修行者,以何為證?(邀請討論)

2013-12-31 10:42 pm
請問:

修行者,以何為證?

請不吝指導

感謝
更新1:

感謝諸位的迴答與意見 後學有所受益

更新2:

修行者,以何為證? == 末學意 行者當有了義知見 了義知見.如.眼目.如燈照闇 以何為證?以無無證為證. 外不著二相.內不住空忍.是為有證 證得時.不作有證想.是為無證 證此無證時不作無證想.是名無無證. 管見

更新3:

分享 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域: 佛教 發表時間: 2014-01-02 08:32:15 [修行者,以何為證? 凡所有相皆妄,又還有何可證? == 感謝

回答 (27)

2013-12-31 10:54 pm
✔ 最佳答案
當下的心!!

世間覺!!


修行者..........以..........xxx為證!!

空色不二法門!!


心:生~~~~則~~~意:識~~~分:別

2013-12-31 14:56:01 補充:
了悟則無生

2013-12-31 14:56:28 補充:
還是不二法門....三寶皈依....五蘊不生

2013-12-31 14:57:20 補充:
本有、自有........別亂扯唷!小心(("我"告"你"))性侵害。

2013-12-31 14:58:20 補充:
拿捏不定..........真的就很多信青害的心文

2013-12-31 14:59:38 補充:
一不留神,一念不察..............包含一念心生的僥倖心態都算在內........

2013-12-31 15:09:25 補充:
本有、自有........別亂扯唷!小心(("我"告"你"))性侵害。
本有、自有........別亂扯唷!小心(("我"告"你"))性侵害。
本有、自有........別亂扯唷!小心(("我"告"你"))性侵害。


當心!當心!當心!!公婆鬥理。

2013-12-31 15:55:27 補充:
不然呢...........你站在哪個立場...........
只要你回答是先有體理或觀察能力還是先有預知感應能力...

這不是一清二楚嗎?

2013-12-31 15:56:01 補充:
更正:體理>>>推理...打錯一個不算錯的字!哈。

2013-12-31 15:56:55 補充:
還可以知道......有沒有下單在玩大權指數哩。(利益者)

2013-12-31 16:07:56 補充:
先有體理或觀察能力.......有可能被譽為天才
先有預知感應能力.....目前的股市來看非常不好......可能就會直接被當成臨床心理變態...................搞不好還背上有一腿的內線交易。

2013-12-31 18:43:19 補充:
人們總是習慣掌握潛力股...逃避地雷股................

2013-12-31 22:35:11 補充:
可惜!不是每一個人都能當巴神.........所以所羅門出現了.........

退求其次.......各種衍生性的不擇手段都出籠了。

2013-12-31 22:35:51 補充:
整個問題就是醫........一個.............補破網。

2013-12-31 22:38:01 補充:
這個一屆!藝界!醫界~~~~的頭痛治頭,腳痛治腳....治標不治本的惡性循環。

2014-01-01 17:13:23 補充:
跟智商無關就表示跟意識沒有直接的關係............可有、可無、可有可無。

2014-01-01 17:22:09 補充:
四時判教!就是如此.............
我認同正覺.......
不代表我完全被正覺的作法牽著鼻子走......還不准走或被正覺推著走。

不服氣!有本事!上
天台請宗門...五時判教(五門後展/午門候斬).....當下立現(力限)。

2014-01-01 17:22:38 補充:
該如何談玄說妙.......就如何談玄說妙..........

2014-01-01 17:24:43 補充:
反正!二六時中!一切都符合規格......就看誰相容不相容。

2014-01-01 17:33:04 補充:
嗯!打開天窗說亮話..........專門治理大頭症。

2014-01-01 17:46:33 補充:
真糾!針灸啊!~~~就是這樣............想通就依真見笑(輕鬆/放下)......想不通就緊緊糾纏

2014-01-01 17:50:14 補充:
看不起武(午/五)林大會(慧/惠)啊!!會(慧/惠)解脫


沒關係!沒關係!!

法門功夫下的怎樣.............人世間學有所成了,一分成就了,豐功偉業了......

那還要不要回宗門.......還要不要上天台.........

來來來!上天台比較公開評等...有專門的裁判與規則。

2014-01-01 17:50:47 補充:
天台上法度森嚴.........可容不得武斷........

2014-01-01 17:53:04 補充:
未能帳!位能障!!是怎樣...........我不覺得如何..........

2014-01-01 17:55:47 補充:
正覺又如何!我等的起!!(打開天窗......讓他找不到北,自然而然就想回頭)

2014-01-01 17:56:45 補充:
不要擋嘛.....又不是法醫打壁球........

2014-01-01 17:58:18 補充:
以上一筆一畫君是(均勢/軍事)地圖..........切莫留下文字記號。

2014-01-01 21:08:31 補充:
五祖法號..............弘忍啊!...大師級的啊。

2014-01-01 21:10:46 補充:
很奇怪呢!既然知足........幹嘛還要向誰證明.......

2014-01-01 21:11:33 補充:
誰?你?我?他?是什麼東西?.........

2014-01-02 09:20:34 補充:
哈哈哈!巧虎真棒.......會自己收玩具。

2014-01-02 15:20:44 補充:
就是不沾因果卻又點在關鍵之處的意思........點化虛空的眼(虛空點眼)啦..............

藉由依據不相關又是關鍵的分水嶺

讓眾生自己領悟攸關自身的因果。

2014-01-02 15:26:45 補充:
倒過來換句話說就是............

譬如農夫、商人、學者....巫醫百工之人等等

重視什麼攸關自身利益...........點他的眼....讓它在那一片自己在意的虛空當中找眼。


例如:農夫跟老師在一起對話.........

農夫:今年不知道種(眾/中)什麼好..........
老師:啊!

2014-01-02 15:31:01 補充:
為何要說毫不相干的話題呢?

因為啊!婆羅門啊!~~量子對沖基金啊..............白化的意思就是利益糾紛。

那好聽叫作三世因果論。

又有人說是避開太歲....避開忌諱.......又有人說是避諱九五自尊!式一種美德。

2014-01-02 15:31:58 補充:
不妹因果以及部落因果要搞清楚..........別得罪了方丈師兄還不知道。

2014-01-02 15:33:09 補充:
趕緊念阿彌陀佛!善哉!善哉!!

2014-01-02 15:35:11 補充:
阿藐多羅,三藐三菩提唷!!............找步道我~~找不到我勒!!

2014-01-02 15:39:00 補充:
因為自身的言論~~幫到某人或某方...卻反而帶動另一人或某一方的損失.......對沖啊!!

損失的一方會不找元兇嗎?

當然會啊!!

