信的是什麼?
是信釋尊這個眾生
還是信上面我說的呢?
佛法無量無邊
要釋尊全部一個一個講完才算數
没講的不算數
"無量無邊"的佛法
這樣舉一反一要修到什麼時候呢?
還能解脫輪迴嗎?
如此說來
應該没有那一天
因為佛法無量無邊
那麼要舉一反一自然也會無量無邊
因此決對没有解脫的一天
佛法是什麼?
網友們當要清醒

佛者，謂雙覺事理、覺他、覺滿之者．若禪觀說．亦云離心名自覺．離色名覺他．色心俱離為覺滿。雖具十號，佛義包含，即世尊．如來．正遍知．明行足．世間解．善逝．成正覺．無上士．調御丈夫．天人師．應供。正遍知者︰理無偏邪，無法不照，即實智窮源號。明行足者︰即是教證二行圓滿，即修行滿足號。世間解者︰明解世間，即權智圓明號。善逝者︰善者好也．逝者去也．謂不向餘三界二乘去，唯向大菩提去，即直往菩提號。世尊者，由此天上人間共所尊重，即無師自覺號。無上士者︰士謂士夫，遍於眾聖．於眾聖中更無過上也．即位超諸聖號。調御丈夫者︰調謂調練．御謂控御．故云調御．則乃攝有情號。天人師者︰師謂軌範，說五乘教利益眾生故，即導軌眾生號。應供者︰謂堪受人天廣大供養故，即堪為福田號。如來者，乘如實道來成正覺也．即倣同先跡號。佛德無邊，十號略盡。諸佛即一切法身，有四十二位次、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺．然佛所證的法身究竟是妙覺位..因此十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，皆稱為佛。
擬人化的佛，有十方三世一切佛也。此是依法覺滿之者．如釋迦摩妮佛、阿彌陀佛……等。

真是個好問題...
未成佛前,
都算是盲信吧.

或言命異身異者。梵行者亦無有。離此二邊。正向中道。
賢聖出世。如實不顛倒 正見所知。所謂縁無明行。

諸比丘。
若無明離欲而生明。彼誰老死。老死屬誰者。老死則斷。則知斷其根本。
如截多羅樹頭。於未來世。成不生法。

若比丘。
無明離欲而生明。彼誰生。生屬誰。乃至誰是行。行屬誰者。
行則斷則知斷其根本。如截多羅樹頭。於未來世。成不生法。

若比丘。
無明離欲而生明。彼無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅。
是名大空法經。
=======================
台灣佛教 修無我 修成給鬼著
連阿含都教的 不三不四

搞成佛成菩薩 是謗法啦
要正向中道 (佛性)啦

2014-01-03 18:21:28 補充：
騙人沒修過緣生法 ???
我是看不了義才不說的啦
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佛說大乘菩薩藏正法經卷第三

不如理作意有故。而彼無明 即可施設。
不如理作意無故。無明亦復 無所施設。

何名不如理作意。
謂
我於先世 為有 為無。
我於先世 已過去邪。未過去邪。
我於先世 為類何等。

我於未來世 當復何得 為有為無。未來世中 當在何處。
我於未來世 復類何等。

於內法中 其復云何 有我 無我。
而生疑惑 為有 為無。

何者是生 何者不生。
若有所生 復類何等。

由起如是 不如理作意故。
於其六見 及餘見中 有所生起。
即起 有我之見 無我之見。

2014-01-03 18:23:29 補充：
於我我所中。不能平等 如理而觀。
以不平等 如理觀故。
如是乃有 諸見生起。
是故有我 及有世間。即有緣法。


其緣法者。
無常 無強 無力 無堅。是不究竟 變壞之法。

於不究竟法中。
計為正住 及正安立。
此見成已 是故說名 不如理作意。

虛妄分別有故。不如理作意 即可施設。
虛妄分別無故。不如理作意 無所施設。

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連六跟無性都不知 還虛妄分別有故 不如理作意

就是緣生法啦

2014-01-05 00:11:58 補充：
心 \ 性 都是一啦

反射反應 植物人就不會做夢啦


k大是教授級的 這種事看多了 佛門無人是對手

如果搞器官摘除 你問我比較快.....................

