不必回應誹謗者？

學佛 當見法義 不見是非諸法無性 實無有法 可生是非 別譯雜阿含經卷第六(一一三) 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時 尊者摩訶迦葉。在彼舍衛舊園林中 毘舍佉講堂。 時尊者摩訶迦葉。即於其夜 從定而起。從定起已 往詣佛所 頂禮佛足 在一面坐。 佛告迦葉。汝當教授 諸比丘等。指道教照 禪定之法 為說法要。何以故。我恒教授 是比丘等 汝亦應爾。我常為諸比丘 說於法要 汝亦應爾。 迦葉白佛。是諸比丘 不能受語 難可教授。 佛告迦葉。汝於今者 以何因緣 不為說法。 迦葉復白佛言。今二比丘。一是 阿難共行弟子。名曰難荼。二是 目連弟子。名阿毘浮。 是二弟子。互諍勝負。各自稱言。我知見勝。我所說勝。互共相引。欲決知見 及以言說。為我說妙。為汝說妙。為我句義具足。為汝句義具足。 爾時阿難。侍於世尊。以扇扇佛。 爾時阿難 語迦葉言。止止尊者 聽我懺悔。如此比丘 新入佛法 愚無智慧 未有所解。 尊者迦葉 語阿難言。爾止阿難。汝莫僧中 作偏黨語。 爾時世尊 告一比丘。汝可往喚 彼二比丘。 時彼比丘。奉教往喚 語二比丘言。世尊喚汝。 時二比丘 承佛敕命 即往佛所 頂禮佛足 在一面立。 爾時世尊 告二比丘。汝等二人 實作是語。我讀誦多 我所知多 我所說言 句偈不闕。欲決勝負 為有是不？ 時二比丘白佛言。實爾 世尊。 佛復告言。汝若 解我所說 修多羅 祇夜 授記 說偈 優他那 尼他那 伊帝目 多伽 本生 毘佛略 未曾有 優波提舍 本事 是十二部 汝若讀誦 令通利者。是等經中 為有勝負以不。............................法無性 無有勝負可說 時二比丘白佛言。世尊。是十二部 實無是說。 佛復告二比丘言。說十二部經 為欲除滅 諍訟勝負。.............(佛說法 為除諍訟) 汝今云何 作如是說。汝等愚人 作如是解。我豈可有 如是說耶。 若生諍訟 此非佛法。又復 不應出家之法。我佛法中 終不如是 我勝汝負。 乃至 我所說法 句義具足。汝之所說 句義不足。如是諍訟 實非我說。 汝二比丘。如斯之事。汝應作不。 時二比丘 即禮佛足 白佛言。我等聞佛所說。自知有過。實如嬰愚 無所知解。作不應作 所作不善。乃共相決 種種勝負 實有是過。唯願世尊 憐愍我故 聽許懺悔。 佛言。知汝誠心 慇重懺悔。 汝實嬰愚 無所知解。所作不善 不如佛教。非出家法 乃諍勝負 各云多知。 乃至 我所言說 句義具足。汝不具足。如是勝負 實不應作。 吾今受汝 誠心懺悔。使汝善法增長 無有退失。何以故。若能至心。實知有罪 然後懺悔。後莫復作。如是懺者。善法增長。無有退失。 諸比丘 聞佛所說。歡喜頂禮而去

2013-12-15 15:48:40 補充：
日月明功一群人
十八天 將高中生 揮水管竹子 輪流鞭打 要他認錯
十八天 高中生 痛到在地上打滾，休息後，眾人再重複鞭打
十八天 三餐吃流質食物或喝水，體重從65公斤降至55公斤，
身體日漸不支 死前哭喊：媽媽救我
最後因營養不良、臟器衰竭活活餓死

日月明功信徒中 高中大學老師 醫生都有 虐殺者學歷也不差
可是卻 無中生有 禪修靈修 修成這付德行

2013-12-15 15:49:06 補充：
佛說禪 要眾生覺佛性在禪 其實不坐也不禪
可有人卻聽到坐禪 就跑去靈修坐禪 坐出這種愚蠢境界

如果今天人人知道 這種坐禪靈修有問題
日月明功 就不會有人參加 更不會有人受害

謗法 本來有問題的法 可以揭露
爭訟 卻搞的焦點盡失 誰都沒學到

拿槍打仗時 希望學佛同修三思

2013-12-15 18:24:43 補充：
大德認知可能與尼泊爾南部當地人認知不同
================================
楞伽經 金剛三眛經 般若經 有說

