命 運 ~

如何改變命運?

修十善業即造善業，眾生畏果，眾生於業中認為善業現前即是命運之改變。

當然前提還得要信因果，若是不信，則世人會將一切歸於運氣。

業力之中有無量因緣果報時時刻刻相續不斷，自然就會在其中定義出命運及機會。




南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-12-20 09:15:19 補充：
如何改變命運?

修十善業即造善業，眾生畏果，
眾生於業中認為善業現前即是命運之改變。

當然前提還得要信因果，若是不信，
則世人會將一切歸於運氣。

業力之中有無量因緣果報時時刻刻相續不斷，
自然就會在其中定義出命運及機會。




南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

這有類似的

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業力、業障、冤親債主是無明借口

有些人會將一切歸於因果，如同有些人會將一切歸於運氣

非信因果或不信，更非想像空口論述可改變

將來科技可能達到另當別論，至少目前沒有真正修行，就沒有學問實際研究，再如何領悟，永遠無法瞭解如何運用改變命運能力

命運？依據『基因』。機會？全賴『隨緣』。

因+緣，造就﹝果﹞，它也是業力的總現的另一稱呼。

改變命運？勤修知精進『佛道』佈施『佛法』

若有不修身.戒.心.慧如是之人於小惡業 得大惡報 大般涅槃經卷第三十一 善男子。第一義中若見 身.身相.身因.身果.身聚.身一.身二 此身.彼身.身滅.身等.身修.修者。若有如是見者名 不修身。 善男子。若見 戒.戒相.戒因.戒果.上戒.下戒.戒聚.戒一.戒二此戒.彼戒.戒滅.戒等.戒修.修者.戒波羅蜜。若有如是見者 名 不修戒 若見 心.心相.心因.心果.心聚.心及心數.心一.心二此心.彼心.心滅.心等.心修.修者.上 中 下心.善心.惡心。若有如是見者名 不修心。 善男子。若見 慧.慧相.慧因.慧果.慧聚.慧一.慧二此慧.彼慧.慧滅.慧等.上 中 下慧.鈍慧.利慧.慧修.修者。若有如是見者名 不修慧。 善男子。若有不修身.戒.心.慧。如是之人於小惡業 得大惡報。 以恐怖故 常生是念。我屬地獄 作地獄行。 雖聞智者 說地獄苦 常作是念如鐵打鐵 石還打石 木自打木 火虫樂火。地獄之身 還似地獄。若似地獄 有何苦事。 譬如蒼蠅 為唾所粘 不能得出。是人亦爾 於小罪中 不能自出。 心初無悔 不能修善 覆藏瑕疵。雖有過去 一切善業。悉為是罪 之所垢污。是人所有 現受輕報。轉為地獄 極重惡果。 善男子。如小器水 置鹽 一升 。其味鹹苦 難可得飲。是人罪業 亦復如是。 善男子。譬如有人 負他一錢 不能償故身被繫縛 多受眾苦。是人罪業 亦復如是。 師子吼菩薩言。世尊。是人何故 令現輕報 轉地獄受。 佛言善男子。一切眾生 若具五事 令現輕報 轉地獄受。 何等為五。一者 愚癡故。二者 善根微少故。三者 惡業深重故。四者 不懺悔故。五者 不修本善業故。 復有五事。一者 修習惡業故。二者 無戒財故。三者 遠離諸善根故。四者 不修身戒心慧故。五者 親近惡知識故。 善男子。是故能令 現世輕報 地獄重受。 師子吼言。世尊。何等人 能轉地獄報 現世輕受。 善男子。若有修習 身戒心慧 如先所說。能觀諸法 同如虛空。不見智慧 不見智者。不見愚癡 不見愚者。不見修習 及修習者。是名智者。 如是之人 則能修習 身戒心慧。是人能令 地獄果報 現世輕受。 是人設作 極重惡業。思惟觀察 能令輕微。作是念言我業雖重 不如善業。 譬如[疊*毛]花 雖復百斤 終不能敵 真金 一兩 。 如恒河中 投 一升 鹽 水無鹹味 飲者不覺。 如巨富者 雖多負人 千萬寶物。無能繫縛 令其受苦。 如大香象 能壞鐵鎖 自在而去。 智慧之人 亦復如是。常思惟言 我善力多 惡業羸弱。我能發露懺悔 除罪惡業能修智慧。智慧力多 無明力少。 如是念已親近善友 修習正見。受持讀誦 書寫解說 十二部經。 見有受持 讀誦書寫 解說之者。心生恭敬 兼以衣食 房舍臥具 病藥花香。而供養之讚歎尊重 所至到處 稱說其善 不訟其短。 供養三寶 敬信 方等大涅槃經。如來常恒 無有變易。一切眾生 悉有佛性。是人能令 地獄重報 現世輕受。 善男子。以是義故。非一切業 悉有定果。亦非 一切眾生 定受

命 運 ~掌握己手, 隨因隨緣適遇, 守份莫強求, 莫執著.