2014-01-05 00:41:18 補充：
有時其過去的心流生起，的確可能作夢、流淚等反應，
但是又馬上落入沉睡狀態
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這個植物人的動作 醫學都解不開 只有佛法有說

大乘顯識經 說天生盲人 居然會夢到皇宮與女人 還把細節說出

這如果不是佛性 過去的心流 天生盲人哪看過皇宮女人 ???


所以這種事 現代醫學遇的到 剛好可以驗證

就看信不信而已

佛自在你心中，信神得永生一樣的意思，不外乎還是得努力囉。

佛，你們有多少人相信呢/如天之涯<難算> + 如地之厚<難度> + 如海之深<難量>

佛，你們有多少人相信呢
＝＝＝＝＝
只有見法者（如實知見十二因緣法）

才能淨信佛、法、僧三寶（斷疑蓋）

2014-01-03 12:03:57 補充：
法性？
自性？
佛性？

那通通在說奧義書的那個咚咚啦！

2014-01-03 17:33:47 補充：
正統佛陀的教說，不曾說過佛性、法性，那都是後世佛子的增新。

佛陀只談因緣法、緣生法，只談見法。




後世發展的佛教，全在談佛性、法性，只談見性不談見法了。

新興教派的教說（見性），幾乎完全取代佛陀正統的教理、教說（見法）。

2014-01-03 17:35:33 補充：
佛性、法性、自性、八識心等......................全都是奧義書談的哪個咚咚


只不過是同義不同詞而已！

2014-01-03 18:13:05 補充：
卻不知大涅盤 一乘道是佛性
＝＝＝＝＝
一乘道　謂四念處




一切衆生 悉有佛性。
＝＝＝＝＝
一切眾生是因緣、緣生

2014-01-03 18:13:48 補充：
以無明覆故 不能得見。
＝＝＝＝＝
不如實知五陰（色、受、想、行、識）如何生起及如何滅盡，因此而不解五陰是因緣生，因緣生則是無常、敗壞、磨滅之法，如是種種不知者是為無明。

無明不是發生在過去世，而是在當前眼、耳、鼻、舌、身、意等六觸入處不如實觀察如何緣起，所以無法如實知五陰如何生起，而有無明。

2014-01-03 18:18:14 補充：
只學幼稚園 不上中學 學成這樣很麻煩的
=====
只學正統的釋迦佛陀教說
只跟隨釋迦佛陀足跡而行



不學後世新編造、結集而成的書藉
因為自從部派佛教時期之後
所結集而出的書藉
已經摻雜外道異說的思想與主張

2014-01-03 18:31:20 補充：
釋迦佛陀對於老病死的原因、緣由，追根究底的探討、禪思如何發生！如何生起！

對於【根、境】為緣的當下，如理作意的觀察五蘊如何發生！如何生起！

如是名為【如理作意】

佛說法性是萬法真相 我確實信從不懷疑

2014-01-03 12:00:16 補充：
to 菩提之道

法性跟真如也是分兩種
萬法的法性 無自性 所以無緣起性
眾生的法性 有緣起性 所以會輪迴

法性與緣起是否有關連
就是眾生不明萬法無性 起無明戀著 所以來輪迴
這就是 法性與緣起的關連

大方廣佛華嚴經 第三十七卷

三界所有 唯是一心。
如來於此 分別演說 十二有支。皆依一心 如是而立。
何以故。
隨事貪欲 與心共生。

心 是 識。
事 是 行。
於行迷惑 是無明。

故知 佛說十二因緣 是說"眾生輪迴性"在緣起

2014-01-03 12:25:29 補充：
奧義書??????

都知道雜阿含 有一乘道
有一乘道能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦


卻不知大涅盤 一乘道是佛性
一切衆生 悉有佛性。
一切衆生 悉有一乘。
以無明覆故 不能得見。


只學幼稚園 不上中學 學成這樣很麻煩的

2014-01-03 16:22:01 補充：
1.所謂萬法由心生，那麼這個可生萬法的心是有緣起性?還是沒有緣起性?
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無緣起性 眾生如何會輪迴

這邏輯參考

華嚴經 第三十七卷
三界所有 唯是一心。
如來於此 分別演說 十二有支。皆依一心 如是而立。

何以故。
隨事貪欲 與心共生。

心 是 識。
事 是 行。
於行迷惑 是無明。

2014-01-03 16:23:49 補充：
2.您認為法性並非緣起，也就是認為有一個不生不滅的"法性"存在?
如果存在，那麼我們應該可以得見，
如同眼睛見到光，是可以知道、看的到、摸的到...
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電力 無形象
沒遇到過載引起爆炸 看不出電塔有電

