新 年 !

善男子我修行此大悲行門願常救護一切眾生離險道怖離熱惱怖離迷惑怖離繫縛怖離殺害怖離貧窮怖離不活怖離惡名怖離於死怖離大眾怖離惡趣怖離黑闇怖離遷移怖離愛別怖離怨會怖離逼迫身怖離逼迫心怖離憂悲怖復作是願:願諸眾生若念於我若稱我名若見我身皆得免離一切怖畏我以此方便令諸眾生離怖畏已復教令發佛菩提心永不退轉我唯得此菩薩大悲行門已淨普賢一一竊願已住普賢一切行常行一切諸善法常入一切諸三眛常住一切無邊劫常知一切三世法常詣一切無邊剎常息一切眾生惡常長一切眾生善常絕眾生生死流.爾時東方有一菩薩名曰正趣正趣菩薩放身光榮映蔽一切日月星電天龍八部釋梵護世所有光明皆如聚墨其光普照一切地獄畜生閻羅王處令諸惡趣眾苦皆滅煩惱不起憂悲悉離又於一切株佛國土普雨一切華香瓔珞衣服幢蓋如是所有諸莊嚴具供養於佛復隨眾生心之所樂普於一切諸宮殿中而現其身令其見者皆悉歡喜然後來詣觀自在所.何等為無量法印華德藏菩薩凡所修行應當發於無量誓願菩薩摩訶薩佈施無量持戒無量忍辱無量精進無量禪定無量智慧無量所行六度攝生死無量慈愍眾生無量莊嚴淨土無量音聲無量辯才無量乃至一念善根應迴向無量令一切眾生得無生證以佛涅槃而般涅槃是名迴向無量無量空無量無相無量無願無量無行如是無欲實際法性無生無著解脫涅槃無量.若有女人得聞過去金光師子遊戲如來善住功德寶王佛名者皆轉女身卻四十億劫生死之罪皆不退轉佛菩提常得見佛聞受正法供養眾僧捨此身當得出家成無礙辯速得總持.菩薩成就六法速得佛菩提亦能攝取一切世界最上佛剎.此菩薩為大施主所有珍玩可愛物樂喜佈施無所悋著我行大施圓滿大乘所謂佛菩提時一切悉捨心無所著具足成就菩提資糧捨自身命尚不生悔何況財產妻子行菩薩時於自所有一切皆捨得菩薩心腸已名一切智.菩薩在家出家寧捨身命終不破戒以此持戒共諸眾生迴向佛菩提如是持戒自覺歡喜樂修梵行晝夜安樂益加求法住正修行厭怖三界希求出離雖見出要顧念眾生:如我所苦彼亦皆然我當荷茲重擔攝取眾生置於涅槃安樂之處自覺喜時發大悲心乃至未得一切種智不捨精進如救頭然菩薩被忍辱離於高慢得大忍力若遇罵辱及捶打時忍心成就不生瞋恨假使有棒如須彌山有人執持於億劫中常見打罵而亦不生怨恨之心我當為眾生被弘誓鎧令得解脫入於涅槃是故今不應生瞋恨則得成就十種具足種姓財產眷屬色相善捨善友得聞正法如說修行臨命終時得見諸佛既見佛生淨信心菩薩為欲成就善法堅固自課發起精進又為一一眾生盡未來際於生死中次第修行諸精進行而不疲倦以自課業及此大悲為一切眾生於爾所時流轉生死不捨眾生十方各如恒沙世界滿中七寶於念念中奉上如來如是相續盡未來際若有菩薩發大悲心被精進鎧而此功德復多於彼得十種勝志樂法離凡愚行攝受佛行見生死過住大悲心不退本願少諸疾病順諸佛教薄婬怒癡隨文了義修行成就諸佛心常在定未曾失念我應隨佛所行若心散亂終不能證佛所行處應當捨離一切心所取著亦捨一切利養恭敬聚落城邑飲食資生及諸親友為欲利益諸眾生不捨眾生樂阿蘭若住寂靜處獨行無侶如犀一角起大慈心初遍一方漸至十方普遍眾生慈心遍已得入禪定若有在家菩薩以一切樂具於恒沙劫供養一切恒沙諸佛及比丘眾若有出家菩薩行於七步向阿蘭若寂靜處而此福德甚多於彼以能速得大菩提獲十十種功德利益得念得慧修行迅辯得陀羅尼善知法生善知法滅戒聚無犯諸天供養不貪他好智慧以戒為首白法增長以慧為首菩薩應學智慧世間所有難作難成一切工巧一切醫藥皆悉遍學而此智慧不能證入離欲寂滅亦復不能娶向菩提非向沙門非婆羅門非向涅槃應更遍求法藥工巧以如是智令我得彼究竟寂滅住寂滅則無熱惱故了知生死為眾生而受彼生令諸眾生除滅苦是為六菩薩成就八法令願不退嚴淨佛剎不樂涅槃施莊嚴具其心廣大尊敬法師不行邪名平等惠施不自矜高不凌蔑他0歸依佛法僧修證首楞嚴定佛性佛道佛乘.當願眾生即已包含自利利眾0
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AD09207893/o/20140110065053.jpg

