✔ 最佳答案
小乘敝人不懂 所以 淺見參考:
是什麼力量支撐觀世音菩薩生生世世吃苦最終成佛？
應該是大願力
說到觀世音菩薩 就想到一個淒美 悲壯的故事 是有關 千手千眼的來由傳說
在無量劫之前，觀世音已經是一位發心度盡眾生苦難的一位菩薩。在救度眾生之苦經過若干劫後，觀世音在普陀洛伽淨土上觀視六道輪回中的眾生，發現未度的生命仍然無窮無盡，他們恆久地受種種之痛苦的折磨，經歷無數次之生生死死周轉不停﹔故此，觀音又再發心：「我當度盡一切眾生，若我退心，當令我身裂為千片！」﹔然後觀音大士又繼續度苦之事業﹔隔了一段不可思量地長的時間後，他又再觀視六道苦海，發現眾生數目仍未減少，痛苦也絲毫不見息減。如是者，觀音又再精進地繼續度苦之工作。如是者三次觀視而發現自己的工作似乎不太見到成效時，觀世音大士發心度盡眾生痛苦的決心在那一剎那動搖退減了。因為他以前的大誓愿，他的頭即時碎為十塊，身體裂為千片。彼時，觀世音的上師阿彌陀佛即化現了在他的面前，以神通力把裂為千片之身變化成為具足千手千眼的化身，碎為十片的頭化為十面有的面露微笑，有的現忿目相的面容，在十面的頂上再化出一面阿彌陀佛之面容作為引導加持的表義，這就是觀世音大士以十一面千手千眼之相救度眾生的緣起由來了。
所以觀世音菩薩乃至千萬億菩薩 超凡入聖以致成佛
顯然不是拜如意的生活所賜
而是發自一顆不忍眾生苦 咸令眾生離苦得樂的大悲心 大願心
某個角度看 佛菩薩來到這世間 以身行教誨諸弟子
是在表法
用意在告訴弟子們 要走向菩薩道成佛 要信 要願 要行
眾生皆具佛性 遑論凡夫耶?
至於說 倒駕慈航中的倒駕
有二種解釋
一種是 菩薩的法航已達開悟彼岸
以救度眾生故 仍再返回娑婆世界
另一種說法則是 菩薩所身處世界
與地球的地心反向 故曰倒駕
大大如果不想再吃苦 那請就斷去集苦之因
最基本當然就是 諸惡莫作
同時 也請好好思索此生之過往
該如何消盡今生受盡苦楚之來由
娑婆世界 不就是苦集 何不苦之有?
美色 應該只是輪迴故事其中一項而已吧
至於大大說 走小乘而成就者
就不用吃那麼多苦
這點敝人覺得怪怪的 就抱保留態度吧
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從心語意之所生
一切我今皆懺悔
因為證得法性，證得一體，平等覺觀。如同成熟的母愛一樣，是發自內心的，心甘情願。如你若是患了疾病，或身上長了瘡或香港腳，你也不會放棄它，想辦法治好它，這就是證得一體的妙用，又如右手不小心敲到了左手，你也不會以牙還牙。只是凡夫是小一體，母愛又更深了些，擴及到孩子，而佛菩薩、阿羅漢是虛空一體，自然能容虛空。
2013-12-30 19:12:57 補充：
助人如果為己 容易入魔.
在娑婆世界、五濁惡世中，仰仗自力成就是多麼的不容易 ...
末法時代 淨土宗適合大多數的凡夫 → 仰仗佛力成就
南無阿彌陀佛
若眾生心憶佛念佛 現前當來 必定見佛 去佛不遠
不假方便 自得心開
參考：
大勢至菩薩念佛圓通章
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
佛說阿彌陀經
阿彌陀佛
祝福您~
參考: 這世界太苦了 願依靠彌陀願力
只要可以像阿羅漢一樣不受後有
不受後有苦集滅道
不受後有刳疾滅道
不受後有枯寂沒到............這三樣我都會。
除苦務盡與“美色”無有直接關係..只是“無苦集滅到”就好。
修行是除苦、不是吃苦，觀念要正確。
1.苦中修鍊不離樂,清水點滴在心頭.