達摩祖師 慧能大師 也有說

經文 這些說的一清二楚


活佛轉世這種事 是不知果位假說 搞成輪迴的人

我祝福他這世 趕緊學法

2013-12-16 08:19:35 補充：
to:萬佛王

佛說禪 要眾生覺佛性在禪 其實不坐也不禪

經文參考
==============================
大般若波羅蜜多經卷第四百七十七
==============================
四靜慮、四無量、四無色定
亦以 無性而為自性，

===========================
大般若波羅蜜多經卷第四十一
===========================
舍利子！
彼於 布施波羅蜜多 執著有性，
於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 執著有性。

由不信故，
不能成辦 聲聞、獨覺、菩薩、如來 所有聖法，

2013-12-16 08:20:04 補充：
============================
楞伽阿跋多羅寶經卷第二
入楞伽經卷第三
大乘入楞伽經卷第三
============================
愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪
修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫
如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界

捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相
十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂

2013-12-16 08:20:17 補充：
===============
金剛三眛經
===============
心王菩薩言。
禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？

佛言菩薩。
禪 即是動。
不動 不禪 是 無生禪。

禪性無生。離 生禪相。
禪性無住。離 住禪動。
若知禪性 無有動靜 即得 無生。

無生般若。亦不依住 心亦不動。
以是智故。故得 無生般若波羅蜜。

2013-12-16 08:20:47 補充：
=======================
達摩大師 悟性論
=======================
捨身不吝，名大布施；
離諸動定，名大坐禪。
何以故？
凡夫 一向 動，
小乘 一向 定，
謂出過 凡夫小乘 之坐禪，名大坐禪。---------------知動定無性 佛性起

===========================
六祖大師法寶壇經 頓漸品第八
===========================
住心觀淨，是病非禪；
長坐拘身，於理何益？

聽吾偈曰：
生來坐不臥，死去臥不坐；
元是臭骨頭，何為立功過。

2013-12-16 08:30:38 補充：
禪來禪去 不知是佛性在禪

把臭骨頭當真 又把禪法當實有

無性當有性 連三乘邊都摸不上


祖師與佛 所說都一致

這樣說明 應該看的很清楚

2013-12-16 08:34:06 補充：
to :小媺
他連四聖諦都不懂 你講這些他怎麼可能明白
不然你隨便找一個名詞 讓他來解說 舉例 分析
他肯定會閃躲跟你扯別的
=================================
眾生只看坊間的書

不學佛經 很容易被騙

我只是想讓他了解 沒其他意思

2013-12-16 08:57:34 補充：
我可有說 宗派 四衆??

何以說 別以白衣說四衆過??

2013-12-16 09:23:54 補充：
您別誤會

我已說 只是想讓他了解 沒其他意思

這是對他人而答 別連想太多

kisc 大德、小媺大德，若認為佛教法師佛學他們只說四聖諦的皮，說吧 解釋出何謂四聖諦
何謂苦?
何謂集?
何謂滅?
何謂道?
達到真正修行

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1613121800077&mode=w&from=question&recommend=0&.crumb=qxMUb3jdggs

信口開河坳什？拿出事實 證明你沒有妄語

也歡迎比佛教法師更深入四聖諦達到真正修行者開示

k大隨手捻來 三大經 兩大論

不知道的 還真給外道蒙在鼓裡

給您十個讚 ++++++++++

作用力產生在實體必生相同之反作用力, 如果作用在虛空, 那甚麼都沒有.

先有雞還是先有蛋
二者缺一不可 缺一者則另一不復存在
不回應誹謗者 久之則不攻自破
回應誹謗者 則陷入迷思輪迴當中

切勿認為誹謗了就沒事
不回應誹謗者 誹謗的因無處可去 最後只能回到自己身上
凡事有因有果 種下因就一定會得到果

自己如果不好事(台灣話：好賢)，怎會招來謗言？

講得含蓄了一點，可能不太清楚，從說一次~

不像有人假怒目金剛之名，行瞋怒之實，把五戒十善拋諸腦後，先造"惡"業再說，反正自性本自具足，何勞害怕造"惡"業??

這樣看懂了吧!!

不是風涼話，是身為弟子的"善言"，可是我可沒惡口嘿~^^

別說風涼之語，為眾生瞋，雖造業亦是為眾，瞋雖不可生，但為眾之心卻可取。

一念迷即貪、瞋、癡，一念悟即戒、定、慧。

再者五戒十善亦造善業，若要不造業，則必須不用執心，不執則業脫。

假怒目金剛之名，行瞋怒之實，此乃以小人之心之下的妄語，就我看來只是因為著了度眾生的相才會為眾生瞋，於煩惱之中造業而已，若能不著四相就更好不過，否則被眾生給度去了，心生貪、瞋、癡也不能於佛門中得真實利益，但再怎麼樣也比某人的風涼話要強的多。

自性本自具足是令將要見性之眾能見性，
拿來當成嘲諷、風涼之語，實屬不當，望好自為之。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

版主知見正確，給無限個讚~

不像有人假怒目金剛之名，行瞋怒之實，把五戒十善拋諸腦後，先造業再說，反正自性本自具足，何勞害怕造業??

