眾生本都是佛，迷了變凡夫，再修成佛為何不會再迷？

眾生本都是佛性迷了成六道輪轉凡夫了法性 還原回佛性 就不會再迷 至於佛學成菩薩成佛 不予置評
遣名相法===========================================大般若波羅蜜多經卷第三百八十四===========================================爾時具壽善現白佛言：世尊！若一切法 如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城所化有情 住在何處，諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 拔濟令出？ 佛告善現：所化有情 住在 名 \ 相 虛妄分別，諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，從彼 名 \ 相 虛妄分別 拔濟令出。 具壽善現復白佛言：世尊！何謂為名？何謂為相？ 佛言善現！名皆是客，皆是假立，皆屬施設， 謂此名 色， 此名 受、想、行、識；此名 眼處， 此名耳、鼻、舌、身、意處；此名 色處， 此名聲、香、味、觸、法處；此名 眼界， 此名耳、鼻、舌、身、意界；此名 色界， 此名聲、香、味、觸、法界；此名 眼識界 此名 耳、鼻、舌、身、意識界； 此名 男，此名 女；此名 小，此名 大； 此名 地獄，此名 傍生，此名 鬼界，此名 人，此名 天； 此名 世間法，此名出世法；此名 有漏法，此名無漏法；此名 有為法，此名無為法； 此名 預流果，此名 一來果，此名 不還果，此名 阿羅漢果，此名 獨覺菩提； 此名 一切菩薩摩訶薩行，此名 諸佛無上正等菩提； 此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。 善現！如是等一切名 皆是假立， 為表諸義 施設諸名故一切名 皆非實有 諸有為法 亦但有名，由此無為 亦非實有，愚夫異生 於中妄執， 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 教令遠離，作如是言：名 是 分別妄想所起，亦是眾緣 和合假立，汝等不應 於中執著， 名 無實事 自性皆空，非有智者 執著空法。 如是善現！菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧為諸有情 說 離名法。 善現！是謂為名。 云何為相？ 善現！相有二種，愚夫異生 於中執著。何等為二？一者、色相。二者、無色相。 何謂色相？善現！諸所有色，若過去 若未來 若現在、若內若外、若粗若細、若劣若勝、若遠若近，於此剎那 諸空法中，愚夫異生 分別執著，是名 色相。 何謂無色相？善現！謂 諸所有無色法中，愚夫異生 取相分別 生諸煩惱，是名 無色相。 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧教諸有情 遠離二相，復教安住 無相界中， 雖教 安住無相界中，而不令其 墮二邊執，謂 此是相、此是無相。 如是善現！菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 令諸有情 遠離眾相，住無相界 而不執著。

2013-12-30 08:07:34 補充：
佛言：
彼之迷人，正在迷時，攸有悟入，指示令悟。

富樓那！
於意云何？
此人縱迷，於此聚落，更生迷不？

不也！世尊。

富樓那！
十方如來，亦復如是。
====================================
十方諸佛 成正覺的主因------就是知萬法 一相自相空

如果知一相自相空 您還會空中找因果嗎?

2013-12-30 08:12:51 補充：
=========================
大般若波羅蜜多經卷第三百八十七
=========================
勝義諦者 即本性空，
此本性空 即是 諸佛所證無上正等菩提。

==================
佛藏經 囑累品第十
==================
所有過去佛　亦說自相空
未來世諸佛　亦說自相空

我今出於世　亦說一切法
自性自相空　三世無有異

覺者，見到自己的本來面目
和平，自由，喜悅，和清楚
皆你的本來面目
覺者，已經見到他自己的本來面目
還會忘記嗎？

或說此乃大哉問~
依末學淺見,一念覺是佛,一念迷是凡夫,覺了就不會再迷~
放下就是覺悟,我們覺悟否?非也,祗能說是[解悟],明白但作不到,覺悟的根本就是[真放下]~~

眾生本都是佛，迷了變凡夫，再修成佛為何不會再迷？

這要看佛的定義是什麼

（一）覺悟者從耆那教引述而來，耆那教所有的24位祖師都是人類，他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態，仍迷多多