確定找到怎麼辦?
....................五鬼搬運(不成文法)........找元兇的眷屬算帳

2014-01-02 15:40:18 補充:
這一句成語叫做"禍及妻子".........跟過去"誅連九族"的意思都差不多。

2014-01-02 15:41:54 補充:
屬於陰暗的想法(未實現).....正常人士看不見這種隱匿的念頭(暗襲、補刀)。

2014-01-02 15:42:52 補充:
正常人只能藉由看的到的現象學........來判斷是屬於神祇一方還是魔鬼一方的方法手段。

2014-01-02 15:46:09 補充:
2014-01-02 15:44:59 補充
換一個帥一點的說法~~是不?

藉由人來判斷是天時還是地利..........

2014-01-02 15:45:27 補充
藉由"人的率"啊

2014-01-03 11:34:20 補充:
雞肋!基垃!積樂!~~~一塊一塊的的幾何~~~才是充滿限制的多變組合數。

文言文是幾何之道的道樹成與(道數成語).....就像3D掃描製服軟體與實體化製作

(置前置後)
不必先製作好成衣~~再來秀模特兒。

可以先掃描個人的貼身優化再來製作成一。

2014-01-03 11:35:19 補充:
佛法就是佛法.........即使在怎麼胡適.........他還是有法律的語言規定

2014-01-03 11:40:15 補充:
..........我迷有戀上麻將的胡胡胡唷!也迷有迷戀麻雀的五臟肚唷。

><"
2014-01-03 7:20 pm
文言文本身就具限制性,因此很容易讓他人錯解意義,在21世紀的人應該使用當代的文字、語法來清楚的表達語意,而不是隱晦覆藏,而讓他人感到高深莫測,已證達無為之境...

佛法逐漸成為哲思的原因很大的部分就是如此,無法體解修行次第,指望由一次頓悟解脫無餘....如何不是佛法沉沒的原因呢??

在經藏及律藏很清楚地記載,佛陀說、舍利弗尊者說及其他大阿羅漢亦說.....體證是一層轉向另一層,一車轉向另一車,而非一次頓悟,必有次第跡象可循....

願各位平安、健康、快樂

2014-01-03 12:36:17 補充:
抱歉,中國人要跟美國人說話時,請先學習美語,否則是雞同鴨講....= =|||

願您捨棄亂七八糟的文字,真正進入實際的生活、語文中
2014-01-03 3:21 am
汝言:凡所有相皆妄︰指見一切法相,皆是妄有

末學:同感

汝言:<有我,妄有者執於貪嗔癡慢,故憂悲苦惱。
若真修道人,不見世間過。>

末學:依文解釋這句與<凡所有相皆妄>無關

那是著相者情況與本句無觀
= = = =
妄有即是著相,有我,執於貪嗔癡慢,故憂悲苦惱。非是無關。
若真修道人,無妄有,故不見世間過。


末學 合十!

2014-01-02 19:25:26 補充:
汝言:凡所有相皆是虛妄︰指見一切法相,皆是虛無空幻,

末學:同感

至於汝說: >無我,如空中花,了不可得。
遇緣即施,緣息即寂。無取無捨。

這已是<凡所有相皆是虛妄>的證量了。
= = = =
本如是!
差一字,十萬八千。


末學 合十!

2014-01-02 19:35:32 補充:
至於汝說: <無我,如空中花,了不可得。>

還屬能所(有證有得)
= = = =
無我者無我所!已達無我,怎會有證有得。
如空中花,了不可得。亦是無我所,無得。怎會有證有得。

這點末學實在無法理解您的解法。


末學 合十!

2014-01-02 19:57:42 補充:
<凡所有相皆妄>部份末學已說明清楚。
若大德仍認為<凡所有相皆妄>與<凡所有相皆是虛妄>意義相同。

則末學無言!

你的證量就是︰凡所有相皆妄。

你敢說,我可不敢說。

大家因果自負!


末學 合十!
2014-01-02 8:28 pm
以本..為證...

如實...如是...而已...
2014-01-02 4:32 pm
修行者,以何為證?
凡所有相皆妄,又還有何可證?

南無阿彌陀佛
2014-01-02 7:43 am
意見者: Chen 大德:神佛有同意嗎?切勿自以為印證就是了。
+1~按讚~拍手

意見者: 殘天 大德:神佛早已覺知此相運作, 已有各經言文指引迷眾~

是嗎?借神佛之名顯化,巴利語《證喻經》:釋迦牟尼當他還是菩薩時,在一佛淨土奇蹟般創造一切佛,連同他們的聲聞弟子。.........

意見者: 殘天 大德:佛陀千年的言論.. 無法被 " 高估 " 所估算價值啊~ !

佛教三藏十二部經書很多學者認為:學說
吾亦認為是學說或論述,非真正神佛傳法

「神佛所傳之法」不可能是思想、觀念、領悟人生、行為準則....之中道理
但人因透過「神佛指點」,思想、觀念、行為準則,受其影響或改變

2014-01-02 09:05:06 補充:
意見者:殘天 大德,佛教三藏十二部經書只是文學創作

在釋迦牟尼時代,社會上宗教人士中間流行著一種想法:精神可以突然發亮,豁然貫通,悟得至道

釋迦牟尼在菩提伽耶,菩提樹下頓悟成佛
也就是說不必讀:
幼稚園--->國小--->國中--->高中(職)--->大學;學士--->碩士--->博士
直接獲得非名譽學位的博士學位(教育程度和學術水平達到規定標準的本
專業的最高學識水準的學術)

定義:覺悟者不再輪迴,神仙還未解脫須要再輪迴

覺悟者確是這個不會那個也不會,只會在當時科學無法印證的

目前科學可印證的佛經全說錯,恐怕只是膨風、幻想、自慰、凡夫不如爾

2014-01-02 10:23:25 補充:
~~<覺 所覺空..>.~~就是{證者知其<有證>還是<所證.>故知其所證是<無證無得>}

至最後<空覺極圓.空所空滅>就是無無證

例如:若苦主(施主)求問:此去家運、運途如何?

答:(一);如觀看電影(TV),重要橋段事先看過,確也已知如何解,為苦主(施主)直言

答:(二);語如深奧,類似見山不是山或有說等同沒說,還要苦主(施主)自我領會

若答:(一)者,所證有證、無所無證(其一)

若答:(二)者,空幻不實、無真無證(其一)

2014-01-02 11:51:27 補充:
意見者: 殘天 大德,目前的科學, 日夜在更新資訊, 所以 " 現在的" 科學 無法是對的 !
因此....早晚科學更新資訊成:日、月四方遙看似圓
因此....早晚科學更新資訊成:太陽繞行地球
因此....早晚科學更新資訊成:大地不會轉動、不是球形、長版其邊無際
因此....早晚科學更新資訊成:其地縱廣七千由旬(地球改成冰島那麼大)
因此....早晚科學更新資訊成:大地地深900由旬改成六百八十萬由旬

2014-01-02 11:51:41 補充:
所以..現在的科學只是現在人用的東西, 連流傳都比不上, 沒什麼意義 !
因此....現在人用的東西, 汽車連,流傳都比不上早晚更新成:神足通
因此....現在人用的東西, 監視器,連流傳都比不上早晚更新成:天眼通
因此....現在人用的東西, 電話手機,連流傳都比不上早晚更新成:天耳通
...................
神足通天眼通天耳通....什麼通佛教徒有誰會,能取代,還是澎風

2014-01-02 18:22:50 補充:
意見者: 殘天 大德,您看不懂中文的語文文學 ??