這樣下去，絕對自性本自具足~貪嗔癡，真是恭喜拉!!

彼罵我打我，敗我劫奪我，若人懷此念，怨恨不能息。

彼罵我打我，敗我劫奪我，若人舍此念，怨恨自平息。

在於世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨；此古聖常法。

彼人不了悟：我等將毀滅。若彼等如此，則諍論自息。

哇哈哈！
那我要回應你們一下了，
如果不回應，就是把你們當成狗了。

哇哈哈！
汪！汪汪！汪汪汪！汪汪汪汪！

意見者： 竹本口木 大德，支那使用香可追溯到商周時期，人聞香，如現代室芳香濟，宋朝始有柱香（線香），至宋朝以後，香始敬神禮佛
若有誤請詢問TTV熱線追蹤節目或歷史專家

2013-12-15 11:20:18 補充：
「狗仔咬你一口，你也要咬牠一口嗎？」基本上會把人視狗同述就非"聖哲"

2013-12-15 17:53:27 補充：
意見者： kisc 大德：佛說禪 要眾生覺佛性在禪 其實不坐也不禪

尼泊爾一名少年在南部森林中打坐冥想六個月，這段期間他完全沒有進食，已經被當地人視為活佛轉世，稱他為「小釋迦牟尼」。

因為釋伽牟尼在西元前大約543年時，於菩提樹下冥想49天得道

大德認知可能與尼泊爾南部當地人認知不同

2013-12-15 19:17:45 補充：
印宗剃度授俱足大戒，五祖認為慧能未達一方師，其衣缽來源有爭議，慧能是否非禪宗弟子暫時不論

楞伽經 金剛三眛經 般若經 有說 佛說禪 要眾生覺佛性在禪 其實不坐也不禪？

達摩祖師 　也有說佛說禪 要眾生覺佛性在禪 其實不坐也不禪？

經文 這些說的一清二楚 佛說禪 要眾生覺佛性在禪 其實不坐也不禪？

2013-12-17 21:53:03 補充：
意見者： kisc 大德，貴意見043意見044意見046
大般若波羅蜜多經卷第四百七十七
大般若波羅蜜多經卷第四十一
楞伽阿跋多羅寶經卷第二
入楞伽經卷第三
大乘入楞伽經卷第三
金剛三眛經
達摩大師 悟性論

有：佛說禪 要眾生覺佛性在禪 其實不坐也不禪？

（之前已述唯惠能暫時不提）

2013-12-17 21:53:54 補充：
意見者： 小媺.. 大德，佛教法師、法鼓山、慈濟、香港佛教聯合會、佛學辭典…論述四聖諦，若大德認為他們只說四聖諦的皮，

說吧 解釋出何謂四聖諦？

達第一步”神佛傳法”之應效

2013-12-18 17:28:27 補充：
意見者： 小媺.. 大德， 大少 大德發問：驚 愕 ~ 意見114已述，苦集滅道（四聖諦），四聖諦分為三轉十二行、四諦十六行相，只是人生部分觀點，在門外繞不得路，與真正修行完全無關

早前已述釋迦牟尼或佛經三藏十二部（六十二）經書，是有修行構想，卻無真正修行入門

修行不是心裡付予想像，修行不是坐著幻想就成，不是文詞發明、空口鬥嘴、意識形態、膨風就可以

而是起而行，努力付出研究，經過無數次修正，無數次達獲，無數次無差忒，無數次無一錯失，無數次印證

大少 大德發問：驚 愕 ~ 意見126已述，雖有修行構想理論，難達第一步”神佛傳法”之應效，（本版意見068已述）

該是認真好好認識這個「認」《言旁該當忍》

身為父母給 那眼耳鼻舌意 又那一樣是自己帶來?

無一樣是自己帶來 ~~~無人相


如何 "有己回應" 這一說呢? 己本是空 妄想"有己"~~無我相

同樣對方也是 彼此 都無擁有 能控制的 身眼耳......