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2015.09.03

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表裡不一的外道在佛版開題胡說八道

只出一張嘴而已

自皈依佛 當願眾生 ~ 體解大道 發無上心 !

覺悟者從耆那教引述而來，耆那教所有的24位祖師都是人類，他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態
佛若是以佛教論，福德和智慧修行圓滿者悟出宇宙間一切真理，目前尚無此人
佛若是以好的磁場、電波...，是使用（運用）

如此皈依佛，發無上心只是空幻想像，大道能用體解？

自歸依法 當願眾生 ~ 深入經藏 智慧如海 !
思想觀念、神話故事、文詞發明、人生領悟、...能獲智慧如海，大海裡大魚比太陽大十多倍嗎？

自皈依僧 當願眾生 ~ 統領大眾 一切無礙 !
靠別人捐贈（款）一切無礙？

初問 :

何以行者學佛需表裡均皈依佛法僧 ?

~~無煩惱無憂慮能解決問題的~~自我 ~~先成為這樣的

中問 :

學佛乃求解脫自我的種種痛苦 ,

何以三句均願眾生 , 不願自我 ?


~~~ 才能把好吃的給別人 不好吃的初問真誠做到 ~~就有辦法轉化掉

~~才能拿自己好吃的去換別人不好吃的

這個世界的人內心真的有病

這個台灣的內心真的有病

過年對有點年紀的人說不是好事

這代表我們又老了一歲,向死亡又邁進一步

慶祝要做什麼呢?那些慶祝過新年的人還真笨

反而要更害怕'孔懼又與死神更走近一步才是

要更反省自己還有什麼事還沒做

趁還活著時趕快去做才對

2014-01-02 14:17:18 補充：
普賢菩薩說：「是日已過，命亦隨減，如魚少水，斯有何樂」

大少 ( 專家 5 級)及各位應該要覺悟才好

2014-01-02 14:17:44 補充：
普賢菩薩說：「是日已過，命亦隨減，如魚少水，斯有何樂」

大少 ( 專家 5 級)及各位應該要覺悟才好

因..有我..即是眾生...

所以..才會有一切苦...

佛.法.憎...自我..同體出...證本後..方有度終生之(本)...

2014-01-02 12:24:54 補充：
並祝佛版諸友...早證菩提...歸回本家...

初問：何以行者學佛需表裡均皈依佛法僧？
答：有表無裡，虛幻不實；
　　有裡無表，未入深義；
　　表裡是一非二，
　　歸依佛法僧能表裡如一，是真皈依。

中問：學佛乃求解脫自我的種種痛苦，何以三句均願眾生，不願自我？
答：眾生者，有情是他、煩惱是自；
　　自他不二，是名眾生；
　　三句均願有情眾生，何嘗不是反照自心煩惱。
　　這其中，實在沒有一個「自我」需要費心。

以上是末學的邊見，共與法會，祝大家新年快樂。

初問 :

何以行者學佛需表裡均皈依佛法僧?

因為佛表覺而不迷，法表正而不邪，僧表淨而不染。

若於相上歸依佛法僧，則是人行邪道，永遠在相中求取，實則無有一法可得。

一切法，無所有，畢盡空，了不可得。

不取於相，如如不動。


中問 :

學佛乃求解脫自我的種種痛苦，

何以三句均願眾生，不願自我?

眾生指的是眾緣和合而生，
然眾緣和合之中取其客塵之一為我，則已落入自我設限之縛，
若能為眾生即能突破自我設限之心，實乃妄盡還源的善巧方法。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2014-01-01 22:10:23 補充：
我相、人相、眾生相、壽者相，四相不可著，當知一切皆入「是名」。

我見、人見、眾生見、壽者見，四見不可著，當知一切皆入「是名」。

佛說我，是名我。佛說人，是名人。佛說眾生，是名眾生。佛說壽者，是名壽者。

佛說菩薩，是名菩薩。佛說佛，是名佛......................................

佛說一切法不可「取」，亦不可「得」。

用取、得之心，即入斷滅。

發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2014-01-01 22:18:33 補充：
爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
云何應住？云何降伏其心？

佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：
我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，
何以故？須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。

所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。
須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

佛言：如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。

2014-01-01 22:19:04 補充：
須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：