您的科學無法讓您讀懂文言文 ?

您的科學讓您看不懂唐詩 , 宋詞 , 元曲 , 乃至於一般的白話文 ?

不會吧~ ?!

科學是拿現在的跟古代比 ?

....................

這是大德倒果為因,您... 應該沒那麼笨吧~ ?!

是大德自己意見056拿現在的跟古代比,吾順述論之

請查照

2014-01-03 00:28:27 補充:
意見者: 殘天 大德,君子也,

不述實又對不起良心

講實話佛版網友不爽或罵

說明又不信



各人得智慧作福德

2014-01-03 17:38:44 補充:
意見者: Brightman 大德,覺悟者從耆那教引述而來,耆那教所有的24位祖師都是人類,他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態

則永遠無法超越神仙

佛若是以佛教論,福德和智慧修行圓滿者悟出宇宙間一切真理,目前尚無此人
雖然畫餅充飢,但可適度或盡其所能追求

佛若是以好的磁場、電波...,是使用(運用)
人欲成佛則不確實際

人愛怎麼寫書是個人意思,不一定真
信者若無證得,人云亦云,寄望莫須有
無法證得神佛鬼煞原理,所謂佛得解脫不再輪迴,神仙未解脫要再輪迴===>空幻想像付予之說

2014-01-03 17:41:22 補充:
吾不可能以文字領悟、領悟人生為修行,也不想超越他人,只要超越自己

真正修行得證非存予心裡印證,二十幾年前已證得神佛傳法,目前大德應該尚未達此境界

吾也陸續證得果位/封號、天機、人事、......

大德可能誤會,吾無目空一切,單以"天地造化",一證至今超過十二年餘

玉通法師於竹林峰水月寺 ,選勝安禪。住過有二十餘載,越覺得光景無多,證果不易。

大德是否有相同意境....."證果不易"

2014-01-04 00:55:52 補充:
意見者: 殘天 大德:反而要從果中見因, 因中化果, 果去因覺, 覺因作果, 果因俱覺, 覺證無無, 無無性無, 無境無入, 無入如入..

===>符合吾意見051若答:(二)者

另一個解釋:學習的停滯

既知 " 天地造化 "..更該了解順者順而已, 逆來身學時的神佛用意


===>大德不識 " 證果、天地造化 "..也
2014-01-02 7:16 am
問:修行者,以何為證?
答:依經論逐步體證。
  何以故?
  迷人哪知不迷之境,故需假大善知識的開導;
  經論是先賢的智慧,是最妥當的方法;
  靜待花開時,自無所求,不待言語。

以上是末學的邊見。
2014-01-02 6:22 am
修行者,以何為證?
不如說
欲修什麼法
即得解脫

現在有個人問祖師
祖師啊
到底要修什麼法
才有辦法來了脫生死
來不生不滅
來做仙做佛

頓悟入道要門論

問 欲修什麼法
即得解脫

答 唯有頓悟一門
即得解脫

云何為頓悟

答 頓者
頓除妄念
悟者
悟無所得
--
當今的人//大家都說要了脫生死
要了脫生死就是要解脫


現在有個人問祖師
祖師啊
到底要修什麼法
才有辦法來了脫生死
來不生不滅
來做仙做佛


但是現在要來回答//這個問題之前
我們要先來了解//這個解脫的意思
我們先來看辭海一個說明
解脫 佛家語
脫離煩惱之繫縛
而得自在之義


現在辭海說解脫是什麼
解脫就是我們佛教//裡面一句術語
就是要脫離人的煩惱束縛
來得到自在的意思


佛學常見詞彙這樣說
解脫 脫離束縛
而得自在的意思


佛學常見詞彙說
解脫就是//要來脫離一切束縛
來得到自在的意思


佛光大辭典這樣說
解脫//指由煩惱束縛中解放
而起脫迷苦之境地
以能超度迷之世界
故又稱度脫



廣義言之
擺脫世俗任何束縛
於宗教精神上感到自由
均可用以稱之


佛光大辭典說解脫是什麼
就是指由我們人的煩惱
世間煩惱很多
由煩惱的束縛中間
我們來解脫放開
而且超脫迷和苦惱的境地
能超度這個迷的世界
所以可以稱呼叫度脫


廣義就是話說的比較廣
話若說得比較廣來說
就是要來擺脫//世俗任何的束縛
無論我們的事業
無論我們的社會
無論我們的家庭
一切我們感到煩惱
受到壓迫的束縛
我們要將它打開
在宗教的精神上
我們感覺得到自由