對方本是空 妄想"有分" 而有"差別相 " ~~"你我他" ~無眾生相


有一個己在回應 有一個對方在回應 ~~~都是心生妄想

本無我無人無眾相 無前任一相 就無"回應"的壽相存在

寂靜安樂生

~~~自淨其意

















2013-12-18 09:45:00 補充：
顛倒了

如宇宙成就很大 各各星球都很寂靜 那來的毀謗聲

成就越小的 越吵鬧 還在那分 大行星 小行星 ....

2013-12-18 09:57:28 補充：
這世界 一點也不現實

每個人都有"我" 也都從地球出生 我即地球~~~ 合理吧

那地球上的每個人通通都是"我"

"我最美" ~~ 那應該通通都美啊 ~~~~那來的誹謗?

從有我看 無我看 都找不到 ~~~誹謗

"誹謗"~~~執著妄想分別 而生

2013-12-18 10:15:09 補充：
我即地球 那地球 也是宇宙生 依照邏輯 我=地球=宇宙

宇宙內 各各星星都是很寂靜的

看到真相了嗎?

從有我看 ~~也看不到~~~誹謗

從無我看 ~~~也看不到~~~誹謗

任他吧~~~隨他吧~~~這肯定是修忍辱法門

要觀機，若可勸者則無仿，不可勸者則一字不提。

再者聖人不會把人當狗，再說了狗也有佛性，對眾生不該有輕視之言。

不可勸之人，一勸再勸的結果則是令其造更重的罪業，
越講越對著幹反而死的更慘，要懂得閃避。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-12-15 09:10:59 補充：
假設性之下的過失是由自心所生，混洧也非它生。

為獵人種善根，叫阿難去度婦，其中本無是非，因緣之中可種、可度之機罷了。

一切是非皆由妳心所生，這一套要問妳自已，與我不相干。




南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-12-15 14:54:55 補充：
小媺啊 勸妳不要再搞這種自以為假設的這一套，再拿假段之中的不如法來訓人。

那些不如法全是妳假設出來的情況，我從頭到尾都沒有這麼說。

如果妳再拿表面的是非來論對錯，那表示妳的緣起法學的不怎透徹，
若說誰人殺怎麼著，佛勸住了便不殺了，
勸不住的如滅釋迦一族者也是因果之中的事，
若不懂得觀機，本來因緣之中只會殺一些人，
一勸之下反倒成為增上緣連殊九族也有可能，
而世間越講越故意之人也並非完全沒有，
所以我說當碰到這種人時則不發一語，
我好像沒有叫眾生別勸人斷惡修善，
因為觀機已經說在前頭了，
請問妳又何必生出我沒講過的假設或前提來論對錯???

2013-12-15 15:13:56 補充：
勸人與吵架本不相同，無端生出是為勸人、非為吵架，然我只有說勸並無說吵。
連這個都要混淆，這是自絕菩提，妳再用是非之中去生出混淆來訓人自絕菩提，
接下來的也全是妳個人見解的發表，不外乎無中生有，陷人於罪。

「反正勸不動 不要理他」這也是妳找碴之下硬擠出來的，
我是說要觀機，指的是那種越講越故意的不可勸之人。



尤其發願往生淨土的板友 千萬別犯了這種錯誤 錯就錯在妳的假設所生之是非

其中淨業三福之中的勸進行者指的是勸人受持大乘經典

不是拿來說是非 為妳的見解去背書的

勸妳一句，別再拿妳個人假設之下的見解及佛法來搞兩舌。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-12-15 15:30:31 補充：
不可勸之人，一勸再勸的結果則是令其造更重的罪業，
越講越對著幹反而死的更慘，要懂得閃避。

以上乃諸佛不願於八難中去示現之大慈，
於八難中示現而眾生不願信受亦是為眾生徒增罪業，故為大悲。

而觀機也包含在其中，絕對不是變成妳口中的那般一文不值。


如同妳的根性，不回答妳假設性之下的是非，
對妳而言是最好不過的，因為會就此打住，那怕讓妳得逞也沒什麼。

越回應妳所生的是非越多，兩舌之下的罪業也越重，所以沒有閃避是我的錯。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

不必回應誹謗者？雙手拍掌才有聲音, 受謗不急自辯, 無辯止謗.

感恩版主~如是如是~讚嘆讚嘆~末學法喜充滿~

2013-12-15 03:05:46 補充：
版主大德慈悲

問題：不必回應誹謗者？

如果甲認為是乙錯的 但乙有可能並不是錯的 然後甲就一直對乙說不是

話中甚至都帶刺 那麼乙當知甲並不是對的 但又與甲已多說無益時

