不執著是否有助於忍辱？
回答 (8)
2013-12-27 8:58 am
✔ 最佳答案
善知識法喜佛陀的教法 戒定慧
沒有分哪個順序
只要明白並做到就會將目前所在學習的範圍再次擴大
說這麼多還是要分享一下個人的拙見，
懇請諸位先學善知識不吝指導
以六度來說
佈施﹒簡單說，指的就是一切善的累積，
而持戒﹒忍辱﹒精進都是戒的範疇，
從限制止住的行，到發心而住的行，到無生住的行。
然後有禪那學處的修禪那，修觀的修觀，眾生因緣根性不同而差別。
一切以解脫並利益眾生為正見
一切法無常為正觀
不執著是很攏統的說法
不執著是無貪，無取，還是放下，或是無所住心。
其實不論哪是一個說法，只要是正見修習佛法，
都是能漸漸有所改變和幫助的
願法喜充滿
南無藥師琉璃光如來
2013-12-31 2:57 am
執著才能忍辱
執著於學佛忍別人的異樣眼光
執著於相無願的付出忍別人笑傻
...........
不執著.....腳踏兩條船....劈腿.....自以為聰明....見風轉舵
2013-12-30 22:12:07 補充：
以上內容屬個人愚見僅供參考
合十
執著於學佛忍別人的異樣眼光
執著於相無願的付出忍別人笑傻
...........
不執著.....腳踏兩條船....劈腿.....自以為聰明....見風轉舵
2013-12-30 22:12:07 補充：
以上內容屬個人愚見僅供參考
合十
2013-12-28 6:02 pm
1.觀察者能看得見.."人.地.物".是名色相.
a.如見花開見花謝「死」能看得見屬因緣生滅法.
2.觀察者不能看得見 "事". 例如.."痛"."辱".
a."痛" 是不是事實? 能不能忍?
a1.若以法身論"痛" 還是不是事實?
b."辱" 是不是事實? 可不可忍?
b1.若三輪體空"辱" 還是不是事實?
3.修習無生法忍以戒急用忍的忍比較貼切.
a.如見花開見花謝「死」能看得見屬因緣生滅法.
2.觀察者不能看得見 "事". 例如.."痛"."辱".
a."痛" 是不是事實? 能不能忍?
a1.若以法身論"痛" 還是不是事實?
b."辱" 是不是事實? 可不可忍?
b1.若三輪體空"辱" 還是不是事實?
3.修習無生法忍以戒急用忍的忍比較貼切.
2013-12-28 8:43 am
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】
2013-12-27 4:36 pm
問題環環相扣, 有連動關係, 否則不必六度萬行, 只是大家喜歡拿一樣來說, 感覺比較好理解, 而修又喜從禪定入手. 認為定在那裡充滿法喜, 我是佛阿! 出定後, 還不是常人一個.
參考: 修悟所得
2013-12-27 12:49 pm
不執著是否有助於忍辱？有助部份, 如不起瞋+恚+惱+恨
2013-12-27 5:16 am
執著或不執著都落於兩邊，非中道行。
忍辱有多重層次，略說如下：
（一）凡夫眾生，我見、我執俱足，要他不執著是強人所難，所以，要執持佛所施設的戒法來修忍辱行。
（二）聲聞羅漢，已將我見、我執的現行斷盡，且具足四禪八定，既無我存在，就無所謂辱，無辱可忍故。不過，還有未斷盡的微細的我執隨眠會令他短暫的不悅，因深厚的定力而讓它瞬間生滅，方便說無忍辱行。
（三）菩薩道行者未見道前，必須執持佛戒的戒相來修忍辱行；於斷我見而見道後，則轉依真如，以道共戒修忍辱行，是名執著戒法。
忍辱有多重層次，略說如下：
（一）凡夫眾生，我見、我執俱足，要他不執著是強人所難，所以，要執持佛所施設的戒法來修忍辱行。
（二）聲聞羅漢，已將我見、我執的現行斷盡，且具足四禪八定，既無我存在，就無所謂辱，無辱可忍故。不過，還有未斷盡的微細的我執隨眠會令他短暫的不悅，因深厚的定力而讓它瞬間生滅，方便說無忍辱行。
（三）菩薩道行者未見道前，必須執持佛戒的戒相來修忍辱行；於斷我見而見道後，則轉依真如，以道共戒修忍辱行，是名執著戒法。
2013-12-27 3:20 am
何不先從執著不..開始走呢？
思路！絲路！取經路？
2013-12-26 19:21:49 補充：
從執....到執而不著~~質而不濁的布.....
思路！絲路！取經路？
2013-12-26 19:21:49 補充：
從執....到執而不著~~質而不濁的布.....
收錄日期: 2021-04-17 02:27:24
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20131226000010KK03585