佛教認為人是否能保有適當的貪欲？

貪欲是尚未「覺醒」之前「自我」(頭腦)所想像的產物。佛所教導的一切最終是要讓人處於「覺醒」狀態中，在這狀態中人是跟著整體一起運行而不違背整體，在其中那個處於二元的「自我」已不再運行，所以已不存在這樣的問題。

2013-12-29 06:51:22 補充：
P.S.絕對不用照本宣科沒意義的方式來回答。

應該有吧
要不然
地藏王菩薩說地獄不空誓不成佛
算不算貪欲?

還有佛陀肚子不餓找東西吃
算不算貪欲?

2013-12-29 14:08:34 補充：
更正
佛陀肚子不餓
改
佛陀肚子餓

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】

Sage Mao大德法安

A:佛教認為人是否能保有適當的貪欲？

Q:末學淺見

貪欲是三毒之一....因私慾而為之毒

但貪欲也是人類文明~佛子精進的動力


貪欲清淨句是菩薩位

清淨句........無私無念

以上小小心德僅供參考

合十

能否讓人花點工夫冷靜思考這個前因後果，算不算貪欲！

佛教的經典裏面，也有所謂的少欲知足的記載。比方說在《雜阿含經》裏面，佛陀就曾經稱讚過大迦葉尊者，說他少欲知足，頭陀第一；或者，佛陀也曾經稱讚過尊者舍利弗，說他持戒多聞，少欲知足。所以，少欲知足的這件事情，的確在某種的程度上來講，也是對於行者修行得力、降伏性障的一個稱讚之詞。

可是在佛教裏面，談的這些關於解脫方面的道理，其實它的層次是遠遠超過所謂的少欲知足的層次。因為少欲知足可以讓我們減少目前我們所碰到的世間煩惱，可是少欲知足的這個狀況、這個修行，並不能夠、並不足以使我們能夠超脫三界的生死。所以說在《阿含經》裏面，就有提到了所謂的「厭離、離欲、解脫」這些看起來是非常究竟的字眼。就出家的這條路來講，的確他精進修行的其中一個指標，就是會遠離這些欲望的狀況。

我們在家修行的時候，就不是爲了遠離欲望而去遠離欲望，不是為離欲而離欲；而是為了不讓煩惱干擾我們的修行，我們才要對治這些欲望。我們藉由這個生生世世跟眾生同事的道理，然後一邊自己修行，一邊也能夠跟眾生廣結善緣。像這樣子，有了中心的思想，有了目標，有了原則之後，菩薩在名利裏面不會迷失自己的話，那又何必刻意去把世間所有的一切全部都排除呢？所以，各位會經常看到，往往大菩薩們在世間裏面，也一樣是會展現出積極進取的一面；但是這一面呢，卻是跟一般的世俗人，爲了名利而去追逐的狀況是截然不同的。

阿彌陀佛！

人有其生命需求, 因此有欲. 心清淨法自為狀態則無任何欲望, 只是隨道而行而已. 心動則又為常人, 這是修行上困難的原因.

學佛要成佛,
這個,不就是最大的貪念.....

佛教認為人是否能保有適當的貪欲？是的.
適當的貪欲可以幫助提升進取心.

貪是三毒之一，必須斷除它，毋須爭論。但是，善法欲——想要成佛所發的菩提心及渴求正等正覺的欲望就必須保有。修十善業的欲也是屬善法欲，同理，也應當保有，否則，講成佛之道都是戲論。

《雜阿含經》卷18：「欲斷不善法。欲修善法。於此不善法當斷。善法當修。精勤方便。善自防護。繫念思惟。不放逸行。應當學。」(CBETA, T02, no. 99, p. 130, b2-4)
《大方廣佛華嚴經》卷27〈25 十迴向品〉：「願一切眾生得善法欲，心常喜樂諸佛正法。」(CBETA, T10, no. 279, p. 149, b7-8)