甲卻又一直說一直論 甚至變成胡亂語 甚至認為乙是毀謗 就一直毀謗乙

當乙並沒有很多時間理會甲 或者不再去理會甲時 乙算是不慈悲嗎

甲算是慈悲嗎 若是乙也對甲一直說一直論的話 那當然不就是沒完沒了嗎

那像甲這樣的人 不是反而都會到處與人惹爭端嗎 有時候此例也是有的 共勉之

2013-12-15 03:38:40 補充：
所以無論如何 若一方不懂得尊重對方 甚至起情緒一再攻擊對方 當多說無益時
的確可以不理會 有時對方是故意要惹惱你的 毀謗你 擾亂你 設計你 陷害你
雖然可以不理會 但也要會懂得如何自防與自保 這是很重要的 如果每個人
都懂得尊重 不勉強 都懂得時常先往自己反省撿討 先往自己觀照 是否自己
真的都沒有錯呢 就算是 就不留餘地給人家嗎 就算對 就必須爭論到底嗎
觀照自己 是天翻地覆的 還是天清地明的 當忍不住了 就難怪爭端起現形
所以要對鏡子修 緣來勿拒 緣去勿留 緣來勿喜 緣去勿悲 一切隨緣~共勉之

2013-12-15 04:07:24 補充：
補充:末學雖是修學原始佛教的 但不論版主與其他各大德是否一樣修學原始或大乘
末學都願與各大德們持予尊重 感謝 感恩 末學祝福各大德們 早日皆共成佛道~

2013-12-16 18:42:02 補充：
小媺大德 說法非常幽默風趣 在迷糊錯亂中

不忘給予評論指教 其心態獨有 其見地獨到

末學見識到了 從048~060的留言 末學深感敬佩~

要管未必非要勸，有些大德總以立德為先，為迷茫者先行開先鋒。

行為或告誡，相輔相成...如果，如果行善者彼此互相包容，也許便不必為了善而紛爭煩惱...

如果是事情執行到一半，分不開神多作解釋，還全賴告誡的大德們，請多多擔待。

感謝感謝！！凡人不是超人。

這個說法是錯的
見人犯錯 當說 當勸
什麼都不講 叫作見死不救
這是退轉菩提的人所作的事情

勸得動 勸不動 都是另外一回事
看著對方墮落 而你撒手不管 你能安心睡著媽?

2013-12-15 08:50:45 補充：
勸人 不是要你去吵架 分清楚這兩個差別
連這個都要混淆 這是自絕菩提

達摩 前往少林室途中 救了一隻鳥遇一獵人 問了一箭雙鵰的問題
並以一偈 血肉淋漓味足增.... 勸彼戒殺
他有因為此人 不會聽 就不說嗎?

佛陀遇城東婦 連去三次 被趕三次 他有因為此人非他能渡 而不渡嗎?

要不言 要不語 出自於你自己 若你動了三毒 那還不如不說
勸人 當然要看機緣 不方便的時候 可以暫緩
即使將來沒有沒機會說了 也只是因緣不具足
但是 若作意 故意不為 若此人只說一句就解脫了呢?
這樣作不只斷了自己的菩提 如同見死不救般
將來別人有法 能渡你 也會袖手旁邊

2013-12-15 09:50:16 補充：
羅時強 ( 實習生 1 級 )
那表示你沒有菩提 你的作法和佛 和 達摩都不同
疑結沒斷 看到佛經 你永遠都在疑惑 畏何你漢佛作的事情不同

你會說佛去城東 引阿難去
你勸人 別人不聽 就不會引到有緣者來渡嗎?

你會說 達摩讓獵人心種善根
你勸人 就不能讓人心種善根嗎?

小媺列舉的方式很簡單 1.由經 2.說事理
粗淺的佛法 都還沒了解 簡單的事理
這都是不應該發生的疑惑 你自己的業障
不想辦法去突破 疑結不斷 如何能見大道?

2013-12-15 09:55:56 補充：
如果一切諸佛菩薩 見眾生造惡 都起如是想
"反正勸不動 不要理他"
那你期待誰來渡你?
誰還會來幫你種善根?
就讓眾生墮落就好了
這種作法 叫佛法嗎?

你的說法和佛不同 佛為何來道這個廣造惡業的五濁惡世?
又央掘摩羅這樣的殺人魔 佛陀有放著不管嗎?
自己去想吧

2013-12-15 10:05:28 補充：
尤其發願往生淨土的板友 千萬別犯了這種錯誤

在觀無量壽佛經中 提到發願往生淨土 要修三種福報

欲生彼國者，當修三福。一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，"勸進行者"。如此三事，名為淨業。

能說就說 當說該說 哪怕是別人不願意接受
在旁邊看的人 可能因此而得渡
別斷了自己的菩提 大乘心

2013-12-16 08:07:53 補充：
羅時強 ( 實習生 1 級 )
1.我所說的 是世間上的現相 是事實
還是你要告訴我 這世界上絕對不會有這樣的事情?
請你舉出哪裡不如法?

2.觀機的確該說 錯誤的是你的發心 回去注意看我所說的
你因觀無此因緣 退轉菩提
而我所說的 卻是 等待因緣

