悟道是悟到什麼？不是本自俱足嗎？

版主吉祥!

實在說來，跟很多同修一樣，不好回應[此]問題!

為何?未證言證，未得言得，豈非大妄語?

一切萬法，不離自性自性本自清淨、本不生滅、本自俱足、本無動搖、能生萬法

是的!六祖惠能大師見性之時所言，相信與釋迦牟尼佛悟道所言，並無二致!

世尊在菩提樹下悟道所言，據經載:一切眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得!

若以眾生資質的我們來看!那五句法語，與世尊證道所言並無二致!

這麼說好了!
古德所形容之:以金作器，器器是金。
上根之人，應該比較容易相信的!

為甚麼?以金作器!就算簡單的說!以十法界來說吧!以金燒製佛像，菩薩像，羅漢像，天人相，人相，畜生相，鬼道相，地獄相。
其質體本來不變→金。

但是，其相千變萬化→佛，菩薩...乃至地獄。

金→乃指[如來智慧德相]。

器→乃指[妄想分別執著]。

好了!聽經聞法之人呢!?
若!是說[若]，相信佛是不妄語者，則相信[我]與三世十方諸佛的[佛性]無異，[我]本也是金，只因[一念不覺起無明]，[迷失]至今而已!
知道[迷失]，相信只是迷失而已，就已經不容易了，相信之後，聽佛所示，努力[找回]原本[金]的面目而已!這是正信之佛弟子!然而，大部分的眾生，皆是認[相]而不認[金]喔!以至於一再的輪迴而不自知地!

無論依照佛陀所示之任何法門，都可以找到本來同佛性之本來面目!

現在來說版主所問，悟道又是悟到什麼?
聽經聞法之後的[悟]，就如經云:佛以一音演說法，隨類而得解。

雖同時同處而聽聞，然而所解不一定是相同的層次啊!

是故!末學認為[悟到]什麼?乃是[解悟}!

不過，莫小看解悟!
既然能解，那表示與其過去無量劫來的習氣，完全不相同的解讀了，積解悟久之為徹悟，其頓悟則不遠矣!

再回來版主所問之悟道又是悟到什麼?

學佛修行人很簡單的印證!
初果之須陀洹與初信位菩薩，其原本[具有]之德能→神通之[天眼][天耳]通，應該都是具足的!

雖然，不會以此為[證得]，卻很清楚知道，[我]應該可作與不應該作之事了!
因為，魔也可展露神通，鬼神亦可!

但是!鬼神與魔，是無法講經說法的!這[一點]可就大不同囉!

歸究[悟道]，本不可說!世尊與祖師皆言不可說，不是不可以說，是因為[說]不出來證得的境界，因為慈悲回覆所問而說，然而所說，並非境界可以說之!所謂的[開口便錯，動念即乖。]

結論，咱們修行絕對莫想有個[悟道]!平常的隻字片語的[解悟]，可以當作[座右銘]的，可以用而再用，行而在行，純熟之際，[自然]證悟!

末學淺見，敬請賜教!

阿彌陀佛

賈亦真 合十

自性本自清淨、本不生滅、本自俱足、本無動搖、能生萬法
=====
這些是六祖證悟之後說出他所悟到的東西
是先有證悟，後有悟到甚麼東西的這一番說話
否則的話，只是道聽途說
而本自具足，為何眾生又不知道呢？
只因為眾生離開這地方太遠了，至於不能得見
靠近些，靠近些，再靠近些...
直至有一天，你靠的足夠近了
你也會說出相同的說話

本題是問：「悟道是悟到什麼？不是本自俱足嗎？」
「明於六觸」師兄發表了六段意見，卻看不到有針對題旨而說的內容，而且這也是小乘學人無能為力之事。
證悟如來智慧德相（自心如來），悟後起修佛道，非二乘人修學範圍，二乘人根本不知，何必窮攪和？
所講：「奧義書的思想、哲理 → 本來就有常樂我淨的體性、本性、自性（本自清淨）」倒是有理，就如同古時諸大梵、造物主、自然等外道一樣，同主張有這麼個自性，可是都只是思想與哲理，與佛教的實證、可證驗根本是兩回事，別搞混了！　

