急!電影1895乙未和塞德克巴萊歷史真實事件有哪些出入

電影 1895 乙未
1、影片中指出日本皇叔北白川宮能久親王死於瘧疾，與史實不符：八卦山上的抗日烈士紀念碑公園內有兩門古砲，以砲身上的年代來看，這兩門砲一八六一年就已經出廠，歷史比劉銘傳重建八卦山砲台的年代還久，為英國製，據古砲碑文記載，它們曾在乙未抗日之戰立下大功，擊斃日本皇叔北白川宮能久親王和山根少將。不過彰化抗日烈士是否真的曾經擊斃北白川宮能久親王，真實性頗值懷疑，雖能久親王的死因傳說頗多，但經史料考據，能久親王日後南進臺灣仍在指揮日軍作戰，完全可確定其並非卒於八卦山戰役。

2.日軍將領能久親王及森鷗外軍醫兩人被形塑為留德的同學，溫文儒雅、仁民愛物，與歷史形象不符。而土匪頭子林天霸及阿英的情節也是電影增加進去的，林天霸是電影中代表河洛籍的人物，雖是劫糧搶偷的盜賊，但他為人坦蕩，所作所為都是為了掙一口飯吃，阿英在被土匪擄走後，自知清白受損，無法被正常社會所接納， 決定留在盜匪窩，後來策反匪黨加入抗日行列，此情節加得很突兀。

3.原著劇本雖也有提到原住民，但他們並沒有參與此戰役。雖然河洛人在劇中以土匪的樣貌出現，這也是身為客家人的李喬在描述族群關係的一種微妙詮釋，但不可否認的，劇中所出現無聲的原住民也好、正義的客家人也罷，或者是土匪的河洛人，最終仍究團結起來摒棄族群情結，抵禦日軍，還發展出一種兄弟間的情義。

4. 美化侵略者日本人
光緒二十一年的七月十日，姜紹祖帶著三百餘人，與日軍激戰新竹黃家大厝，因彈盡援絕，其中一百餘人被捕，送監獄，能久親王親見姜紹祖並表達惜才愛才，稱贊姜太年輕（真實情況能久主帥不可能獨勸紹祖歸順）。

塞德克巴萊
1.賽德克族「少年隊」巴萬、那威、瓦旦等年輕人，一個個躺在床上，由老婦為他們紋面，對抗暴事件中是否有「少年隊」持保留態度；另外，在霧社事件中，並沒有族人因而紋面，至少可從遺老都是「素顏」可得到證明，莫那魯道參與人止關之役等，這些幾乎都不符史實。

2.莫那魯道真的像電影中那樣一直堅持自己的信仰嗎 ?
莫那•魯道早年曾經到過日本內地的兵工廠與軍校，深知日軍的武裝力量絕非原住民所能企及。莫那•魯道早年因反抗日本政府失敗、並深知日本人的實力而歸順，歸順後幫助日本人攻擊其他不服從日本的原住民。居住於臺中的泰雅族耆老表示1920年，莫那•魯道趁泰雅族烏來歷馬部落壯漢外出打獵，莫那魯道從南投帶族人及日本人偷襲，屠殺二十六名老弱婦孺；是為「薩拉矛事件」。《賽德克•巴萊》電影歷史顧問邱若龍証實，「早年莫那•魯道的確有帶人去攻打其他部落。」

3.人們一直以為霧社事件是被欺壓而引起的反抗暴動嗎?
保護獵場，是賽德克的祖訓。沒有任何史實證明，馬赫坡社的莫那魯道，對於台灣被割讓給日本，有任何與「中華國族主義者」相互感通的屈辱心理。 換句話說，維護本族人的生存空間，以及做為一個自由人的尊嚴，才是逼使莫那魯道起而反抗日本的根本因素。在霧社事件中，對立和衝突的價值，僅存在於「原住民」和「皇民」之間，中華國族主義，在霧社事件中是沒有角色的。

4.起因真的只有電影中敘述的「勞役剝削」「山地資源」嗎 ?
原住民問題一直是日本治臺的隱憂，為了安撫原住民及達到「控制」的效果，日本當局積極推動下屬與原住民女子通婚，藉由迎娶各社頭目的女兒或姐妹來穩固對各部落的掌控。

對原住民來說，婚姻與紋面是一件神聖的大事，在泰雅族的習俗裡，沒有紋面的人不會被尊重，也不能在死後回到祖靈的天界，對日本而言，迎娶原住民女子只是政策需要，他們覺得紋面是一項陋習，顯示番人未開化的野蠻習性，所以日警佐塚愛祐在婚後不久，便令其妻部落停止紋面的動作。

之後日本當局採納其建議，下令廢止了千百年來的紋面及鑿齒傳統。這令許多原住民相當不滿，日本人對婚姻不負責任的態度也令原住民相當憤慨。雖然日本警官依照上級命令迎娶原住民女子，但因為語言、文化上的隔閡，無法相敬相愛，所以後來不是遺棄她們，便是另娶日藉妻子，讓許多嫁給日本人的山地姑娘都有不幸的遭遇。日本當局藉由和番政策，雖然是成功的利用了頭目的威勢讓各部落臣服，但也因雙方文化理念不同而使和番政策成了霧社事件一大起因。

秦漢時期的郡縣制度
中國古代繼宗法血緣分封制度之後出現的以郡統縣的兩級地方行政制度。盛行於秦漢。指對中國古代實行的中央集權體制下，郡、縣二級政權的地方行政制度（類似於行政區劃）的總稱。

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