通通都可以叫做解脫
再來我們再進一步
看佛學大辭典的解釋
解脫
梵曰 木底
譯曰 解脫
離縛而得自在之義
解惑業之繫縛
脫三界之苦果也


頓悟入道要門論曰
問 欲修何法
即得解脫
答 唯有頓悟一門
即得解脫


云 何謂頓悟
答 頓者頓除妄念
悟者悟無所得


現在佛學大辭典這
樣說
說解脫是什麼
解脫若是梵語叫做木底
翻成中國話叫做解脫
就是要離開束縛
來得到自由自在的意思


因為每個人//都有惑業來綁住我們
所以我們要來//解除惑業這條繩子
要來脫離三界的苦果


三界就是我們六道
要脫離六道的苦果



所以他來引我們//現在說的頓悟入道要門論
裡面的一句話


他來問祖師說
要怎麼樣修才能得到解脫
祖師說只有頓悟//這條路才能得到解脫
這個人又問祖師
什麼叫做頓悟


祖師就說
頓 就是頓除妄念
頓就是即時
除就是除掉
我們人的妄念//阻礙了我們的道


人的妄念像一條繩子//綁住了我們的身體
所以即時//將我們的妄念來解除
悟 就要悟無所得


一個人//若有所得的心 跑出來
一條繩子就綁住了


一個人若無所得 的心 來說
你就沒有煩惱
沒有煩惱來說
我們就即時將妄念來解除
這樣才有辦法解脫


所以我們道學辭典才說
解脫 解惑之繫縛
脫三界之苦果



不執著一切相
以斷疑生信為主
以離相為宗
以無住為體
則自性解脫


道學辭典是我們道教的書
你若要研究道教//就要看道學辭典
你若要研究佛教//就要看佛學辭典
解脫是什麼
就是解迷惑拖累的束縛
要來脫離三界六道的苦果



不執著一切的相
一個人若執著相來說
煩惱就跑出來


用著斷疑疑惑//來生出信心來做主體
用著離開一切相來做宗旨
用著無所住心來做體相
做我們的本體
這樣我們的自性自然解脫


所以這樣看來
無論我們道教 佛教
理論都差不多一樣



由此可見
我們這個解脫
是要解脫自己的心念
來解開//世俗任何一種的束縛
也是我們後天宗教//有為種種的束縛
我們後天的//宗教來說都有束縛


你就信我的教才好
信別人的不好
你去信別人的教會怎樣


心就罣礙的種種
所以好像//一條軟繩子將我們綁住

李老師講解
2014-01-02 5:17 am
開悟︰三種同智常現前。即自相同相及不二相。自相者,色心等殊故.同相者同無常苦無我故.不二相者即一實理。又自相即俗諦.同相即真諦.不二即中道第一義諦。無法不爾.菩薩所了故云開悟。 很多人以為成佛是多麼驚天動地,好像開悟是會如神的湧現.事實並非如此,開悟見性是平平淡淡來的,它是一種自然的發生.就如開花是因緣到自然就開的,它是「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫」的.尋尋覓覓是「終日尋春不見春」.當你放下時「回頭春上枝頭已三分」的情況,這個就是開悟修行.這必需經過一番作意修行,再淨下來才能成就的.所以是作意修行與不作意修行雙泯的狀態.這種境界的殊勝,是要自己去感受的。
2014-01-02 3:05 am
感謝諸位的迴答與意見

後學有所受益

2014-01-02 08:37:07 補充:
040
意見者: 分享 ( 實習生 5 級 )
修行者,以何為證?