2.普渡眾生同離苦,靜瓶心中自有神.
3.堅心向善心為憑,萬苦化為一線光.
4.引人向善積善行,七天彩虹迴常青.
參考: 代轉觀音大士
引用版主內文....
是什麼力量支撐觀世音菩薩生生世世吃苦最終成佛？
是如意的生活嗎..........
若有苦，就沒法究竟成就。如果是如意的生活支撐著，那對觀世音菩薩來說是太低路!! 苦或如意的生活是我們小腦袋瓜子在想的事。
想學大乘或小乘前，建議先把兩者弄清楚...看看到底是甚麼?
這樣方不至於跟著人家在那邊轉來轉去，到頭一場空....
學佛...就學世尊的言教....都在大藏經...裡面。
敬祝...平安幸福!
助人的力量, 如果為己, 等你心念善了再修, 否則容易入魔.
參考: 修悟所得
因為證得法性，證得一體，平等覺觀。如同成熟的母愛一樣，是發自內心的，心甘情願。如你若是患了疾病，或身上長了瘡或香港腳，你也不會放棄它，想辦法治好它，這就是證得一體的妙用，又如右手不小心敲到了左手，你也不會以牙還牙。只是凡夫是小一體，母愛又更深了些，擴及到孩子，而佛菩薩、阿羅漢是虛空一體，自然能容虛空。
是什麼力量支撐觀世音菩薩生生世世吃苦最終成佛？悟覺何謂<此志不渝>, 明白<不經一番寒澈骨, 怎得梅花撲鼻香>.
菩薩是基於職業道德.............那一定是畢業後正規考取執照才工作(正所謂的職業道德)
問題在於....非法行一與尚未畢業就想著要如何工作賺大錢(連執照證照都尚未到來)...........
非法行一所！執著！產生的泡沫化(第一顛倒X)。
明道十二年留級班！妄想！所產生的幻象(第二顛倒X)。
看！
目前大學環境與產業的極大落差.........就知道原因唷！！
2013-12-30 01:39:45 補充：
不講大學怎樣..技學如何.......四技二專跑哪去.............我們講激勵一點的！！
弘一大師就是一根標竿！精神佇立在那...............無聲勝有聲。
2013-12-30 16:10:24 補充：
還是不懂規矩？借率？...........不可能啊！資本時代呢？舉債生活的經濟國度呢？
怎麼可能不懂........輕率罷了！！........方圓照樣在啊！！
弘一大師這桿標竿....照樣在啊。
無我...利他...念佛...
慈悲喜捨...恆順眾生...隨緣自在...
慈悲心...菩提心...清淨心...自在心...
我=苦...一切的苦...皆來自於"我"...皆來自於"我執"...
無我=無苦...
應無所住...而生其心...
一切有為法,如夢幻泡影.如露亦如電,應作如是觀...
菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃...
無我...即不造諸惡...無有眾苦...
利他...即慈悲喜捨...恆順眾生...廣增福田...
念佛...即消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根,滅熄貪嗔癡...
無我...利他...慈悲喜捨...恆順眾生...南無阿彌陀佛...!!!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國!!!
南無阿彌陀佛...!!!