（二）若是以炁磁論（過去、空、無我...），是使用（運用）雖不能漏盡一切所學，但能足用

（三）若是以佛教論，福德和智慧修行圓滿者悟出宇宙間一切真理，目前尚無此人，以後恐也難有

眾生本都是佛，迷了變凡夫，再修成佛為何不會再迷？
原理是如何？
= = = =
眾生於修行過程中，如實現觀諸法，能常起正見，平息諸根因受產生的煩惱。
比如，因不滿而生情緒。曰迷。
一個實修者，因時時保持正知正念，當情緒生起，能立即發覺，並知因由。以戒定慧解（正見解）。即迷不生。
當時時能於當下保持正知正念，現觀諸法，則能離於塵勞，曰心行處滅。

時時憂悲苦惱不生，安樂行，定慧等持，悟了如何再迷？

如果一時迷了產生憂悲苦惱，因具定慧（一悟永悟），便能很快脫離憂悲苦惱。
凡夫因不懂正知正念正見（八正道）、戒定慧三學，故迷而不悟。


末學 合十！

魔鏡的故事 (魔鏡=有魔法無所不照無所不知的)

有一個巫婆 (眾生) 站在鏡前 問鏡子(心性) 魔鏡魔鏡 這世界上 誰最美

鏡子上出現 "白雪公主" (佛) (世界如白雲 飄落地即融化留不住不可得無能擁有)

巫婆 說為什麼他比我美 能擁有一切
(世界因有白雪公主而更美好 公平 平等 ) .......

所以巫婆 開始想要傷害 "白雪公主"(佛)

最後他傷害不成反而害(這個有慾望有想掌控有想擁有一切的自己) 死去

在這個名"自己" 死掉後 什麼都(無所得)

他才了解 鏡子(心性) 顯出的 "白雪公主"(佛) 就是 真正的他自己

他無法傷害 那個 無所得 一切不染 無一物的 又公平 平等的 ~~ 他真正的自己










2013-12-31 00:24:26 補充：
花開見佛悟"我" 無生

SAM師兄說：【學佛，經文只是指路的工具書， 所以照著 指路的工具書 用佛性去覺。】這是對經典文字性質、內涵還未多加瞭解而說的認知。　
查千餘年來，禪宗所以成為中土大乘佛法的重鎮，其原因就是佛法乃實證的佛教，經論文字大多依著、圍著第八識真如心而說，而其真義正理唯證乃知；若未悟明此心，就無法確知經文正義。這在本佛版諸佛友的回應情形，就可十足得以證明。
反之，如能證悟第八識真如佛性，發起實相般若智，經典文字就得以逐漸正確理解而通達。
所以，師兄有顛倒說之虞。應是先開悟實證第八識真心、本心後，能證知領會其覺性時，才能讀通經典；此時才悟後起修，經文才成為學人的工具書。

2013-12-30 13:06:45 補充：
在此悟前，只要聞熏善知識開示知見，並依教示的用功方法精進即可；如要自行摸索，不但艱辛難行，浪費生命，更有走入岔路的危機。這點真的不要搞錯了！！
又所說：「台灣學十年金剛經 還搞菩薩道成謗法的 彼彼皆是。」正是未開悟法師、學人的真實寫照。矯正之道，就在求開悟明心，而非從大般若經學，那是像「蚊子釘鐵牛」那樣，無有入處、無有是處。
請有心學人點閱「成佛之道」網站的相關資訊，踏出學佛正道的第一步。

2013-12-30 13:37:01 補充：
「眾生本都是佛」乃是「心、佛、眾生三無差別」之意，即眾生與　佛皆同依自身第八識自心如來而生而有。不是指眾生本都已「成佛」過也。誤會大了！
第八識自心如來，都本具成佛的自性功德，所以學佛第一要務就是證悟祂，從而悟後起修第八識如來藏的種種自性，也就是般若經、唯識諸經揭明的內涵。
大乘菩薩道裡，入「初地」就能行不退，八地以上連退念都不會有，何況等覺、妙覺菩薩都無法思議的佛地境界，怎有會再迷之理？
一般學人對佛道的理解不可能太多，因為連開悟個什麼都茫然，何況是悟後深入修證的三賢位及菩薩位內容呢？可是有真善知識將這些內涵詳實開示於公開發行的著述裡了。有心學人可以請閱正智出版社發行的佛法演述書籍，俾使佛法知見、智慧大大增進，證悟可期。