3.大乘經典不是讓我背書的 而是釋迦牟尼如來 和阿彌陀如來自己背書
難到是我讓他們說法的嗎?
還是你要說 釋迦牟尼如來所說的法 你根本不信?
你的說法顛倒事理
真實以兩舌之口 謗於彼佛 且謗於我

4.同2 請你看上100次 能不能了解 就看你自己有多少善根

2013-12-16 08:22:29 補充：
kisc ( 實習生 1 級 )
= =
他連四聖諦都不懂 你講這些他怎麼可能明白
不然你隨便找一個名詞 讓他來解說 舉例 分析
他肯定會閃躲跟你扯別的

2013-12-16 08:54:58 補充：
kisc ( 實習生 1 級 )
行了
出家衆的問題 等你剃渡當法師 在去解決
先觀察自己的詬病就可以
別以白衣說四衆過
禪宗的重點 不在貪得無厭
淨土的重點 不在固執愚昧
這是個人修行的問題 不是宗派的問題 不要拿來攻擊整個宗派

至於萬佛王的事情
你會期待跟一個連四聖諦都不懂的人 說禪法嗎?
我是覺得很難 非常的難 除非有一種說法能 一次破除掉他的各種業障
連疑結都斷不了 要見本性 看到的應該是一片漆黑吧

2013-12-16 09:03:58 補充：
kisc ( 實習生 1 級 )
禪宗的重點 不在貪得無厭
淨土的重點 不在固執愚昧
因為這些毛病 都不是宗派的宗旨
而有這些毛病的 都是人
例如 達摩 餘下五祖 他們的指導 就不是貪得無厭
不是嗎?
禪宗 也不是教人 固執愚昧 當然要具足善巧方便
否則誰能信呢?

那麼 若是你說的禪宗 和淨土宗 指的是在家居士
那就不用說禪宗 淨土宗 給宗派戴上大帽

看慢一點 看快了 你的情緒就會來

2013-12-16 09:28:37 補充：
kisc ( 實習生 1 級 )
其實 對一個什麼都不懂的人 說佛法要義
說佛教的生態
他都難以理解 因為沒有深入的了解
沒辦法體會這些原因
萬佛王 他只知道 強記名詞 經查把他拿來玩耍
顛倒了 詞句本身的意義
小媺 和他聊過好幾次 所以知道他連佛學的門檻都沒有踏進來
粗淺的就好 對他來說已經很困難了

2013-12-18 13:58:37 補充：
萬佛王
這是從你口中所說的
"四聖諦是指苦、集、滅、道。意思就是說，人世無常，一切皆苦，造成苦的原因就是煩惱及業，必須從煩惱及業中解脫出來，達到涅槃境界。
http://www.youtube.com/watch?v=d_WZ1BfWcCg

吾未言四聖諦是虛假，只是思想、人生部分觀點、空口付述、在門外繞不得路，苦集滅道（四聖諦），與真正修行完全無關重複太多次了"

這叫不叫皮?

裝傻沒有用 我不打算告訴你 什麼叫四聖諦
因為你不是來求法的 是來求罵的
既然說 四聖諦和修行無關 何必改名又改口 說真修行呢?
顛倒阿 顛倒

2013-12-19 03:40:15 補充：
萬佛王 ( 大師 5 級 )
敢說四聖諦和修行無關
那麼請你把四聖諦 分別解說 分析 舉例說明出來
不懂 你評論個毛阿?

2013-12-19 10:03:39 補充：
敢說 就要真懂
別在那不懂裝懂 不懂四聖諦
修什麼行?
都是假的 還在那邊構想
如果只是構想 那表示你根本不修行
那你學四聖諦做啥?
先證明自己懂 再來回答 你學四聖諦做啥

道=陰陽也~

順逆也~

佛法分正邪=分別心濃厚~~正邪=也是陰陽的別名~

取=正不取邪乎？取陽不取陰乎？

修道=不修陰陽~？卻用=陰陽的屬性來=迷惑眾生？

這是所謂的=佛~**佛法嗎？

殘雷=痛尾溜~~知道甚麼嗎？

當佛法荼毒眾生的那一刻=就會有天譴般的鉗子~

把你的尾溜=剪一個洞~洞~

煮熟了=噓~~一下=全部吃光光~

只剩下=殘雷的空殼~

福報=抽光光~~

2013-12-15 00:15:33 補充：
佛**=在印度的結局就是=身為佛~

家族全滅~~保不了~

台灣人學佛=祖宗八代=祖靈=全滅~~

還要依靠印度走狗=超渡~~

一堆的印度走狗~~

2013-12-15 19:29:54 補充：
世間陰陽=說不盡~

文度武度=陰陽度~

若論是非=自侷限~

自古道法=何設限~

畫地自限=莫修道~

不必回應誹謗者？
===

如是！如是！

而且佛陀還教佛子要修四念處，才能保護對方，也才能保護自己。




云何護他自護，
不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。

是故，比丘！當如是學。
自護者修四念處，護他者亦修四念處。

　

2013-12-14 22:48:23 補充：