凡所有相皆妄,又還有何可證?
~~~

感謝 證其所證是無證無得
2014-01-02 12:46 am
末學淺見

時時刻刻的站在眾生立場著想時
能夠時時刻刻的清楚明白知道
自己錯在哪?
錯的根源是甚麼時

應該離見性不遠了

合十
2014-01-02 12:44 am
嗯。

不管是什麼樣的印證。

法界的神佛有同意嗎?切勿自以為印證就是了。

2014-01-02 01:25:54 補充:
嗯。

經書是對的,但是經由紀錄者/翻譯者當下所處環境及文化寫下來,

我們會不易再從字義直接地領會真正含意,

神佛的含意,是廣大無限,就好像意念無法用言語/文字說清楚一樣。

因為我們若稱它為甲,它就不是乙,稱它為白,它就不是黑了,

所以不要受文字所拘束。

手指可以指出明月的所在,但手指卻不是明月,看月也不必一定透過手指。

想一下。
2014-01-02 12:22 am
人類=並不是在生物界的頂端~
生態=人類只是生態中的一種~
無法測度或是求證的範圍=永遠在人類的頂端~
人類所塑造的佛=只是個錯誤的引導~
人的不斷求知突破=只是一種可能或可稱之為:升級~
===========
^_^

真的沒有發現上面所文是衝突的嗎 ?

人類只是生態的中的一種 , 無法測度或是求證的範圍永遠在人類的頂端~

那麼人類所塑造的佛.. 也只是生態的中的一種 !
而錯誤的引導.. 當然也屬於生態的中的一種 !
所以.. 既然屬於生態中, 在此生態中是沒有錯誤的 !

2014-01-01 16:23:18 補充:
而人類既然屬於生態中的一種..

不斷求知突破與可能或可稱之為的升級只是屬於此生態中..

所以.. 並沒有求知突破, 與升級的種種..

因為都在此生態運轉中~

^_^

合十

2014-01-01 16:57:35 補充:
法界的神佛有同意嗎?切勿自以為印證就是了。
======

^_^

Chen 大德放心~ !

神佛早已覺知此相運作, 已有各經言文指引迷眾~

合十

2014-01-01 17:30:07 補充:
不是人類高估自己的能力!
是人類高估佛陀的價值!使得跟隨的人,走錯方向!
=============
^_^

正確地.. 應該這麼說 ! ( 以下 )

不是人類高估自己的能力!
是人類高估佛陀的價值!使得跟隨高估的人,走錯方向!

^_^

佛陀千年的言論.. 無法被 " 高估 " 所估算價值啊~ !

合十

2014-01-01 17:39:39 補充:
嗯!打開天窗說亮話..........專門治理大頭症。
=====

哈哈哈 ~ ^_^

開窗見陽 .. 才不會暗中不見鬼打牆啊~

合十

2014-01-02 00:35:37 補充:
佛教三藏十二部經書很多學者認為:學說
吾亦認為是學說或論述,非真正神佛傳法
===========
^_^ 萬佛王 大德啊~

既然是很多 " 學者 " 的認為.. 那當然是學者自己的問題囉~

而這.. 學者與學說也只是個 " 研究者" 的認為 !

這些個學說.. 也得經歷個千百年的考驗, 不是嗎 ?

2014-01-02 00:35:54 補充:
這就像 " 周易 " 一般~ !

千百年來.. 有多少的名人論者的著述敵不過時間的考驗呢 ?

而您既然言「神佛所傳之法」.. 就一定知道是給人用的 !

有人能用.. 才有神佛, 聖賢之法不是嗎 ?!

這就像學者去證明耶穌是凡人.. 沒什麼意義 !

該證明的是.. 這些個知識對人類有所幫助, 不是嗎 ?!

^_^

合十..

2014-01-02 01:42:19 補充:
所以不要受文字所拘束。
手指可以指出明月的所在,但手指卻不是明月,看月也不必一定透過手指。
=========
^_^

是的~ ! Chen 大德..

文字有時.. 只是當下可以用的形容 !

而這文字的形容.. 並非全部 ! 也可能只能形容一點點..

就像手指指月一般.. !

手指指月亦是身語 ! 並非只是指引看月而已..

有著慈心而教之語.. ! 請明鑒~ ! ^_^

合十

2014-01-02 10:50:43 補充:
意見者:萬佛王 大德

目前的科學, 無法讓您回到佛陀時代, 所以科學是錯的 !

目前的科學, 無法讓人到達250億光年的星球, 所以科學是錯的 !

目前的科學, 日夜在更新資訊, 所以 " 現在的" 科學 無法是對的 !

所以..現在的科學只是現在人用的東西, 連流傳都比不上, 沒什麼意義 !

地球40多億年, 人類不到2百萬年, 文化不到兩萬年, 這落差間..

科學還沒對 ! 您的論定建立在科學還不確定的知識而已 !

合十

2014-01-02 17:23:21 補充:
神足通天眼通天耳通....什麼通佛教徒有誰會,能取代,還是澎風
================
^_^ 所以萬佛王大德您意思是說... 您看不懂中文的語文文學 ??

您的科學無法讓您讀懂文言文 ?

您的科學讓您看不懂唐詩 , 宋詞 , 元曲 , 乃至於一般的白話文 ?

不會吧~ ?!

科學是拿現在的跟古代比 ?

不會吧~ ?!

幾百塊一本的現代科學考古論述個人作品, 就能成為否定古代智慧的邏輯.. ?

不會吧~ ?!

萬佛王大德您... 應該沒那麼笨吧~ ?!

況且從您的邏輯來看.. 這跟佛教徒與非佛教徒一點關係都沒有啊~

2014-01-02 17:47:16 補充:
被牧 佛友 .. 我來~ ! ^_^

這兩句一定要靜靜地看.. !!

.<凡所有相皆妄> 此句.. 有分別及斷意~ !

<凡所有相皆是虛妄> 此句.. 是覺知所有一切造作後的 " 智慧覺知 " ~ !

而.. 最危險的是 <凡所有相皆是虛妄> 這句 !!

若不漸次修學各相, 很容易斷文取意而引發放棄心態而造成敷衍.. !

請明鑑~ !

合十

2014-01-02 18:30:56 補充:
嗯... 菩提之道 法友所說, 倒是可思考的點~ ^_^

所謂的證 , 也可以當作漸次修行的入相判斷 ! 並且繼續修學離相的覺智..

不論是漸次而修, 還是頓見反修 , 最怕就是入相不知, 無能而出, 而誤修學之路 !

而危險的是..

若入於妄心妄相而度人, 這.... 就不好了 !

嗯.... To 分享大德 請容許我一些些建議 !

心經 是 金剛般若波羅密經的心得報告 , 請您.. 一定要好好地看過, 讀過, 想過..
金剛般若波羅密經 !
最好能有屬於您的心得那是最好~ !

合十

2014-01-02 18:39:32 補充:
哈哈.. 好啦好啦~ 萬佛王大德...

就當是我的不對啦~ ! ^_^

話說回來..

您既能用科學來考究些經文適用的問題..

就請您把對的部分.. 用來引導想學佛陀智慧的學子啦~ !

別引諍~ 多引正啦 !

這世界也需要您的一點光啦~ !

合十

2014-01-02 18:46:01 補充:
末學若有誤,也歡迎辨正!
=======

哈哈哈.. 好~ ! 我來辨正.. ^_^

Brightman 佛友 您... 誤啦~ !

誤了您與分享大德的 " 因緣與引導 " !

快補上~ ! ^_^

善哉諸佛~

2014-01-03 01:52:48 補充:
末學不懂您所指真義,再補上一槍嗎?
其實 分享 大德 根性很高,常常有驚人之語,但難免悟錯方向。
或者文字所述非其本義,末學把它點出來而已。
而牧 大德會認同,亦令末學驚訝!
==========
^_^ Brightman 佛友..

既然是佛言經語.. 自然補上您的佛理看待就好 !
一字之差.. 自然有著千里之遙喔~ ^^
就因為分享大德根性慧識非常好, 所以更要善護呀~
例如:
.<凡所有相皆妄> 此句.. 有分別及斷意~ !
<凡所有相皆是虛妄> 此句.. 是覺知所有一切虛妄造作後的 " 智慧覺知 " ~ !

不才合十

2014-01-03 18:46:19 補充:
"證果不易"

呃... 萬佛王 大德 , 賣逗我笑啦~ ^^

要證果很容易啦~ !

反而要從果中見因, 因中化果, 果去因覺, 覺因作果, 果因俱覺, 覺證無無, 無無性無, 無境無入, 無入如入..

這些個 " 窮神知化 " 更難上許多唷~ ^_^

況且 " 證果 " 的另一個解釋就是 : 學習的停滯 !

而您既知 " 天地造化 "..

更該了解順者順而已, 逆來身學時的神佛用意唷~

善哉~ 合十

2014-01-03 19:27:58 補充:
Brightman 佛友

其實.. 我也有那戚戚然的感覺 ~ ^_^

請您接受我這樣的說法..

很多人學習修行佛法, 非常不重視內心修習佛理的基礎 ! 所以..
當遇上論法時, 心裡佛理的空虛, 很容易就會因此顯露出來, 而化成種種.. 乃至於情緒 ! 而這.. 就是心裡缺乏佛理的共鳴所引起的..

而最常見的.. 就是抓著一句半句的經段言文而來的學習者 !

2014-01-03 19:29:25 補充:
如您所見..

佛版既為佛法的因緣聚處..

自然.. 無論對錯, 每個人都想把自己知道的告訴其他人..!
也請您~ 將您所知的正理佛識鋪述出來..! 這於您, 於論者, 於觀論而學之人..
都是莫大的好事~ !
這也是您學佛法.. 最珍貴的度心之一 !

^_^

善哉諸佛~ 合十
2014-01-01 9:47 am
1.修行者鍊其心要,心性持以堅定法 ,方能正其心思度,心證以何為體現.
2.觀其善行互為憑,憑以反觀心性之,證於良善之心衷,渡化果證於無形.
3.行道本之根源法,必自觀心之法門,普行施恩之善法,映證受以普渡之.
4.無證則諸法難引,證之則顯法易明,明為修證以隱約,暗證則反因為果.
參考: 代轉觀音大士
2014-01-01 6:48 am

圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02599726/o/20131231224705.jpg

=============================大佛頂首楞嚴經卷第四=============================譬如有人 於自衣中 繫如意珠 不自覺知窮露他方 乞食馳走 雖實貧窮 珠不曾失 忽有智者 指示其珠所願從心 致大饒富方悟神珠 非從外得
2014-01-01 4:56 am
版大您好:

<修行者,以何為證?>

心中有個「證」,即非修行者矣

﹣﹣愚見 感恩﹣﹣

2013-12-31 21:46:57 補充:
住塵之心是「識」
修行者,修中還要問「我」「證」到什麼地了?
實則為「攀」
因其攀緣,名之為「妄」也
2014-01-01 4:20 am
一張嘴=沒得證>>>>>>>>
= = = =
說得好!

真正的解脫是我慢的止息、消失,貪嗔癡的完全淨化。
若達不到,那都還未真正學佛。

若能達到,才是真學佛、真親證。


末學 合十!

2014-01-01 10:31:31 補充:
貪瞋癡=都是自然現象,沒得淨化~

未到逼命時刻=貪瞋癡都只是隱藏著~

講淨化=太高估了人類的能力了~

自然的能力=比人類的自我想像來的高明多了~
= = = =
以未修佛來講,這是真實語。這些自然現象,因為得不到方法,而無法淨化。
修佛者知道,這些自然現象是苦的根源,所以知道從佛法找到淨化的方法。
而這些方法也是自然現象,猶如吃盡苦的人,會比一般人不畏苦。

當你知道吃兩碗飯會飽時,就不會再多吃一碗。尤其美食當前。確立好原則,就不貪。
被命逼到,所生的不是貪,除非你搶了不屬於自己的東西。

末學 合十!

2014-01-01 12:27:00 補充:
人類太高估自己的能力了
= = = =
潛力多少,不敢高估。

要開發了才會知道。

比如你會運用易經陰陽的智慧,來彌補人類能力的不足。

所有生物跟人類一樣,都有貪嗔癡慢!

人類因為懂得運用智慧,才會站在生物界的頂端。


末學 合十!

2014-01-01 13:33:09 補充:
人類=並不是在生物界的頂端~
無法測度或是求證的範圍=永遠在人類的頂端~
= = = =
那什麼才是生物界的頂端?

生物界無法測度或是求證的範圍是什麼?


末學 合十!

2014-01-01 17:38:26 補充:
DarkMan 大德
不是人類高估自己的能力!
是人類高估佛陀的價值!使得跟隨的人,走錯方向!
= = = =
末學自從學習佛法以後,有獲得莫大益處,與無量價值。

至於方向有沒有錯誤,就看個人選擇啦!

學習佛法,是在去我執,不是在跟隨什麼。

大德若走錯方向,或不得法,高估自己,當然得不到益處。


末學 合十!

2014-01-02 08:59:32 補充:
大家好 ( 實習生 5 級 )
040
意見者: 分享 ( 實習生 5 級 )
修行者,以何為證?

凡所有相皆妄,又還有何可證?
~~~