只要可以像阿羅漢一樣不受後有
我連最貪愛的美色都可以完全捨掉！
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應該是反過來....您應該是先捨離美色，才可能成就阿羅漢果~
願您幸福平安、健康快樂~
華嚴經云︰觀世音菩薩言：善男子．我已成就薩大悲行解脫門．善男子．我以此菩薩大悲行門．平等教化一切眾生相續不斷。善男子．我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前．或以佈施攝取眾生．或以愛語．或以利行．或以同事攝取眾生．或現色身攝取眾生．或現種種不思議色淨光明網攝取眾生．或以音聲、或以威儀、或為說法、或現神變，令其心悟而得成熟．或為化現同類之形，與其共居而成熟之。善男子．我修行此大悲行門，願常救護一切眾生．願一切眾生離險道怖．離熱惱怖．離迷惑怖．離繫縛怖．離殺害怖．離貧窮怖．離不活怖．離惡名怖．離於死怖．離大眾怖．離惡趣怖．離黑闇怖．離遷移怖．離愛別怖．離怨會怖．離逼迫身怖．離逼迫心怖．離憂悲怖。復作是願．願諸眾生，若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子．我以此方便令諸眾生離怖畏已．復教令發阿耨三藐三菩提心．永不退轉。由經文可知，觀世音菩薩，上同如來妙覺真心，下與眾生同大悲體，應以何身得度者，即現其身而為說法．如此曲濟無遺，相續不斷。然大聖久成正覺，號正法明，示為菩薩．以大悲行，救諸怖畏，令眾生離世怖，期有十八種︰經文有十八怖畏，有通因者．ㄧ、險道有二︰若世險道即不活及死畏攝．若惡道因為險即是邪智。二、熱惱有三︰一、失財熱惱︰不活畏攝．二、處眾熱惱︰即大眾惡名畏攝．三、毒熱惱．即是畏因。三、迷惑有二︰若迷惑方隅等，即眾熱惱，不活畏攝．若心迷惑，大眾畏因．繫縛亦是不活畏攝．殺害死攝。黑暗遷移乃有二意．現暗遷移皆不活攝．惡趣黑暗、三塗遷移即惡道畏攝。愛別離怖，正唯死畏兼及不活。怨憎會怖，正唯惡道，亦兼不活。逼迫身怖，死及不活．逼迫心怖大眾威德及惡名攝。其憂悲怖，死及不活二畏之相，亦通餘三。謂三業歸依．我之三業能令解脫．令住正念．即無我我所及邪智故。
你當下？見證過誰成佛？
從來沒有人成佛！自然一切都是虛妄！
既然是虛妄，就是欺騙！
你見過「觀世音菩薩」本人嗎？
若未見過，就別去說「遠離、顛倒、迷離、幻想」的「幻想之事」。
過去曾有菩薩？沒有記載過！
當下曾有菩薩？沒有記錄過！
未來曾有菩薩？沒有得記過！
故？你為何要「癡迷」，去陷入「顛倒、迷離、幻想」之中，遠離真實不虛？去接近「一切不負之」。
人間的道理，究竟是什麼？
活得「真實自在」只是其一
你現在「知其一，不知其二。」
若你有慧根，當有機會得其二？或是你毫無慧根，繼續活在其一？
那你的其一，會是什麼？
2013-12-29 20:40:56 補充：
倒駕慈航
倒駕 = 衰退、損失、跌落
慈航 = 大慈就是「捐身」
2013-12-29 20:41:34 補充：
你除了捨美色之外？還捨了什麼？
2013-12-30 01:22:28 補充：
這個就很受用啊！但這境界太高，大多數人，只想到「捨去、清淨」，而不知深。
一切有為法,如夢幻泡影.如露亦如電,應作如是觀...
菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃...
「谷」「神」「不死」，是謂『玄牝』
玄牝之門，是謂天地根
綿綿若『存』，用之不『勤』
『存』當名詞、目標、願望、成佛
『勤』視為動詞、精進、菩薩
谷，形容虛無寂靜；神，形容微妙莫測；不死，形容永恆不竭。谷《以其虛》神《因應無窮》不死《不屈愈出》
在正法裡，佛、辟支佛、阿羅漢都是實踐了滅諦的聖者；申言之，他們不受後有，涅槃寂靜。『倒駕慈航』這句話露了餡，說明了這位正法明如來徒有虛名罷了。宗教文學雖美，但大多禁不起聖諦的檢驗。
人家說 沒有那個資質
不要去做不適合自己的事
那些人天生就異於常人
他們留下來的 人們以為是真理
事實是 他們創造了自己的世界
而成功之後 卻實受用 所以延用至今
每個人的不同 不是說應該要怎樣做才對
走自己的道
當然對於錯對 當然是有一定的歸範的..