所謂的四念處，不是觀身不淨，不是觀受是苦，不是觀心無常，不是觀法無我。

時下流行的四念處說法，非佛陀原教說！

而是部派佛教時期，祖師古德的看法與主張。


真正的修四念處，是觀四念處的集起與滅盡。

修四念處就是『觀十二因緣法』

可惜兩千多年來……甚少佛子知道這件事！


僅供參考

佛陀有更巧妙的應對法：
有一日，一位外道婆羅門碰到佛陀，
對佛陀講了許多難聽的話(包含髒話)。

於是，佛陀對那人說道，
"朋友，我問你一個問題，如果你請一位賓客回家，
並準備了一桌豐盛的餐點，可是那位賓客並不接受，你會怎麼做？"

那人回道"那就只好把那桌餐點留給自家人享用。"

於是，佛陀便說道，
"如此，您今日對我所說的這些話，我也不接受。"
結果，那婆羅門只好自討沒趣的離開了。

含血噴人，畢竟先髒了自己的嘴。

「勿回應誹謗者！」

宗教知識8問?
1. 天體運行幻化.道法以形取靈.九金的九 作何解?爲什麼不叫8金
2.百般不幸皆*煞*起..無知是厄運的開始?
3.支配生活與修行的主宰?
4.神`鬼`邪`魔....諸煞是為何物?
5.天體運行幻化.道法以形取靈.
6.燒香拜拜若只是延續小說.傳說.神佛不過是~一個屁?!
7.七月關廟門的問題?
8.[佛教] 燒香拜拜若只是延續小說.傳說.神佛不過是~一個屁?!
rm06全被刪了..好可惜

首先！會見............

然後！四相(我、人、眾生、壽者)................(包含謗佛見、讚佛見、出佛血身見、佛知見)

唯獨開佛知見.......不在其中，卻已具足。

你看見的謗佛、讚佛、出佛血身、佛知........都是執著妄想........

某夜至某夜！！

覺得本來面目清醒了........發覺本來面目就是清醒的。

2013-12-14 21:41:27 補充：
明德
明明德

至善
止於至善

清醒
覺醒

2013-12-14 21:42:34 補充：
我很清醒
原來如此！本來就是清醒的，一直都是.......不曾(指示)迷網。

2013-12-14 21:48:27 補充：
一個有我
一個無我

一個自住
一個本住

2013-12-14 23:07:49 補充：
滄海桑田、物換星移、從古至今.............停停停.....別在繞下去..........


過去七佛呢？先交代清楚。

2013-12-14 23:13:26 補充：
不錯︰你還認識燃燈佛與釋迦牟尼佛．能夠認識此二佛，表示你過去曾修無量劫的功德．此生雖然有過夜之迷，你終將成佛．所以有曰『入塔廟．只要單合掌、小低頭，終就成佛道』．本人在此恭喜你。

上面已經有師兄告訴你過去佛的順序．然賢劫有千佛出世。不過這些只是知識．它不是佛法。佛法是屬生命的領域．你能夠契入生命的領域就是佛．不論他的名稱．如果你是智慧覺者，你可能就是燃燈佛．如果你因子慈悲苦難眾生而覺悟，你就是釋迦牟尼佛。因為燃燈佛是以大智慧照亮眾生．所以釋迦牟尼佛也由智慧受益，因而朗朗大悟。

2013-12-14 23:13:32 補充：
因此不論是燃燈佛或是釋迦牟尼佛，有可能是同一佛．未來千佛也是有可能同一佛．就如法華經釋迦牟尼佛說．他已經來世間有八千餘次。不過這是有含意的︰因為不論何佛的本體就是毗蘆遮那佛．當他化身在娑婆世界就稱釋迦牟尼佛．化身在極樂世界就稱阿彌陀佛．化身東方世界就稱釋藥師佛．化身在南方世界就稱釋寶生佛．化身在北方世界就稱不空成就佛。


然知識不礙佛法．佛法不礙知識．繼續努力吧

2013-12-15 15:55:46 補充：
這不是自謙或虛偽........
真的！！真的！在這個充斥比爛氛圍(筆濫分為)的年代世紀。


優越感能帶來的只是無限的感傷..........優越！感不起來啊....

尤其是廉價的理直氣壯，硬是要優越感~~~反而掀起的只是感傷在感傷。

2013-12-15 18:13:58 補充：
.........不不不！~~~不需要看理由。

看好色的程度......這是個嗔心的世界。

2013-12-15 18:29:56 補充：
小悲跟小喜一直對媽媽、沒禮貌、沒禮貌(大嘴巴唱的歌).........

媽媽說......你們就想聽沒禮貌(大嘴巴唱的歌)......我就不能選擇

2013-12-16 08:16:34 補充：
誰一開始不是以戒為師(淨戒).........以借違失(正定)........以解圍詩(覺慧)........

對不對.........戒><定><慧......


那佛法還得分世間、出世間、出世間上上呢！！