2013-12-25 21:59:07 補充：
藉「菩提之道」所講一些內容來探討：
一、【本自具足不是說"不用修"，而是說眾生(主要指天界與人界三因者)只要願意，都有能力能夠證悟涅槃~】將「本自具足」說成「眾生只要願意，都有能力能夠證悟涅槃~】實是輕率之說。「本自具足」指人人都各本具第八識如來藏，而此心功德自性皆同樣具足；可是要待證悟之後才能入門漸修漸證成就。
「涅槃」不是「證悟」的標的。證悟是證得自他真心第八識如來藏，眾生的如來藏藉助緣出生五陰身心，經修行斷我見與我執後，捨壽時能取涅槃，滅盡五陰，餘如來藏獨存；所以如來藏即涅槃本際心。

2013-12-25 22:11:34 補充：
二、【萬法不離自性是從觀智的角度去看的。】按開悟證道者才有能力觀察萬法皆由第八識自性心所生，不是說什麼「觀智的角度去看」！離佛法義理遠了。
證悟涅槃(概說)也非正理，已如上說。
學佛人第一要務就是尋求真善知識修學，追隨之後，既無需自行盲目摸索法義、行門、次第，又可避免被假名善知識誤導。這樣才能安穩快速進修，不致枉費功夫。末學一點心得與感慨，供佛友參考。若有心，可上「成佛之道」網站參看訊息。

萬法源自非自性（修行），增補人所不足；

萬法源於自性（科學發展），增益人所不足

若萬法不離自性，請問如何得『神佛傳法』

思想、觀念、做人道理、人生觀點、對人生領悟......無法跳脫這個"心"的藩籬，無法獲得『神佛傳法』，就很難進入真正修行

2013-12-26 18:55:18 補充：
思想、觀念、做人道理、人生觀點、對人生領悟、文詞發明（術語）、空幻想像......無法跳脫這個"心"的藩籬，就不是真正修行

真正修行 ：是獲取智慧，享禎祥得福德，實質達成

2013-12-28 12:29:14 補充：
學佛修行人很簡單的印證!
初果之須陀洹與初信位菩薩，其原本[具有]之德能→神通之[天眼][天耳]通，應該都是具足的!

天眼、慧眼、法眼、佛眼，皆幻覺一種，是人給予歸類，是時間空間不同顯影（有眼簾或腦意識自感），差別在能否即使獲用

天耳幻聽一種，人聲、非人聲、遠聲、近聲，皆幻聽一種，是人給予歸類，差別在能否即使獲用

皆可透過修行修之，佛教無完整修修行法空論爾

若無法運用則無意義，若過之會影響生活，成為病症一種

悟…………「誰」在發這問題！

是「誰」在看這答案！

本具清淨心……！當下能知能覺的這念心！

法無自性,緣感而起,無住才能生萬法,了悟三際莫能易,但以無住為性~

大德吉祥 ^_^

後學愚見。

個人認為一般修行通說：我們尚未步入修行之行為。
可看視1 + 1 = 無限。因各人無明習氣各不同 。

當入修行：如為 1 + 1 = 2 ( 固定 )。
其內涵核心如朝善去惡、正知正見、清淨、滅諦 、法隨法行等等。或可稱修正自己之前未學佛時的觀念作為。

基礎穩固固定了再昇華為 1 + 1 = 1 。

再進一步為 1 是1 另個1 還是1 沒有加不加的問題。
最後連1都沒有了，後面的種種作為也就都不需要了。

以上種種階段作為都都來自自己的『覺性』，不是嗎？

酌供參考 ^_^

悟到本無所得

悟到本不用悟

眾生皆有佛性，也皆有淫性。當你見佛性時，你是佛；當你見淫性時，你是淫棍。你要見性成佛嗎？:)

雖然自性本自俱足,但我們因為無量劫以來的業力障礙我們
使我們無法真正了解甚麼是自性
所以才要透過修行去悟道
去感悟大師所說的本自俱足到底是怎麼一回事
如同礦工挖到一塊礦石,但如果沒有經過煉金程序
就算過了一萬年,礦石永遠只是礦石
你根本沒有得睹真金的一天

真金就是自性,外面包裹的石頭就是無量劫以來的業力



阿彌陀佛