佛子 佛子 佛子!!!

齊豫
佛子行

作曲：項仲為

此生幸得暇滿船　自他須度生死海　故於晝夜不懈怠　聞思修是佛子行
貪愛親眷如水盪　瞋憎怨敵似火燃　痴昧取捨猶黑暗　離家鄉是佛子行
捨離惡境惑漸減　棄除散亂善自增　自心清淨起正見　依靜處是佛子行
長伴親友須別離　勤聚之財必捐棄　識客終離客捨身　捨世執戀佛子行
伴隨惡友三毒盛　聞思修德漸壞少　慈悲喜捨令退失　遠離惡友佛子行
依善知識罪漸消　功德增如上弦月　珍視智慧聖導師　重於自身佛子行
自身仍陷輸迴獄　世間神祇能護誰　應依殊勝無虛者　皈依三寶佛子行
諸極難忍惡趣苦　世尊說為惡業果　縱須捨命為代價　亦不造罪佛子行
三界樂如草頭露　均屬剎那壞滅法　不變無上解脫道　奮起希求佛子行
無始劫來慈憫恩　諸母若苦我何樂　為度無邊有情故　發菩提心佛子行
諸苦源於貪己樂　諸佛生於利他心　故於自樂與他苦　如實修換佛子行
縱他因貪親盜取　或令旁人奪我財　猶將身財三時善　迴向於彼佛子行
我雖無有何罪過　竟有人欲斷吾頭　然以悲心於諸罪　自身代受佛子行
縱人百般中傷我　醜聞謠傳遍三千　吾猶深懷悲憫心　讚嘆他德佛子行
若人於眾集會中　揭我隱私出惡言　猶視彼如善導師　恭敬緻禮佛子行
護養於他若己子　其反視我如仇敵　仍似慈母憐病兒　倍加悲憫佛子行
其若等同或低劣　心懷傲慢侮蔑我　吾亦敬彼如上師　恆常頂戴佛子行
縱因貧困受輕賤　復遭重病及魔障　眾生罪苦己代受　無怯儒心佛子行
雖富盛名眾人敬　財寶等齊多聞天　猶觀榮華無實義　離驕慢心佛子行
若未降除內瞋敵　外敵雖伏旋增盛　故應速以慈悲軍　降伏自心佛子行
三界欲樂如鹽水　渴求轉增無饜足　於諸能生貪著物　即刻捨離佛子行
諸援所顯唯自心　性體本離戲論邊　不著能取所取相　心不作意佛子行
遭逢欣喜悅意境　應觀猶如夏時虹　外像美麗內無實　捨離貪執佛子行
諸苦猶如夢子死　妄執實有極憂惱　故於違緣逆境時　當觀虛妄佛子行
為求菩提身尚捨　身外物自不待言　布施不盼異熟果　不求回報佛子行
無戒自利尚不成　欲求利他豈可能　故於世樂不希求　勤護戒律佛子行
欲積福善諸佛子　應觀怨家如寶藏　於眾生捨瞋噁心　修習寬忍佛子行
見求自利二乘士　勤修行如救頭燃　利眾生為善德源　歡喜精進佛子行
甚深禪定生慧觀　摧盡業障煩惱魔　知已應離四無色　修習靜慮佛子行
五度若無智慧導　菩提正覺難圓成　認知三輪實體空　智巧合一佛子行
若不省察己過錯　披佛外衣行非法　故當恆常行觀照　斷除己過佛子行
我因煩惱道他過　減損功德徒退轉　故於菩薩諸缺失　切莫議論佛子行
因求利敬起爭執　聞思修業漸退轉　故於親友施主家　捨棄貪戀佛子行
粗言惡語惱人心　復傷佛子諸行儀　令人不悅之惡口　捨棄莫說佛子行
煩惱串習難對治　覺智之士正念持　貪瞋痴心初萌起　即時摧滅佛子行
無論何時行何事　應觀自心之相狀　恆繫正念與正知　成辦利他佛子行
由此精勤所修善　為除無邊眾生苦　咸以三輪清淨慧　迴向菩提佛子行

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Dhammapala說【『煩惱即菩提』說穿了，就是六十二見裡的『現在生泥洹論』的一種，是很典型的邪見。】
這是一般學人無法理解的大膽言論，即然這麼講，就最好把其中道理講出來，讓人能了解原委所在。
「煩惱即菩提」來源已如Bright man 師兄所引據«維摩詰經»相關文字，其道理應不致無來由而有。所以，盼望Dhammapala要能有如理交代才好。
又，「不下巨海，不能得無價寶珠。」，雖不能說巨海即寶珠，但不下巨海，鐵定無法獲得無價寶珠。此無價寶珠，唯指自身菩提心第八識如來藏，祂就在煩惱大海裡，祂也是煩惱所從來的根源；所以學佛人要在日常種種煩惱中參究自己的無價珍寶在何處？

2013-12-15 14:36:55 補充：
但要以追隨真善知識修學正知見及參禪功夫等為前提，才有機會覓得祂。
盡說要依止追隨真善知識，也許誰都知道；但是能了知真善知識稀罕難遇的學佛人卻是不多，因為他會以為有些名氣、檯面上的法師、老師就是。事實不然！如果有機會在真善知識座下學法，能聞熏正知見，乃至開悟見道，將所修所學與經論比對，也完全得以印證無訛；這時返觀諸方大師所講佛法時，真是感嘆萬分！表相是有，而且堂皇得很，論起佛旨真義，卻難得稍見絲許。所以，學佛必以追隨八善知識修學為前提，才有契入的可能。有心者，請上「成佛之道」網站見識一番。

2013-12-15 14:51:16 補充：
「星洲」師兄固然是好意，不過學佛未必要依啥次第修學，因為光是任何一樣，就夠讓人學一輩子還無法究竟故。
就像說「學佛要先學做人」，何時能做人100分？
所以，依止真善知識才是有效、便捷的方法，戒、定、慧學都齊備，學人只要依指導精進奉行，同時並進，一生便有相當成就；即使未悟，也因已深入熏習正知正見之故，永不墮邪見惡道，生生世世得以簡擇正法修學，早晚能悟入佛法。

.....我覺得，禮拜的覺知如同行住坐臥的覺知一樣都要顧，禮拜本來就不必要要求自己為了立神教而拜。可是不見得為了要避諱崇信入迷的可能而拒絕拜懺，本來就沒有相關性，就算是當作瑜伽鬆筋骨都好，禮拜也許是一個初學入門的好方法，只要是每日反省自己有可能有所過患的話。...

