釋迦是否反對『階級制度』？

祂應該是反對

但祂必須投生在這制度下的王族，大家才會尊重祂並將佛叫發揚光大

如果沒這制度，祂如果生在現在台灣(假設以前沒佛教).....毀謗應該更多，那就是謗佛，佛教也不會成為世界主要宗教之一

佛教反對宿命論下的『階級制度』。

古印度的『階級制度』是以「宿命論」為基礎。

「宿命論」的『階級制度』是貧者恆貧，貴者恆貴。

佛陀以「緣起法」「人人皆有成佛可能」照破外道諸論。

於當時如雷響震天，而外道諸論已無法以本身理論說來反破「緣起法」。

只是，當權者，現有利益者，基於權利，是不容易認同「緣起法」。

另就「緣起法」而言，「階級」具有因緣性，本具無常，無我。

所以，佛教並沒有反對「階級」(因為一切都是因緣)，

只是反對「宿命論」下的『階級制度』。

此二者，宜分辨不同之處。
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saddu~saddu~

階級之分
乃是人類 敗德之根源
眾生皆平等
只有根器的不同..
泛泛之輩會因為根器不同
對眾生選擇性的慈悲
耶穌佛陀的慈悲
是一視同仁的對事不對人

先瞭解「眾生皆有佛性」是不是釋迦佛所論述的？

從經文得知~~佛陀對種性看法與婆羅門教完全相反




三八五
無彼岸、無此岸，彼岸此岸都無，無恐怖無束縛的人，

稱為婆羅門。三八六
有禪定、離垢穢、安住所做都已辦，無煩惱，到達最上義理的人，稱為婆羅門。三八七
太陽日間光輝，月亮夜間明照；武士的甲胃輝映，婆羅門禪定生輝。而佛陀的（慧）光，晝夜都普照。三八八
去除罪惡者為婆羅門，行為安靜者為修行僧○1，捨棄自己垢穢的人，稱為出家人。○1原為沙門。三八九
不要攻擊婆羅門；婆羅門（雖被攻擊）不發憤怒。攻擊婆羅門者是可恥；發憤怒者更是可恥。三九○
婆羅門若抑制喜愛的心則利益不少。斷除傷害（他人）的心，則苦惱止息。

三九一
不以身體、語言、心意，造作罪惡．抑制這三處的人；稱為婆羅門。三九二
正自覺者○1所說的教法，不論從何人聽聞，應裡敬那說（法）的人，如婆羅門○2禮敬祭火。○1即佛陀。
○2逼裏的婆羅門是指婆羅門教徒。祭火，見一○七偈註○1。三九三
不因髻鬆○1，不因種姓，不因生來○2而名婆羅門；有真實，有真理○3，是幸福者○4、是婆羅門。○1jata﹝jatin﹞結髮者，結髮外道。
○2指印度生來的階級。
○3諦和法。
○4sukhi幸福者、具福者；但泰國版作suci義為清淨者。


三九六
祇因從（婆羅門族）母胎生○1，我○2不稱他為婆羅門，那祇是一個「可愛的稱呼」○3，實是所有物的執著者。無一物執著的人，我稱為婆羅門。○1從婆羅門階級出生。
○2我：佛陀自稱。
○3bhovadī：bho為印度羅門教徒互相親密的尊稱，義為「君」！「卿」！「閣下」！vādi義為「說者」。bhovādi合為「與君說者」。三九七
斷除一切束縛，無有恐怖，去執著、離繫縛，稱為婆羅門。三九八
去除（皮）帶、韁（革）、（韁）繩、附屬物○1，毀滅障礙物○2的覺悟者，稱為婆羅門。○1此偈以馬飾為喻。帶喻瞋恚，韁喻愛欲，繩喻邪見；附屬物指馬勒，喻煩惱。
○2障礙物喻根本無明。三九九
能忍受惡罵、毆打、

刑縛，而不瞋怒，其忍耐力，有強軍力○1，稱為婆羅門。○1強大的堅忍力。四○○
不瞋怒，有德行，持戒，無貪欲，（自）抑制，達到最後身○1的人，稱為婆羅門。○1今世為最後身，以後不再生死輪迴。四○一
如蓮葉上的水滴，如針端上的芥子；不染著一切愛欲的人，稱為婆羅門。四○二
若人在此世，知自己的苦惱滅盡，放下重擔，離繫縛的人，稱為婆羅門。（註：現法涅槃）四○三
有甚深的智慧，能分辨正道和非道，到達最高義理的人，稱為婆羅門。四○四
不交往在家人，及出家人兩者○1，無家而少欲的人，