『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，
是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

何以故？如來者，即諸法如義。
若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！
實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。

是故如來說一切法，皆是佛法。
須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

2014-01-01 22:19:17 補充：
須菩提！譬如人身長大。
須菩提言：世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。
須菩提！菩薩亦如是。
若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。

何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。

是故佛說：『一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。』

須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。
何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

2014-01-01 22:28:44 補充：
須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？

佛言：如是！如是！須菩提！
我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。






無法可得、無法可得、無法可得.......一切法皆入是名，包含法本身亦入是名。





南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

何以三句均願眾生 , 不願自我 ?
當願眾生 ~小體解大體之道

祝諸位大德新年快樂 . 三皈依只有表相的話 . 只能算是一般有信仰的佛教徒 . 能裡皈依才會走修行之路 . 才算是真的學佛之行著 . 又為何稱當願眾生 . 因為個人已包含在眾生裡 . 自己一個人登上頂峰蠻孤單的 . 眾人一起登上頂峰 . 聲勢壯觀才熱鬧也 . 就是所謂的獨樂樂不如眾樂樂也.

少大德新年好

初問 :
何以行者學佛需表裡均皈依佛法僧 ?

Q:身口意合一才能與佛法僧相應


中問 :
學佛乃求解脫自我的種種痛苦 ,
何以三句均願眾生 , 不願自我 ?

Q:無私利益眾生的無我精神

末學淺見僅供行者參考

合十

『佛』寶是《性》，如如不動是也。
『法』寶是《心》，明決公正是也。
『僧』寶是《身》，清淨齋戒是也。

自己也是所有眾生之一。配上《自己佛法論》
『悟明』自己本來《真性》，即自佛也。
於世間法，及出世間法，《通達無礙》，即自己法也。【心要理養，佛要法扶。】

新 年 !推舊迎新年年如是, 無喜無悲.
佛曆早西曆544年, 未見標榜 ?

一張嘴=只會迷惑眾生~

沒啥用途~

事(世/是)以至今...............

喜當悲願......無法懈怠。
捨當慈心......無法惋惜。

2014-01-01 00:09:30 補充：
越是感到喜悅........越覺得天下間的可悲之處.........
沉重的喜悅不會讓你得意忘形...反而更加發心(膺服初心)

越是感到灰心........越覺得天下間的人皆有情.........
溫暖的人心不會讓你槁木死灰...反而更加立願(悲願眾生)

菩薩心腸.....覺有情間..........

2014-01-01 00:13:58 補充：
這不是意識形態的表徵..........

見可悲之人就非常得意(自我優越)
見慈藹之人就非常隨性(自我放逸)

2014-01-01 00:34:55 補充：
百日築基...千日可待..........

2014-01-01 17:06:04 補充：
心因性就是如此........講究實際面卻不為人知

2014-01-04 22:28:07 補充：
靠政府補助.......能成就明華園的豐功偉業？
靠政府補助.......能成就奧運金牌國手？


這話怎麼說的這麼粗俗噪劣！！


我還靠企業贊助以及鄉親們的牽成哩.............

2014-01-04 22:28:27 補充：
還在顛倒妄想..........真是夠了...........

2014-01-04 22:29:38 補充：
佛法僧三無差別..........別老是習慣一言堂.........指指點點。

2014-01-04 22:30:37 補充：
小心意識越來越扁...心智越來越薄.............變成以下這段話！！


「我知道你不能說話，因為你始終只是一段意識。別試圖將你的意識強加到別人的身上，這樣會毀滅你的。