淺見，僅供參考。

三十三天、輪轉聖王、佛

佛子！佛子！佛子！

2013-12-14 22:33:01 補充：
剛剛小喜來要我念一本書........分享給大家。

十四隻老鼠與捕鼠先生...............請見諒。

2013-12-14 22:56:06 補充：
某家：你是四天王
某某家：不！我是輪轉聖王
某家：你要是輪轉聖王，我就是佛
某某某家：我佛慈悲三轉四締十二形相........默然退下不在言語。

.......佛子！佛子！佛子！

三昧篇。

勿回應誹謗者！」

宗教知識8問?
1. 天體運行幻化.道法以形取靈.九金的九 作何解?爲什麼不叫8金
2.百般不幸皆*煞*起..無知是厄運的開始?
3.支配生活與修行的主宰?
4.神`鬼`邪`魔....諸煞是為何物?
5.天體運行幻化.道法以形取靈.
6.燒香拜拜若只是延續小說.傳說.神佛不過是~一個屁?!
7.七月關廟門的問題?
8.[佛教] 燒香拜拜若只是延續小說.傳說.神佛不過是~一個屁?!
rm06全被刪了..好可惜 只要不刪.绝對尊重任何言論.

回應：Dhammapala ( 實習生 5 級 )

在漢地要把律學好，幾乎是不可能的事，因為一來傳統上禁止在家眾讀律部，然而在家戒法、齋法、出家大戒在原理上是相通的，禁止讀律部就導致無數佛教徒對戒相充滿了想當然耳的誤解，再不就是以訛傳訛。再者，即便出了家，也因為有菩薩戒的干擾，不可能學好律學。 ，再不就是以訛傳訛。再者，即便出了家，也因為有菩薩戒的干擾，不可能學好律學。
※不太能收受咧
●有在家五戒，在家菩戒呀
道證法師講述的─地持菩薩戒，是白話，你要不要聽？


阿彌陀佛

嗯....

若遇 惡口 崎語者 要換個心量想想..

正是自己接受考驗之時.. !

考自己是否正念如是 ?

亦同見法與眾人同觀.. !!

合十..

不要陷入了情緒中 無法自拔
=======
+100000000000000000000000000000000!!!

致意見者007Dhammapala大德
請問 "現在生泥洹論" 與 "煩惱即菩提" 有何觀聯?
末學認為 煩惱即菩提 是在印證 苦集滅道
何以會成為邪見?
尚懇請釋疑
感恩!
合十

2013-12-15 01:14:55 補充：
為何"煩惱即菩提"是邪說?
想到睡不著
明天再開題問大家好了

人生旅程是何等漫漫無非只求得待『字』

方法不是只有一種 探討法理
使用激烈的手法 可以讓他人止惡
但是沒有效果時 要盡快換方式
不要陷入了情緒中 無法自拔
在諸位覺悟前 探討法理 盡量引經據典
依照佛說 依現象(法)來說
多餘無益於解脫對方疑惑的話 盡量避免
多去思考如何作

據我看，時下佛教徒裡，糊塗的人多，明白的人少；例如佛陀從未說過『煩惱即菩提』，但偏就有許多人信受這個邪見:)

2013-12-14 16:44:41 補充：
『煩惱即菩提』說穿了，就是六十二見裡的『現在生泥洹論』的一種，是很典型的邪見。

2013-12-14 19:59:55 補充：
許多人不學佛還好，學了佛連基本的語言、邏輯都亂成一團。不下巨海，不能得無價寶珠，但能說巨海即寶珠嗎？何況從常識上而言，得寶珠的方式很多，而下巨海卻是最沒有效率，也最危險的方式:)

2013-12-14 20:05:19 補充：
在漢地要把律學好，幾乎是不可能的事，因為一來傳統上禁止在家眾讀律部，然而在家戒法、齋法、出家大戒在原理上是相通的，禁止讀律部就導致無數佛教徒對戒相充滿了想當然耳的誤解，再不就是以訛傳訛。再者，即便出了家，也因為有菩薩戒的干擾，不可能學好律學。

2013-12-14 22:20:51 補充：
阿修羅，毛病就出在菩薩戒，那是凡夫所制的戒取戒加上外道異學而成；不捨菩薩戒，就與佛陀的正法不相應，學佛只能是消磨時間與浪費生命罷了。

未解如來真實義...不宜經執...方寸之間...需多琢磨..............不忘初心

2013-12-14 14:27:50 補充：
不忘初心..............不忘初心

丹鳳 善德

末學能給您與大少 大德，一句最真實的話！

煩惱即是菩提，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。


末學 合十！

2013-12-14 15:08:23 補充：
Dhammapala 大德

維摩詰所說經佛道品第八
文殊師利菩薩言︰
一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。


末學 合十！

2013-12-14 17:36:22 補充：
Dhammapala 大德

維摩詰所說經佛道品第八
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」


末學 合十！