感謝 證其所證是無證無得
= = = =
凡所有相皆妄,又還有何可證?那就是證得凡所有相皆妄!
凡所有相皆妄,就是心也妄!心證妄了!
末學從沒看過這種證法。

應知凡所有相皆幻,皆不可得。不可得才是無證。


末學 合十!

2014-01-02 11:02:26 補充:
<凡所有相皆是虛妄>當然是要有所證

未證者講這句<凡所有相皆是虛妄>還在有妄可離的心意識上.
= = = =
<凡所有相皆妄>與<凡所有相皆是虛妄> 兩句意義不同。

你把<凡所有相皆是虛妄>當<凡所有相皆妄>解,錯得太離普。

辨正的是︰凡所有相皆妄,又還有何可證?

不是辨正︰凡所有相皆是虛妄,又還有何可證?


末學 合十!

2014-01-02 12:09:00 補充:
意見者: 被牧的牛知見行深為般若用
1.<凡所有相皆妄>與<凡所有相皆是虛妄> 兩句意義不同。
===

末學請問這兩句那裡不同?



2.辨正的是︰凡所有相皆妄,又還有何可證?
==

未證者講這句<凡所有相皆是虛妄>皆是文字見.非證量見


3.不是辨正︰凡所有相皆是虛妄,又還有何可證?
==

未證者講這句<凡所有相皆是虛妄>皆是文字見.非證量見
- - - - - - - - - - -
證量見,虛妄跟妄,意義就會一樣了嗎?
差一字,就天差地別,不解義自己去查字典、佛典。
學佛解義要嚴謹,不是用乎巄。


末學 合十!

2014-01-02 13:14:44 補充:
074 意見者: 被牧的牛知見行深為般若用

這那裡是論法!

末學看你在閃閃躲躲的。那能辨正。

你是證量者哪能強詞與動情緒?

你所證的是︰凡所有相皆妄!

如你所願!

那就祝福你啦!


末學 合十!

2014-01-02 14:34:48 補充:
意見者: 被牧的牛知見行深為般若用

意見054.058.並沒有問題。

問題是我要辨正的是<凡所有相皆妄>。
不是辨正<凡所有相皆是虛妄>。
你拿<凡所有相皆是虛妄>來辨正,閃了我要辨正的<凡所有相皆妄>問題。
你說我要如何繼續辨正?不清不楚,你還要我解釋兩句之不同。
我若解釋下去,你會更難堪了,我論法一向給人留後路,若你不想留後路。
也可只能隨緣。我這個人直,不喜歡耍心機。
在佛版我只針對法義,我那裡強詞,若有你可指出來。我都會虛心接受。
若沒有,則是你問題,至於情緒方面,是你多慮了,因為我很清醒、清楚。
倒是時常看到你這般不清不楚的。
頭腦不清不楚,算是真修行嗎?

2014-01-02 18:36:22 補充:
凡所有相皆妄︰指見一切法相,皆是妄有!有我,妄有者執於貪嗔癡慢,故憂悲苦惱。若真修道人,不見世間過。

凡所有相皆是虛妄︰指見一切法相,皆是虛無空幻,無我,如空中花,了不可得。
遇緣即施,緣息即寂。無取無捨。

錯解法義難免,只怕不願辨正,末學若有誤,也歡迎辨正!
來佛版修學辨正佛法才有意義,才是進步的動力。
不是來被讚歎,也不是來搞小團體。


末學 合十!

2014-01-02 19:06:10 補充:
殘天 大德
誤了您與分享大德的 " 因緣與引導 " !
快補上~ ! ^_^
= = = =
末學不懂您所指真義,再補上一槍嗎?

其實 分享 大德 根性很高,常常有驚人之語,但難免悟錯方向。

或者文字所述非其本義,末學把它點出來而已。

而牧 大德會認同,亦令末學驚訝!


末學 合十!

2014-01-03 10:34:34 補充:
<凡所有相皆妄> 此句.. 有分別及斷意~ !
= = = =
殘天 師兄
所言如是!

修學佛法,不是光口說而已,還需心行。
如師兄之心行磊落者少,難得啊!

末學在佛版領教太多狡詐。皆非修佛者該有之風範。
口說不二、中道,作出來的根本比無修者還差。
末學來佛版是想修學佛法,所以會作辨正。而辨正不是要與之為敵啊!
然而遇到的大師,不是惡口嗔恚、不然就是搞小動作。
哎!這些人所造作,最後會有報應的。
末學實在深深感受。


末學 合十!

2014-01-03 10:40:40 補充:
道:陰=陽:御裁 大德

<凡所有相皆妄>

語法=已經呈現都是如此的=斷見~

也就是=武斷~

凡所有相=皆具真妄二相~也就是=陰陽二相~

一者=真~

一者=妄~

也就是=相~的=變化相~
= = = =
您是大智慧者,常常有驚人之語。
若你能好好深入經藏,您的成就將是不同一般啊!


末學 合十!

