清朝科舉答卷怎麼寫

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1.試卷的首頁，要寫上舉人的三代姓名和籍貫年甲，所習本經、所司印記、試日入場講問，以禁止代冒者。到晚上未繳卷者，給蠟燭三隻。

2.文字中應迴避「御名」（姓名）、「廟號」（所謂廟號，是指古代帝王死後在大廟裏立宣奉祀時追尊的名號），和不許自序門第。

3.「彌封」「編號」，作三合字。

4.考試者用墨筆書寫，稱「墨卷」。

5.謄錄用硃筆書寫，稱「硃卷」。

清制度定科舉考試必須以四書五經命題，而士子的文章也有一定的格式。

考試的題型：
《四書》文
▪四書是論語、孟子、大學、中庸四部儒家經典的總稱，以四書命題的八股文稱為書藝或四書文。
▪清代鄉試和會試的第一場，都要考四書文三篇，考官命題，要按一定的順序和比例。
▪在三個題目中，論語、孟子必須各佔一題，另外一題大學、中庸可以任選。
▪以大學命題，順序在論語、孟子之前，以中庸命題，順序在論語、孟子之間。（大學→論語→孟子、論語→中庸→孟子）
▪三篇四書文對於考生的能否錄取具有決定性的作用。

《五經》文
▪五經是詩、書、易、禮記、春秋等五部儒家經典的總稱，以五經命題的八股文稱為經文或五經文。
▪清代鄉試和會試的第一場，都要考五經文各四題，考生專治一經。
▪乾隆時期改為按詩、書、易、禮記、春秋的順序，分年輪試畢後，即以五經出題並試。

八股文是一種嚴格注重行文格式應試文體。「股」，是「對偶」的意思。八股文要求用對偶句行文，每篇經義、書義文章，都分為破題、承題、起講、入題（入手）、起股（起比）、出題、中股（中比）、後股（後比）、束股（束比）、落下（收結）十部分組成。

八股文的內容嚴格的限制，不許任意發揮自己的見解，須使用古人語氣，代聖賢立言，即按程、朱對儒家經典的解釋演繹成文。八股文是一種應試的文體，而明代科舉考試有嚴格的字數限制和時間限制，因此導致了八股文在字數上大致相同的局面。

1.破題：點破題目要意。
2.承題：承接破題，闡明題意。
3.起講：用簡單的字來概括全題。
4.入題：將文章引入正題。
5.出題：點名題目。
6.起股、中股、後股、束股：四段是文章中主要的部份，每段要有兩股排比對偶的文字，故稱八股文。
7.落下（收結）：即文章的結尾。

2014-01-13 04:26:21 補充：
明清的科舉考試，專以《四書》、《五經》命題，考生所作的經義、書義之文，仿效自王安石所作經義的格式，代古人語氣而為之，文體使用對偶，內容沿襲程、朱舊說。「股」即對偶之意，因一篇文章中有四段，要求每段必須用兩股排比對偶的文字，合共有八股，故稱「八股文」，另也稱「八比文」、「時文」或「制義」等，實為一種排比對偶的文體。這種文體，逐步發展成八股文。

2014-01-13 04:32:02 補充：
八股文的格式八股文有嚴格的固定格式，文章通常由「破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、後股、束股、落下（收結）」十部分組成。

第一股叫做「破題」，這破題最簡單的兩句話，所謂一語破的，說破題目的意義。
第二股叫做「承題」，再用三兩句話，承前旨，以申明題意。
第三股叫「起講」，是說明這個題目的來由，所以又叫做「原起」。這前三股，普通都可用散文。
以下的四股，就非要排偶的句子不可了，因為這是全文的主體，又叫做「提比」或「前比」，是說明百姓足的現象，算是一段敘論。
第五股叫做「虛股」或稱「虛比」，是用兩句問話一轉。

2014-01-13 04:35:26 補充：
第六股叫做「中股」或稱「中比」，是由百姓足轉述到君孰與不足，這是全文的中心思想所在。
第七段叫做後股，一稱「大比」，是具體的舉例說明，把前段的中心思想加以闡釋。
最後的一股叫做「結束」或稱「大結」，是再用幾句散文，將全文作一個總結。

這種組織是符合中國古文常套的所謂「起、承、轉、結」。八股文的字數，是有限制的。其字數的規定亦時有變遷，大約以幾百字為標準，不許太短亦不許太長。八股文一定要以四書命題，寫文章的人必須代聖人立言，就是站在聖人的立場，把四書裏的言語加以發揮，自然祇許說正面的話，不許說反面的話，於是把讀書人的思想，完全拘囿在這四書小小圈子裏了。

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