陳永華正負面評價

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陳永華，他是鄭氏治台時期的核心人物之一。對於陳永華的評價，一般認為他是文武兼長的全才。所謂軍事才幹，應當是指對軍事知識的了解程度以及把這些知識運用於軍事實踐的能力如何。三國時期的諸葛孔明，雖為文臣，但五出岐山，七擒孟獲，出謀策劃，運籌帷幄，決勝於千里之外，其軍事才幹不言而喻。陳永華雖任勇衛，掌握重兵，但他的軍事才能似乎有誇大的疑慮：

第一，陳永華一生中沒有直接參加或親自指揮過一場戰鬥。換言之，他從未涉足過一次真正的軍事實踐活動。楊英的《從征實錄》是記載鄭成功軍旅活動最重要的文獻之一，但其中隻字未提陳永華的軍事活動。鄭成功北伐南京，東征台灣，陳永華均留守後方根據地。後來，鄭經與周全斌在廈門、銅山等地與清荷聯軍作戰時，陳永華也只擔負護送家眷的工作而已。1674年鄭經西渡參加三藩之亂，打了近7年的仗，陳永華也只擔任東寧總制度，在遠離戰場的台灣負責政務。

第二，鄭氏政權退歸台灣後，從1664年直到陳永華去世止的16年間，陳永華也沒有任何軍事才**表現。再從軍事訓練方面看，鄭成功實行屯墾、寓兵於農，而陳永華為了把台灣的經濟搞上去只注重生產而怠於整軍興武，老將洪旭在讚揚陳永華建設台灣的功績時，也指出他忽視軍事建設的嚴重過錯。因此，陳永華在軍事方面的功績確沒那麼大，他的卓越政治才能才是他的主要功績。

陳永華在用人問題上，確實能夠做到舉賢任能、招攬人才、培養人才以及愛惜人才。在培養人才方面，陳永華向鄭經提出建聖廟、立學校的建設。目光短淺的鄭經卻回答說：“荒服新創，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來”。陳永華當即據理闡述：“若成湯以百里而王，文王以七十里而興，豈關地方廣闊，實在國君好賢，能求人材以相佐理爾。今台灣沃野千里，遠濱海外，且其俗醇；使國君能舉賢以助理，則十年生長，十年教養，十年成聚。三十年真可與中原相甲乙，何愁其局促稀少哉？今既足食，則當教之，使逸居無教，何異禽獸？須擇地建立聖廟，設學校，以收人才。庶國有賢士，邦土自固，而世運日昌矣”。鄭經聽後，恍然大悟，欣然接受，當即下令在承天府寧南坊鬼子埔地方擇地興建聖廟和學校。

台南市建了廟宇“永華宮”，並塑陳永華其像於該廟後殿三樓配祀。可見，陳永華名垂青史，讓後人春秋紀念，就能知道陳永華對台灣作出的貢獻是多麼重要。後人所崇敬他，還有一個很重要的原因，與陳永華不謀私利、清正廉潔有關。

陳永華輔佐鄭氏政權近20年，以至任“職兼將相”的東寧總制使，任職時間之長，職位之高，在鄭氏政權眾多僚屬中時絕無僅有的。他一生不為名利所動，自始自終盡心輔佐鄭氏政權絕無二心，也從來沒有居功自傲，在個人生活方面，嚴於律己，史載其女嫁給鄭克臧，知書守禮，不以貴家女自居。在政治生涯中更是清正廉明，倆袖清風。陳永華良好的品行，深深贏得眾人的擁戴與尊敬，在鄭氏政權中享有很高的威望。1680年，他病逝的消息傳出後，“台人聞之，莫不痛哭，馳吊於家”。

陳永華治台16年（1664---1680），盡心付詢，嘔心瀝血，安定了鄭氏政權的內政。上層內部，從未發生過內訌，下層則是“民皆悅服”“相率感化”。鄭經籍此安於台治20年，這一切跟陳永華本人清廉為政，大公無私的清官品行以及由此贏得民心是分不開的。可以說，在當時的歷史背景下，陳永華的確是一位難能可貴，同時也為後人所敬仰的傑出人物。

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