2013-12-30 15:40:08 補充：
SAM 師兄不能認同「先開悟實證第八識真心」的道理也無妨，就讓末學對你所提示的經文請教一番：
一、【一切心行 不過無相 體寂無生。】一切心行雖無形相，卻是有可以感受、覺知的行相、法相，有生有滅，為何說「無相、無生」？
二、【內無三受。三受寂滅。】眾生都有苦、樂、捨受，何以說無三受？
三、【一切萬有 無生無相。】明明可見種種事物及諸法出生、壞滅，何以說「無生無相」？
如果師兄能如實如理講個道理出來，就真是「你有智慧，我蠢！」從今起，凡師兄所說奉為唯一真理，不敢再有片言隻語異議。

2013-12-30 15:56:18 補充：
佛法內涵以自意想像、推測的結果，可說百分百會墮於錯會與誤解中，因為佛法難思議，唯證乃知；如果不依善知識修學，連正知見都難以自行摸索出來，何況要加以實證呢？
自行對佛法揣摩、推測，又沒有善知識指正、指導時，容易自以為是，而陷入慢心，反而增加自己的道業障礙。這點要請題主留意。
雖然開悟明心不過是佛法的修證的初入門，已經需要相當的定力、福德作為資糧；到欲入初地時，所需初禪以上定力及種種大福德，更是難修難證。但這只是佛道的三分之一而已。那麼佛地的定力境界、究竟的般若智慧、無量無邊的福德，當更是不可思、不可議，怎可能再退失、有迷？這種　佛有迷、退的想法，實在也不可思議！　

2014-01-02 19:03:47 補充：
Sam 師兄先說：【 耳.鼻.舌.身.心.意 意識 及以 末那.阿梨耶識 亦復如是。皆亦不生 寂滅之心 及無生心。------------------- (八識無性) 】
其後又說【二大經 說明 六根無性 ..........是佛性有性 才能起真妄 。】
此中前說：「八識無性」，後又說：「是佛性有性」，可是具「成佛之性」的「佛性」不就是「如來藏中藏如來」的「第八識如來藏」嗎？難道外於第八識如來藏，還另有「佛性」？
另者，【老在轉真妄心 修成兩個頭，是浪費時間。】說也有問題。因為學佛人就是要以具見聞覺知的七識妄心，去尋找自他的真心何在；

2014-01-02 19:04:41 補充：
一旦找到時就是開悟見道，從而能現行觀察「真心」的自性功用、行法、法相等，證知一切生命及萬法皆由祂藉緣所生起，這就是法界實相智慧，亦稱般若；故佛法沒有「轉真妄心」的講法。而第八識如來藏藉緣生出諸法，才有諸法出生、存在，如是真與妄和合運作，乃法界事實。
「小媺」謂：【延伸來說 五蘊 六入 七大 八識 十八界 都是清淨如來藏所顯，當你一念不覺得時候 看到的就不是自性 不是如來藏 。】其間有些問題要探討清楚。五蘊、六入、十八界皆第八識如來藏為根本因，藉種種助緣所出生，不能說：【「…八識」都是清淨「如來藏」所顯。】第八識即如來藏故。

2014-01-02 20:05:42 補充：
再者，第八識如來藏又名「自性心」，唯有開悟證真者才能以慧眼瞧見，不是心念有覺就能看見自性心；若說：「一念不覺的時候，看到的就不是如來藏自性心。」就顯示此人是以意識心不起語言妄念時的離念（或無念）靈知心，當作是「本覺」，當作是開悟，乃是錯「悟」者， 不是證悟「如來藏」；因為這只是將意識心修成較細較定而已，仍是意識心。開悟的禪法，是要以細膩穩定的意識心去探究第八識如來藏的所在，不是要將意識心修成真心。學佛人對這種知見不能混淆不清，否則永無證悟機緣。
這樣說，不是吹毛求疵，而是實相之法必需將事實交待清楚，不可含糊籠統之故。