2013-12-16 08:18:06 補充：
難不曾........讀了經書立馬就能跳脫三界外、五行中........執著妄想大頭鬼？？？

2013-12-16 08:21:37 補充：
既然都住在三界內、五行中、天道下................






淨土宗的大乘方變法也有它＂一定＂的道理..........

老實說並不妨礙慧解脫的成長。

2013-12-16 08:27:50 補充：
禪門的詬病......也是有的.......容易貪得無厭(勾勾纏)。
淨土的詬病......也是有的.......容易固執愚昧(不自量)。

至於原因、過程、結果、交互循環的三世論....請自行解說。

2013-12-16 08:32:22 補充：
命個＂定＂提.............禪與淨的本門修持......自然全都錄。

2013-12-16 08:33:25 補充：
簡而易顯得..........戒與慧的底圖自然浮現...........

2013-12-16 08:35:45 補充：
那個過江屁(過疆闢)............的公案..........就非常適用。

一屁打過江
一念覺悟佛

2013-12-16 08:38:06 補充：
世尊！如來、應供、等正覺..................古誠不欺吾矣！！


現代人應當誠心已對！！

2013-12-16 08:59:04 補充：
同一個道理.....三無差別..........本來就是生活在三界內、五行中的心佛眾生.........

有必要強調等正覺的交互循環......特意產生日月光的供應鏈嗎？

不必要..........三界內有天道......大家都生活在天道下...

世間法、出世間法、出世間上上法..........不必要交互說明....

只需要說一個定理.....自然含藏三千大道。

除非＂特別＂對＂特定＂人士分別說明。

2013-12-16 09:02:36 補充：
請別污辱如來........要對得起世尊、對的起等正覺........不要偷偷排放廢水。

2013-12-16 09:05:06 補充：
在這明眼處.........請收起你的日月神功..............

在明處不是呈現虛空點眼.........是移花接木...........

2013-12-16 09:07:23 補充：
給我乖乖下來....三界內、天道下這個明處......好好昧一下因果.......不要躲在部落。

2013-12-16 09:08:24 補充：
五百世說常不常，說短不短..........下來比較踏實......才能精進.....更加成長

2013-12-16 19:11:42 補充：
.........................

那不是隨便........

那是＂信＂手捻來....................佛光普耀(突然相應的經文很多地方都閃出流動的光芒在你腦海當中)<<<有讀過經文的。

沒讀過經文>>>>看見佛與眾生相互之間......一股領悟油然而生。

2013-12-16 22:47:20 補充：
現實本來就三界內、五行中...
層層疊疊，分分合合，反反覆覆的看不見的界線中凸顯出來的焦點。

2013-12-16 22:48:01 補充：
燈光、舞台、演員..........

2013-12-16 22:48:47 補充：
老師........來段音樂

2013-12-16 22:49:21 補充：
(背景音效)

2013-12-19 08:29:33 補充：
卍佛王說的沒錯......
釋迦牟尼或佛經三藏十二部（六十二）經書，是修行構想

因為作到了才能夠享.......真實的構想..........


不像這個年代........只能活在構想之中.......

加倍的阿修羅 ~ !

怡慧 李 ( 初學者 5 級) 居士：阿彌陀佛

※是有理啦

不過若謗我，得看我無明有起沒呀，沒起就不回應
起了無明，嘿！我可都加陪回對方咧



阿彌陀佛

2013-12-15 11:35:00 補充：
回應：太少 ( 專家 5 級 ) 居士
加倍的阿修羅 ~ !
※嘿呀
無明不起，能默擯則默擯
偶起了無明就不能默擯呀
嘿！就從始算到尾，再送一禮給對方，所以咧...................會忘的就較少，亦不會再犯我呀，這樣大家是否都清涼自在？
所以咧！恕目金剛亦不是壞事吧？




阿彌陀佛