稱為婆羅門。○1指不與無德無行的僧俗之人混雜或互相交往。四○五
對於強弱的（一切）眾生，不用刑杖，不自殺、不教他人殺者，稱為婆羅門。四○六
在敵意者中無敵意，在用刑杖人中愛好和平，在有執著人中無執著者，稱為婆羅門。四○七
脫落貪欲、瞋恚、驕慢心、虛偽，如芥子從針端上（落）者，稱為婆羅門。四○八
不說粗惡語，說有益的真實語，說話不觸怒人的感情者，稱為婆羅門。四○九
在世不問長短、粗細、淨不淨○1、一切未與之物而不取者，稱為婆羅門。○1指美不美的東西，或好不好的東西。

四一○
對於今世、他世，都無欲求，無束縛無求無束縛的人，稱為婆羅門。四一一
沒有愛著，解悟，無疑惑，到達不死○1之境的人，稱為婆羅門。○1amata不死、甘露、涅槃。四一二
在世，超越善福和罪惡，兩種的執著，無憂無貪而清淨的人，稱為婆羅門。四一三
如月無翳○1、清淨、明朗、澄潔；完全滅盡生存的喜愛○2者，稱為婆羅門。四一四越過這危險艱難1的路，越過輪迴和愚癡，渡到彼岸，住於禪定、無貪欲、無疑惑，
捨棄執著，心安定的人。稱為婆羅門。 四一五現世捨棄種種欲情1，離家（而）出家2，完全滅盡慾情的存在3者，稱為婆羅門。

四一六現世捨棄種種愛欲1，離家（而）出家，完全滅盡愛欲的存在2者，稱為婆羅門。 四一七捨棄人類的束縛，超越天界的束縛，離去一切束縛的人，稱為婆羅門。 四一八捨棄樂和不樂，清涼，無煩惱1，戰勝一切世界的勇猛者，稱為婆羅門。 1nirupadhi無依、無依止、無依著。指不依著渴愛煩惱，所以譯為無煩惱。
四一九 能遍知一切眾生的死和生，不執著，善去者，覺悟者1，稱為婆羅門。 四二○ 諸天、音樂神1、人，不知他的行方2，滅盡煩惱應受禮敬者3，稱為婆羅門。

四二一前、後、中間1。無所有任何物，不執著一物者，稱為婆羅門。1前指過去，後指未來，中間指現在。 四二二如牛王1最上勇猛，大聖仙、勝利者2、無貪欲者、淨行者、覺者，稱為婆羅門。 1usabha牡牛、牛王，在佛經中喻強健無畏的人。2征服死的勝利者。 四二三 能知前世的生存1，又能見天界和地獄2，
到達生的滅盡3，證智完成的聖人，一切圓滿的成就者，稱為婆羅門。

釋迦牟尼佛, 既然已知事物之本質, 怎會有階級制度存在. 只是人體形成, 有三界六道, 內含品第, 自成階級以支撐. 所以修者會有進階問題. 自然現象也有進階問題.

婆羅門教強調森嚴的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領域的特權引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱“沙門新思潮”（梵文：Sramana），其中就包含了後來的佛教。

佛教能夠在印度成教，最大的關鍵因素就是人民對婆羅門與剎帝利特權階級政教勾結的不滿，因其假藉信仰而行控制奴役群眾，用以累積資源供特權階級支配，
反觀現今各大佛教團體打著佛教名義大搞婆羅門的迷信控制術，實是不堪代表佛教，佛子們也不應該錯將這些團體視為佛教的代表，
其本質只是政治手段，團體間互相哄抬圍勢自詡為｢佛教界｣，
坐大後進一步拉攀政權勾結各取所需...

2013-12-23 06:07:10 補充：
面對革新思潮他們慣用的技倆便是｢訴諸無知｣與｢訴諸權威｣，
從你加入團體開始，人情的相互牽制及諸多威逼利誘便纏身，
礙於情面光是結黨圍勢就要浪費掉你許多時間、金錢及各種可用資源，
求解反縛即是此些人之寫照。

釋迦是否反對『階級制度』？相信智者不反對.
無規難成矩, 無法難管治.

