見性成佛與見心成佛有無不同？

「見性成佛」是一方便說，非究竟理，實是指悟見具有成佛的自性第八識如來藏者，能成為「相似即佛」而已；故除非是最後身菩薩示現，否則沒有「見性成佛」這回事。
佛門尚未見「見心成佛」之說，不過，如果此「心」指第八識如來藏時，與上「見性成佛」說應無不同。

2013-12-29 13:01:11 補充：
「融空」師兄引大乘起性論所說：【「心性不生不滅」、「心生滅者依如來藏有生滅心．不生不滅與生滅和合。」】意即由不生不滅的第八識如來藏為因，與生滅性的諸助緣和合，出生了一切萬法。此萬法即眾生五陰十八界法，正是他經中云：「有因有緣世間集，有因有緣世間滅。」所揭明的三界世間實相。
依此大前提來看所有經論，就不致輕易誤會錯解經論的大意，即使看不懂也知道是自己欠缺修證，不會以自意亂解、胡說；如是自知法界實相非自己所知所證，起心要去切實探究，就會尋求真善知識修學。學佛人若具此心態，早晚有機緣契入佛正法道。反之，則極可能枉修學一生，皆唐捐其功，來世還遺有成見，難與真善知識相應。

2013-12-29 13:01:49 補充：
所以，學佛要能慎始，以追隨善知識明師為第一要務。
除非是最後身菩薩將示現降生成佛，否則所謂「見性成佛」裡的「佛」是指「相似即佛」，「見性」為見得、悟得八識如來藏自性心（佛性意為具有令人成佛之自性）；「心」指第八識如來藏真心，性指第八識「自性心」，則「見性成佛」與「見心成佛」同意旨。
師兄所說：【心雖常不壞滅、而意識心會生滅．此心隨緣即生萬法。也就是說萬法的本體是心，它是不生不滅的心。更進一步言︰心若是意識心，就會生滅，但其心不生滅。性是不生滅的。】有不易使人理解的遺憾。因祖師及唯識經典等常將第八識如來藏心稱為「心」，可是一般人只知自身八個識和合運作似一心的「心」，而學佛人也易混淆不清；

2013-12-29 13:07:38 補充：
實際上，二「心」差別甚大，學人若不能加以釐清，佛法知見勢必「二二六六」。　
至於所說：【隨緣生滅是世間．不隨緣生滅之性是真如。念起即緣起．就是生滅門．一念如即性起，即是真如門。】也大有修正餘地。宜改為「不隨緣生滅的真如心，能隨緣生起生滅性的世間。真如心隨緣起念生起萬法，就是生滅門；真如心體內的識種、無明種經修行究竟清淨後，能成佛道，即是真如門。」
其中第八識真如心乃中道心，「非變異非不變異、非有生滅非無生滅」，未悟者難以了知；若有機緣開悟時，就能無疑慮。

2013-12-29 15:09:58 補充：
「融空」師兄引大乘起性論所說：【「心性不生不滅」、「心生滅者依如來藏有生滅心．不生不滅與生滅和合。」】意即由不生不滅的第八識如來藏為因，與生滅性的諸助緣和合，出生了一切萬法。此萬法即眾生五陰十八界法，正是他經中云：「有因有緣世間集，有因有緣世間滅。」所揭明的三界世間實相。
依此大前提來看所有經論，就不致輕易誤會錯解經論的大意，即使看不懂也知道是自己欠缺修證，不會以自意亂解、胡說；如是自知法界實相非自己所知所證，起心要去切實探究，就會尋求真善知識修學。學佛人若具此心態，早晚有機緣契入佛正法道。反之，則極可能枉修學一生，皆唐捐其功，來世還遺有成見，難與真善知識相應。

2013-12-29 15:11:10 補充：
所以，學佛要能慎始，以追隨善知識明師為第一要務。
除非是最後身菩薩將示現降生成佛，否則所謂「見性成佛」裡的「佛」是指「相似即佛」，「見性」為見得、悟得八識如來藏自性心（佛性意為具有令人成佛之自性）；「心」指第八識如來藏真心，性指第八識「自性心」，則「見性成佛」與「見心成佛」同意旨。
師兄所說：【心雖常不壞滅、而意識心會生滅．此心隨緣即生萬法。也就是說萬法的本體是心，它是不生不滅的心。更進一步言︰心若是意識心，就會生滅，但其心不生滅。性是不生滅的。】有不易使人理解的遺憾。因祖師及唯識經典等常將第八識如來藏心稱為「心」，可是一般人只知自身八個識和合運作似一心的「心」，而學佛人也易混淆不清；

2013-12-29 15:11:19 補充：
實際上，二「心」差別甚大，學人若不能加以釐清，佛法知見勢必「二二六六」。　
至於所說：【隨緣生滅是世間．不隨緣生滅之性是真如。念起即緣起．就是生滅門．一念如即性起，即是真如門。】也大有修正餘地。宜改為「不隨緣生滅的真如心，能隨緣生起生滅性的世間。真如心隨緣起念生起萬法，就是生滅門；真如心體內的識種、無明種經修行究竟清淨後，能成佛道，即是真如門。」
其中第八識真如心乃中道心，「非變異非不變異、非有生滅非無生滅」，未悟者難以了知；若有機緣開悟時，就能無疑慮。

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心為體，性為用
心是主體，性是作用
有心無性，無意義
有性無心，不成立

說文解字：〝心〞字非心臟，是意識思想本體的代名詞，是名詞，亦可當動詞，甚至是形容詞。

例如：我〝心〞裡在〝想〞應該如何〝寡慾〞。

有意識思想在動念卻無想法，或有想法卻無意識思想在動念，基本上而言都是不成立或無義義的。

至於〝見性成佛與見心成佛有無不同〞？

誰能未死說〝空〞話，請賜知愚下。

諸多揣測猜想罷了! 僅能依智參考。

性與心是不同的．
一心法有二種門︰一者心真如門．二者心生滅門．是二種門皆各總攝一切法盡．以是二門不相離故。心真如門者即是一法界大總相法門體．所謂心性不生不滅等」。心生滅者依如來藏有生滅心．所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名阿賴耶識等。由此可知︰心性是一︰隨緣生滅是世間．不隨緣生滅之性是真如。這和華嚴經的緣起與性起相同︰念起即緣起．就是生滅門．一念如即性起，即是真如門。故心雖常不壞滅、而意識心會生滅．此心隨緣即生萬法。也就是說萬法的本體是心，它是不生不滅的心。更進一步言︰心若是意識心，就會生滅，但其心不生滅。性是不生滅的。

你在挑撥佛性跟佛心的關係嗎？

這怎麼可能..........佛性無南北之分....佛心感同身受的覺悟。

2013-12-28 18:57:40 補充：
別學金融銀行借那樣.......口花花的費神了。

『去年貧未是貧， 今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。』

『一擊忘所知，更不假修持 。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。 』

差別在「心」是名詞；「性」是動詞，生出直心。

見性成佛與見心成佛有無不同？
見性成佛即佛心。
見心成佛即魔心。


後學　敬禮合十

2013-12-28 10:03:09 補充：
人有三心四相.
用心可以成佛的找到道了麼?有修心養性嘛?!
否則心可以成佛也可以成魔.............



後學合十

呵

你的心是佛嗎
還是魔

見性成佛與見心成佛有無不同？ 見性成佛由性出發可成歡喜佛 見心成佛由心出發或可成世尊