什麼法不是因緣所生?
回答 (13)
大般涅槃經卷第二十七
若有人見一切諸法無常無我無樂無淨。見非一切法無常無我無樂無淨。
如是之人不見佛性。
一切者名為生死。非一切者名為三寶。
故!生滅法因緣生,無常也!
三寶覺正淨,非因緣生。常也!
末學 合十!
「諸法因緣生,諸法因緣滅」,「緣起」是佛教的根本教理
《楞嚴經疏》:「聖教自淺至深,說一切法,不出因緣二字。」
十二因緣:無明、行識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死。緣起表現在有情生命的流轉上;表現在世間事事物物的生成上,則稱為「因緣所生法」。
《雜阿含經》:「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」
《華嚴經》:「法界緣起是說萬法相互融通,以一法成一切法,以一切法起一法,主伴具足,相入相即,圓融無礙而重重無盡。」
以上正確嗎?
什麼法不是因緣所生?「 自然率法」
修行是自己選擇自己想修之法,不是靠因緣碰巧選擇所修之法
一切法都不是因緣生,若用緣取心則一切法皆緣生。 法非緣生非非緣生。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
2013-12-28 13:37:38 補充:
大佛頂 首楞嚴經
http://www.bfnn.org/book/books/0082.htm
阿難。汝猶未明一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。
幻妄稱相,其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰六入,從十二處,至十八界,
因緣和合,虛妄有生,因緣別離虛妄名滅。
殊不能知生滅去來本如來藏。
常住妙明,不動周圓妙真如性。
性真常中求於去來迷悟生死,了無所得。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
佛性非因緣生也.是本自具足.然佛性不能自顯,亦藉因緣而顯,故無有一法非因緣。因緣有四義︰一、緣生故有.二、無性故空.三、緣生故空.四、無性故有。謂一切法,若漏無漏、為無為等.皆以因緣而為其本。云何為本.謂因緣故有.因緣故空.因緣故不有.因緣故不空.因緣故流轉.因緣故還滅.乃至一切皆由因緣.故「未曾有一法,不從因緣生」.有為緣生.無為緣顯.因有有為,則有無為.又形奪相盡是真無為。因緣無住.無住之本即是法身.經云「佛以法為身」.故「若見因緣法則為能見佛」。因緣空者︰謂法從緣生安得言無.從緣無性故名為空。中道亦從因緣.謂既從緣有,有即不有.既從緣空,空即不空.合前二句,即亦空亦有。生死涅槃亦皆因緣.謂因緣故流轉。涅槃云「我觀諸行悉皆無常.云何知耶.以因緣故。若一切法從緣生者,則知無常.是諸外道,無有一法不從緣生,是故無常。虛空如來佛性,不從緣生,是故名常」。則無為非因緣.何言為無為法皆從因緣.因從緣有二︰一、從緣生有無常義.二、約緣顯,何得非緣.故說佛性了因所了,豈非因緣生.此是一義。故佛教從淺至深,不出因緣二字也.佛說生老病死無常變易等皆由因緣.故涅槃云「我觀諸行生滅無常」。云何知耶。以因緣故.說一切法皆空等義.亦由因緣故即空.不自不他不共生等,故無生也。非色滅空.色相自空.說一切法假名假相亦由因緣故即假.如鏡像水月體雖全空.因緣會故不得不現.說一切法皆是中道,亦由因緣故離二邊。若言諸法不從因緣,即是定有.定有故著常。若推求定有之體不得,又不知因緣有,便言定無.定無即著斷.若解因緣即契中道
Sage Mao大德法安
A:什麼法不是因緣所生?
Q:末學淺見
應無所住而生其心之法
不是因緣所生
以上小小心德僅供參考
合十
什麼法不是因緣所生?=========================================佛性 非因緣所生
這一個"題"令我想起一個"問"
Q::萬法不立!!
A::此法立否??
參考: 聞思修
因地果還生
但是...............
你覺得呢?
收錄日期: 2021-04-17 02:28:37
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20131226000010KK03600
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