項羽本紀 呂后本紀 留侯世家

《史記》該書中，歷代的帝王傳記稱為「本紀」，項羽雖然未做過皇帝，但因為司馬遷對項羽比較推崇，故列於其中。司馬遷對項羽前一階段滅秦的歷史作用加以充分肯定，秦漢之際最突出的三個歷史人物：陳涉、項羽、劉邦，各有歷史作用，而滅秦的大功只有項羽當之無愧。但司馬遷不因項羽有功而掩蓋其弱點與錯誤，而是如實地揭示了項羽的失敗過程及其必然性。

傳記寫出了項羽在反秦過程和內戰過程中都有一個弱點：政治上不成熟，不講究政策和策略。如屠城陽，擊坑秦卒二十萬，西屠咸陽，以後又坑田榮降卒，引起齊人反叛。而項羽失敗的根本原因還在於無統一天下的大志與行動。滅秦後就東歸彭城，自己稱霸王，又分封十八王，違反當時統一中國的歷史潮流。在後一階段內戰中，軍事上雖有局部的勝利，政治上總處於被動。最後被圍於垓下，自刎於烏江邊。但也因為司馬遷的著力描寫，項羽成了中國歷史上典型的悲劇英雄。而司馬遷的據事直書，不依成敗論人，使後世的我們能以不同的角度更客觀去看待歷史人物，讓我們不至於因個人的失敗而否定其人。

《史記》當中，司馬遷不立〈孝惠本紀〉，而用〈呂后本紀〉來記孝惠帝、少帝劉恭、少帝劉弘三人在位共十五年的時間，這種作法雖頗為後世所批評。然誠如太史公所言「孝惠帝崩，呂太后稱制，天下事皆決於高后」，立呂后本紀實有其根據。

　一提到呂后，大家直覺會連想到的不外乎是「殘忍」這一類形容詞。的確，在〈呂后本紀〉一開始，太史公就說：「呂后為人剛毅。佐高祖定天下。所誅大臣多呂后力。」而且，不用互見別處，單單在本傳當中，呂后就直接害死了趙王如意、戚夫人、少帝劉恭、淮陽王劉友、梁王劉恢的愛姬、燕靈王劉建的孩子等人。不過，難道呂后真是如此嗜殺嗎？

的確，這樣的行為不能說是仁厚，但是，若從呂后的角度來看，她怎麼能夠不恨？就如同之前所說，如果戚夫人只是和呂后爭寵，那麼呂后可能還不會那麼痛恨她，不過，戚夫人卻想盡辦法要讓趙王如意登基，呂后怎麼可能默不作聲呢？反過來說，如果今天趙王如意當了天子，那麼呂后和孝惠的下場會如何？

殘忍嗎？或許。但是我們必須想想，呂后是積了多久的怨、多少的怨？看看〈留侯世家〉中所記載的吧！太史公形容當劉邦一而再、再而三的想立趙王如意作太子時，呂后的反應是「恐。不知所為。」而這種恐懼，可不是一天兩天、一次兩次而已，而是日日夜夜不停的折磨。

在〈呂后本紀〉的最後，太史公曰：「孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。」，對於人民來說，皇帝的性格如何，用什麼樣的手段進行政治鬥爭，都是其次的事情。重點是在於，能不能讓老百姓安居樂業、衣食無缺，從這點來看，呂后真的是一個史上少有的好皇帝。綜合以上觀點與事績，實在很難評斷呂后的好壞，宮廷鬥爭哪一個朝代不曾出現，如此看來，呂后的手段雖然過激，卻何嘗不是只為了生存呢？

《史記⋅留侯世家》寫的是張良一生的經歷，描述了他在復雜的政治鬥爭和尖銳的軍事鬥爭中的超群才幹，以及他在功成名就後不爭權求利的出世思想和行為。文章開頭寫了張良的不凡的家世以及立志報國的情懷，給人以時勢造天才的直接感觀。接著寫了《圯上逢黃石公》的傳奇情節。在張良傾其家產刺殺秦始皇未成，逃匿躲藏的困惑情況下，遇上高人黃石公，以奇異的方式點化張良——要成大事必須要有能忍的精神境界。張良為黃石公橋下撿鞋，跪地穿鞋，以及三次約會的考驗，表現了張良非凡的隱忍氣度，這是作為“王者師”必備的素質。

張良要為國報仇單憑個人的力量對付一統天下的秦王朝是螞蟻撼樹，必須要有強大的政治勢力支持，必須投身依靠強勢的核心人物——“真命天子”。奇異老人授“太公兵法”，是送給張良做“王者師”的天書，憑藉張良天賦的智慧，加上天書的啟發，輔佐真命天子，是張良劉邦君臣佳配，必得天下的預示。

在劉邦功成名就封天下的時候，張良辭去齊地三萬戶的賞封，這裡又表現了張良做人的智慧境界。後來劉邦賞他的百鎰黃金，二斗珍珠，他又都送給項伯，以此為劉邦換的關中地，這何嘗不是一種明智保身的智慧。當諸將爭功欲封不得而謀反時，張良建議劉邦封了平時與劉邦積怨最深的雍齒為什邡侯，以此穩定了政局加強了團結，避免了一場嚴峻的內亂。這裡張良利用了劉邦素日的怨家，借劉邦與雍齒不和的反面影響為劉邦安定天下出了上策。

史書要心得？............

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