2014-01-03 12:52:27 補充:
菩提之道 老菩薩
文言文本身就具限制性,因此很容易讓他人錯解意義,在21世紀的人應該使用當代的文字、語法來清楚的表達語意,而不是隱晦覆藏,而讓他人感到高深莫測,已證達無為之境...
= = = =
真知灼見!點到關鍵點!
語言文字若不白話說明清楚,會讓人誤解以為高深莫測,已達證悟之境。
其實,口說心不行,說的跟做的不一樣,比沒有修佛的還糟。污辱了佛法。

修佛有次第,而且要踏踏實實,如理作意,漸進而行。非頓悟而已。


末學 合十!

2014-01-03 12:59:38 補充:
東降 大德

您是佛版最深藏不露的菩薩,時常以無關時勢披露法義。

不知的人以為瘋言瘋語,其實我都看在眼裡,注意得很,並從中學習您的法義精髓。


末學 合十!

2014-01-03 14:06:36 補充:
萬佛王 大德

大德對於佛法三藏十二部經有在逐步研習,雖未很深入,但也是可喜可賀。

依大德的潛力,悟性極高,相信很快超越我輩。

通常,悟性高之人,比較目空一切,如能獲得培育,都會變成有可為的英雄人物。

認識神佛鬼煞原理,我不是這塊料。有緣者得。


末學 合十!

2014-01-03 18:34:25 補充:
萬佛王 大德

佛法非耆那教,或許很像,但是仍有其差異性。

禪定訓練,非佛法,佛法是依於諸法,一直心性隨順所緣,緣滅即寂。不入因果。

目空一切非指您,而是指極端聰明者。而極端聰明者,也不一定目空一切。

神佛傳法,及證果,並非末學修佛之目的。

末學修佛,乃在令心單純而已。秉一乘道,一切隨緣而行。其他就不必多想啦!


末學 合十!
2014-01-01 4:03 am
How will you know when you are fulfilled? The day the call of the
heart changes from, “Be fulfilled” to “Thank you.” When you start
to feel gratitude, you will know you are being fulfilled.

- Prem Rawat
2014-01-01 3:33 am
該吃的時候就吃,該拉的時候就拉,靜下來來的時候想想自己想想再想想,該睡覺休息的時候就好好休息睡覺。
不要老用因果當藉口來看這世間,別用求甚麼的心去信仰,老老實實的一步一腳印就好。
2014-01-01 3:02 am
修行者,以何為證?人在修, 佛在看, 心體光明自有青天可証.
2014-01-01 2:29 am
一張嘴=沒得證>>>>>>>>

2014-01-01 00:12:37 補充:
貪瞋癡=都是自然現象,沒得淨化~

未到逼命時刻=貪瞋癡都只是隱藏著~

講淨化=太高估了人類的能力了~

自然的能力=比人類的自我想像來的高明多了~

2014-01-01 10:35:01 補充:
掌握與不能掌握=都是暫時性的~

自以為能夠=也是讓你暫時的而已~

所以我說:人類太高估自己的能力了~

2014-01-01 13:15:59 補充:
人類=並不是在生物界的頂端~

生態=人類只是生態中的一種~

無法測度或是求證的範圍=永遠在人類的頂端~

人類所塑造的佛=只是個錯誤的引導~

人的不斷求知突破=只是一種可能或可稱之為:升級~

2014-01-02 11:31:00 補充:
互動=萬物的種種活動都只是一種互動~

陰陽互動~專有名詞~~

對錯的矯正=互動~

認知不同的矯正=互動~

不同理念認知點的矯正=互動~

辯論=嘴皮子的互動~

不同腦袋瓜的互動~

知與不知=的互動~

佛與魔的=互動~

虛妄與真實的互動~

~~~~~~~~~~~~~~.......................等等

重點在於=人類自己所相信的概念理念,到真正實行的時間跟空間有多~久~?

也就是效率問題=

相信一個理念=卻無法求證實行=沒有效率~

印證了一個錯誤=使的我們需要執行的效率展現出來~~

轉禍為福的=速度效率=出現了~

~~~~~

真實與虛妄=分野點~

2014-01-02 11:33:29 補充:
互動=其實也只是一種自然的習氣~~

人類萬物=都無法脫離這種不斷重複的互動的模式~

釋迦說輪迴=就是重複~

想解脫嗎?

不可能................

2014-01-02 11:43:59 補充:
相信一個佛說=生活中的諸事不順~依樣照常,反而更劇~~無福又生禍~

已經不知道路了~~又聽了=報錯路的命運~迂迴~

自然=稱之為=道=是個無言的執行者~

錯了=毫不遲疑=受報~情節輕重~

錯了=毫不遲疑=受報~沒有理由~不可能講理由~

辯論=尋找一個替自己緩頰的空間時間~~???沒有用......

人類的對錯=是自己爭取出來的~~包刮=利用辯論~

自然的=受報~~幾乎是=沒有讓你辯論的機會..........

2014-01-02 11:44:17 補充:
喜歡辯論=也不過是一種養成的=習氣~

對於=自然受報的機制=一點也起不了作用~~

人類信他們所塑造出來的信仰=老天=仍然執行他自然的規律~

佛=老天從來沒有印象............有這號人物.....