版大開題問法，知見上即已落入佛與眾生、迷與悟的相對相了。

佛與眾生是二見相對相。迷與悟是二法相對法相。

眾生因執取二見二法，故終不能識自本心性、見自本性。

殊不知此本來心即是佛，為諸佛時此真如本心不增，

為眾生時此真如本心不減於真如本心言：佛即是眾生，眾生即是佛，

無二無別。故不應有佛與眾生的相對相。

殊不知此本來心本自清淨，於迷時此真如本心不減，

於悟時此真如本心不增，故沒有迷與悟的問題。

故不應有迷與悟二法相對相。此本來心本自具足，

不假修持，遇緣即施，緣息即寂。若狐疑不信此本來心即是佛，

欲著相對外相修行，皆是妄想，與道乖違。管見

2013-12-30 18:18:08 補充：
to:版大

既是本自具足，我們為何現在是迷？
成佛也是本自具足，為何便不會迷？
====

殊不知此本來心即是佛，為諸佛時此真如本心不增，

為眾生時此真如本心不減於真如本心言：佛即是眾生，眾生即是佛，

無二無別。故不應有佛與眾生的相對相。

殊不知此本來心本自清淨，於迷時此真如本心不垢，

於悟時此真如本心不淨，故沒有迷與悟的問題。

故不應有迷與悟二法相對相。

管見

有佛性不代表是佛，誰跟你說本來是佛？

『眾生本都是佛』這話不是佛陀的教導:)

這佛是 自已 稱 自已是佛
假佛 不是真佛





六祖法寶壇經自性若悟
眾生是佛

自性若迷
佛 是眾生 我們這個本性
如果你若覺悟
眾生原來就是佛
自己的本性如果若是沉迷
自稱為佛也是眾生
對於這個文
我們現在來看//呂純陽祖師的解釋
現在來看//呂純陽祖師的解釋
自性若悟 諸善奉行
有大慈悲心 是心是佛
自佛自現



雖是眾生與佛同等
故云 自性若悟眾生是佛


自性若迷//假慈悲 無惡不作
外現佛相 內心如魔
是心是眾生
雖是高僧//自稱活佛與魔同等
故云//自性若迷佛是眾生也


現在呂純陽祖師這樣說
我們自己的本性
假使你若開悟
所有的善有辦法實行去做
他有一個大慈悲的心
你的心就是佛
你自己心裡的佛//自然就會現出來
雖是眾生
雖然說//你沒有學佛沒有學道
不過你的心已經跟佛一樣


雖然你是眾生
眾生是包含很廣
六道都是眾生
無論神 無論是人//無論是阿修羅
全部都是眾生
雖然他說你是眾生
跟佛一樣同等


所以才說//自性若悟 眾生是佛



自己的本性你假使若迷
用假的慈悲 無惡不作
外現出佛像//內心跟魔一樣
你的心是眾生


魔也是眾生啊
雖然稱呼說是高僧
自己稱呼活佛
你跟魔一樣啊
所以才說自性假使若迷
佛就是眾生


你說眾生是佛比較聽得懂


不過你說外現佛相
雖然是高僧稱呼為活佛
他跟魔一樣
真的有那種的人





2013-12-30 08:47:22 補充：
michael
您要看清楚我的回答

自性若迷
佛 是眾生

這佛是 自已 稱 自已是佛
假佛 不是真佛


一旦真正成真正佛
永遠不會變眾生

2013-12-30 09:01:17 補充：
michael

若是真正成佛自性不會在迷

為什末麼

因為對和不對

正邪兜知到

不會在做錯事

2013-12-30 09:11:03 補充：
修改
正邪都知到




還沒有真正成佛

自性若迷//假慈悲 無惡不作
外現佛相 內心如魔
是心是眾生



雖是高僧//自稱活佛與魔同等
故云//自性若迷佛是眾生也

2013-12-30 09:12:07 補充：
修改
正邪都知道

2013-12-30 09:16:00 補充：
michael

您如果以良心做事將來一定成佛