版大德您好:
我們學佛不要強加一些現代的思維或名辭然後說佛陀贊成什麼反對什麼
我舉一個例 佛陀反對恐佈主義嗎? 或是佛陀是否贊成三民主義!
這就變成無意義的討論 對於佛法修行和宣楊佛法也幫助不大

法華經中說：「佛陀以一大事因緣出現於世，為的是使開佛知見故，示現於世；為示佛陀的知見故，出現於世；為使眾生悟佛陀的知見故，出現於世；為使眾生入佛知見故，出現於世。」

印度它是一個階級劃分非常嚴格的國家，人打從一出生開始就帶著色彩，因為印度人有四大等級，婆羅門最高等，其次是投身於帝王家的剎帝利族群，再來是從事於農工商業行為的吠舍階級，最卑微的是貴族家的奴隸和僕人。
嚴經裡面記載，在二十五圓通章裡面優婆離尊者自敘，自己敘述他修行的心路歷程，中間提到我親隨佛，逾城出家；當佛陀弟弟站在優婆離尊者前面的時候，他一看，你是我家以前的佣人，我怎麼還要跟你頂禮呢？他傲慢心一起，他就受不了，這時佛陀就教化他說：一切眾生都是平等的，江湖河流的水流到大海就都有了鹹味，印度四姓種族出家以後，來到我的門下修行，就都是我的弟子，同為釋姓不再有身份的差別，你必須放下自心起的一種分別意識，要謙虛的接受、接受他，他是比你先出家的修行人。佛陀弟弟一聽，果然他就能夠接受了，於是他放下了自我，向優婆離尊者頂禮下去。

由此可知釋迦牟尼佛是反對『階級制度』的！

2013-12-22 22:20:23 補充：
http://www.chiefsun.org.tw/tw/7_summon/2_detail.php?MainID=4&ID=12&num=8

2013-12-23 09:49:07 補充：
達賴喇嘛統治的西藏並不反對階級制度

『十三法典』和『十六法典』規定： 『人有等級之分，因此命價也有高低。這兩部法典進一步規定，做為『上等上級人』的人『命價』為『無價』，或『遺體與金等量』；做為『上等中級人』的人『命價』為『三百至四百兩』黃金；做為『下等下級人』的鐵匠、屠夫和婦女等人『命價』則為『草繩一根』，『殺鐵匠、屠夫等，賠命價草繩一根』
『十三法典』第三條規定：『卑賤與尊貴—爭執者拘捕。』第八條規定：『傷人上下有別：民傷官，視傷勢輕露重，斷傷人之手足；主失手傷僕，治傷不再判罪。主毆僕致傷，無賠償之說。
『十三法典，第四條更規定肉刑的項目，包括『挖眼、別足、割舌、砍手、推崖、溺死、處死等』

釋迦不反對階級制度
這樣他才可以當老大
其他人永遠只能當跟屁蟲

世家又不是一言堂........一言堂才會認為世家式一言堂。

本來跟自來

2013-12-22 22:59:48 補充：
生存！發展！擴充！法門不假..這個想法也沒錯！

......但是毀謗就是過錯........心念太假。

2013-12-23 13:59:26 補充：
牛牽到北京穿上黃袍難到就會自稱..皇帝嗎？.............我看的是黃牛吧？

2013-12-24 03:05:12 補充：
佛不反對天道無情......佛只是說明＂覺＂有＂情＂....。

2013-12-24 16:05:14 補充：
既得利益就是...霸占得月樓還沾沾自喜(腦子進水的笨蛋)...........

山水
空、不空、空不空
見、不見、見不見

一輩子停在＂執著妄想＂...近山近水(靠山靠水).....

卻身處雲深迷處，不知廬山真面目。


近山不知山，近水不知水........非常的精明確無感！！

2013-12-24 16:09:22 補充：
依山依水依海天！！
一山一水一海天！！

....知北遊啊！知北遊！！..........一魚哪能二吃熊掌

2013-12-24 16:11:22 補充：
白日為何依山盡
黃河為何入海流
奈何橋上等三年