電磁爐 沒火
水沒煮開 你不知 電磁爐高週波電流 會產生熱量

瓦斯 無色
沒聞到瓦斯味 你根本不知瓦斯會毒死人

佛性 無形象
覺六根無自性 你才知道有佛性

所以每天在用 只是你忘記了

2014-01-03 16:26:00 補充：
如果法性不是不生不滅的存在，也就是遇緣而生起，那麼不是緣起嗎??
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就是不生不滅的存在 眾生才會著相一直輪迴

說緣起 是佛性起 不是無因無緣就能起

入胎的經文 說明眾生如何入胎 給您參考

大寶積經 佛為阿難說處胎會
http://kisc888.blogspot.tw/2013/09/55.html

大寶積經 佛說入胎藏會
http://kisc888.blogspot.tw/2013/09/blog-post_11.html

2014-01-03 16:32:46 補充：
法性即是空性即是真如..~~~同體異名..
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眾生真如 指的是佛性
佈施真如 指的是佈施法無性
同體異名=佛性= 佈施 =??????

真如
有情 名為佛性，
無情 名為法性。

我已整理10版般若經 不會開這種玩笑

2014-01-04 21:36:41 補充：
1.您認為心與佛性是否有相關??
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您問我 就是你的佛性起問

大腦無性 是你佛性在用才會動



2.上述提到電、瓦斯、電磁波等都有科學儀器可測驗得知
那麼佛性可由科學儀器測驗得知其不生不滅的長存??
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這我不知

但常觀察植物人 明明腦波停了 還會哭

你就知真的是如此

2014-01-05 20:26:01 補充：
心=佛性=性 不是說心臟那個心

心臟 腦 是生滅法 不會動 是你的性在動

人生前在用 死後成中陰 或入胎 都是這個性

這點絕不可弄錯

2014-01-05 23:59:43 補充：
中陰身是不存在的
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那就沒有人輪迴了......................


完全不符合佛陀的教導，這是一種很強烈的我見
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雜阿含經卷第二十五
又復世尊告四大天王。
即此巴連弗邑國中。當有大商主。名曰須陀那。
中陰衆生 來入母胎。

中陰的經文 我大概看過幾百卷
還請您先學經文再說

2014-01-06 13:50:54 補充：
已查閱所有阿含經典，並沒有中陰二字
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雜阿含經卷第二十五 (六四○)

爾時 世尊告四大天王。
巴連弗國。於彼國當有婆羅門。名曰阿耆尼達多。通達比陀經論。
彼婆羅門當納妻。
彼時中陰眾生 當來與其作子。入母胎中時。彼母欲與人論議。

彼婆羅門即問諸相師。
相師答云。
是胎中眾生 當了達一切論。故令母生如是論議之心。欲將人論議。

如是日月滿足。出生母胎。以為童子。
了達一切經論。恒以經論教授五百婆羅門子。及餘諸論教授餘人。

2014-01-06 13:57:05 補充：
過去現在因果經 (No. 0189 求那跋陀羅譯 ) 雜阿含經 翻譯者
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爾時菩薩。次復觀人。
見從中陰 始欲入胎。

父母和合。以顛倒想。起於愛心。
即以不淨。而爲己身。

既處胎已。
在於生熟 二藏之間。熏炙身體。如地獄苦。
至滿十月。然後方生。

初生之時。而爲外人 之所抱執。麤澁苦痛。如被刀劍。
如是不久。復歸老死。更爲嬰兒。輪轉五道。不能自悟。

菩薩見已。起大悲心。而自思惟。
衆生皆有如斯之患。云何於中。躭著五欲。撗計爲樂。而不能斷顛倒根本

2014-01-06 14:01:19 補充：
法句譬喩經卷第一 (No. 0211 法炬譯 法立譯 )
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佛告大王
人有四事。不可得離。

何謂爲四。
一者 在中陰中。不得不受生。
二者 已生 不得不受老。
三者 已老 不得不受病。
四者 已病 不得不受死。

於是世尊 即説偈言
非空非海中 非入山石間
無有地方所 脱之不受死

是務是吾作 當作令致是
人爲此躁擾 履踐老死憂

知此能自靜 如是見生盡
比丘厭魔兵 從生死得度