2014-01-03 00:16:05 補充:
證不證都沒關係,誰證錯誰倒楣……

誰還敢=亂證…

直接了當……

錯的買單~不就得了……

老出一張嘴……

2014-01-03 00:46:13 補充:
佛版=是佛教利益的競技場=在這裡講~~道~~理~~是沒用的~

擋了佛教利益的財路=佛來佛斬~魔來魔斬~

釋迦=放兩旁~台東的~歸仁的=釋迦~

問心無愧的人=在這裡會遭受挫折的~

2014-01-03 10:18:59 補充:
<凡所有相皆妄>

語法=已經呈現都是如此的=斷見~

也就是=武斷~

凡所有相=皆具真妄二相~也就是=陰陽二相~

一者=真~

一者=妄~

也就是=相~的=變化相~

~~~~~~~~~~~

智慧=是人類對於自己覺知判斷功能的=自戀相~~
2014-01-01 2:02 am
修行者,以何為證?
==
末學意

行者當有了義知見

了義知見.如.眼目.如燈照闇

以何為證?以無無證為證.

外不著二相.內不住空忍.是為有證

證得時.不作有證想.是為無證

證此無證時不作無證想.是名無無證.

管見

2014-01-01 07:37:53 補充:
大道體寬 無易無難

小見狐疑 轉急轉遲

妄本空 真不立

前空轉變 皆由妄見

不用求真 唯須息見

管見

2014-01-01 20:21:12 補充:
行者當有了義知見.

了義知見如耳目能不迷..如燈照闇能不失.

行者欲趣一乘.還給六塵本面目.當必不惡六塵

妄既本空.又何有真可得呢?

2014-01-02 10:46:34 補充:
凡所有相皆妄,又還有何可證?那就是證得凡所有相皆妄!
凡所有相皆妄,就是心也妄!心證妄了!
末學從沒看過這種證法。
===

末學意:

<凡所有相皆是虛妄>當然是要有所證

未證者講這句<凡所有相皆是虛妄>還在有妄可離的心意識上.

而證者知其<所證>.還是落在能所的相對有證.還是諸相是妄.非究竟的.

此是為<證 所證空>

就如楞嚴經:從聞思修入三摩地.入流亡所.......覺 所覺空.....

此句<覺 所覺空>就是知其<覺>還是<所覺>是能所相對有覺.非究竟的.

2014-01-02 11:00:14 補充:
接意見054

至最後<空所極圓.空所空滅>就是無無證

本題{修行者,以何為證?}

其了義究竟~~~無無證

就如金剛經云:

凡所有相皆是虛妄.~~第一句

若見諸相非相~~~~~~第二句(此第二句<證諸相非相不二>是真功夫是唯證乃知的).

即見如來~~~~~~~~~第三句.稱為透三句.是金剛經的圓融究竟

佛說眾生.即非眾生是名眾生~~~即是透三句

管見

2014-01-02 11:38:42 補充:
覆 059
意見者: Brightman.

1.<凡所有相皆妄>與<凡所有相皆是虛妄> 兩句意義不同。

把<凡所有相皆是虛妄>當<凡所有相皆妄>解,錯得太離普。
===

末學請問這兩句那裡不同?



2.辨正的是︰凡所有相皆妄,又還有何可證?
==

未證者講這句<凡所有相皆妄>皆是文字見.非證量見




3.不是辨正︰凡所有相皆是虛妄,又還有何可證?
==

未證者講這句<凡所有相皆是虛妄>皆是文字見.非證量見

2014-01-02 12:45:45 補充:
樓上 070 意見者: Brightman.

末學不與

1.強詞者論法

2.動情緒者論法.

合掌令歡喜了.

2014-01-02 13:54:05 補充:
樓上 075 意見者: Brightman.

==

你為了急著表達己見.故未清楚看完及了解對方所表達的

這樣就會落入執我見的窠臼.

請你回頭看意見054.058. 歡迎你質疑054.058所表答的

2014-01-02 17:26:19 補充:
末學認為.<凡所有相皆妄>與<凡所有相皆是虛妄> 兩句是相同意

而你認為不同義

末學請問這兩句那裡不同?能請你指出嗎?

管見

2014-01-02 19:21:37 補充:
汝言:凡所有相皆妄︰指見一切法相,皆是妄有

末學:同感

汝言:<有我,妄有者執於貪嗔癡慢,故憂悲苦惱。
若真修道人,不見世間過。>

末學:依文解釋這句與<凡所有相皆妄>無關

那是著相者情況與本句無觀


汝言:凡所有相皆是虛妄︰指見一切法相,皆是虛無空幻,

末學:同感

上一句<指見一切法相,皆是妄有>

下一句<指見一切法相,皆是虛無空幻>

請問上下兩句有何不同?

至於汝說: <無我,如空中花,了不可得。>

還屬能所(有證有得)

至於<遇緣即施,緣息即寂。無取無捨。>

這已是<凡所有相皆妄><凡所有相皆是虛妄>的無無證了

管見

2014-01-02 19:25:31 補充:
汝言:<妄有即是著相,有我,執於貪嗔癡慢,故憂悲苦惱。非是無關。
若真修道人,無妄有,故不見世間過。>

===

末學:已離依<凡所有相皆妄>文解釋遠矣.

2014-01-02 19:30:43 補充:
意見098

這已是<凡所有相皆是虛妄>的證量了

==

全文是:這已是<凡所有相皆妄><凡所有相皆是虛妄>的證量了

請不要斷章


在意見097

末學已更改為:

至於汝說: <無我,如空中花,了不可得。>

末學說:還屬能所(有證有得)

至於<遇緣即施,緣息即寂。無取無捨。>

這已是<凡所有相皆妄><凡所有相皆是虛妄>的無無證了

管見

2014-01-02 20:20:11 補充:
無我者無我所!已達無我,怎會有證有得。
==

末學意:是因有個(有我/妄).才想證個(無我/真).

(妄/有我)既是本空.何有個(真/無我)可得呢?

如有所得..還是在離妄得真的相對有證.還是在能所.故說是有證有得..

佛法是不二法.六祖云:二道相因.生中道義.



如空中花,了不可得。
===

末學意:這句話是譬喻.有證有得猶如空中花的,了不可得的

管見

~~~~感謝交流.不再回應了~~~
2014-01-01 1:26 am
巧合~~一切攏是巧合~~

榮華富貴、權力鬥爭與吾如浮雲~不入吾心,不縈吾胸

修行者因以[不疑]為證

師徒應以[誠]為信!!
2014-01-01 12:01 am
感恩您的慈悲開題!

修行者,以何為證?

其實真正是無所證的,因為當您達到自在時,您一天還是在過二十四小時。差別只在,一種生活是自在的,另一種生活有時不自在而已。

不論您用何種方法達到真正的自在,如果自己還不知道自己還有沒煩腦,或還需別人來印證,可能就不是世尊所說的"自知做證"。

若是由學習四念處來觀察自己身心的人,修到哪,自己都清清楚楚,因為學習四念處,第一個學到的就是觀察清楚自己的身心毛病,慢慢的改進,而且越來觀察越微細。

所以,學習四念處,是修到哪,就自知做證到哪。

感恩!
2013-12-31 11:49 pm
知『和』曰《常》,
知『常』曰《明》。
《和》之『至』也。
能【和】可為證吧!
2013-12-31 11:27 pm
得證本自俱足的無上菩提.不假外求 如如自在 首要功夫在於行深觀照
共勉之
2013-12-31 11:05 pm
「行為\正當」

好正當,卻違背佛法,就是佛法有錯!佛法當捨棄之。
好行為,卻違背佛法,就是佛法有惡!佛法當屏棄之。

所以!

「行為\正當」

才是作人的根本!

2014-01-01 17:17:11 補充:
不是人類高估自己的能力!
是人類高估佛陀的價值!使得跟隨的人,走錯方向!

2014-01-02 17:52:38 補充:
在「表象」之下,還有什麼?

一切在「虛妄、妄」之際,人存何等心。

適才而教
持才傲物
待勢傲人

看得穿?才叫做「看透」,看透之後?還剩下什麼?
參考: http://hr-no.blogspot.com 「官僚文化」年度主題


收錄日期: 2021-04-17 02:28:47
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20131231000010KK02037

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