有人預測下個曼德拉可能在中國,這個看法行得通嗎?

2013-12-13 1:25 am
南非首位黑人總統曼德拉辭世,意味著象徵自由與對抗強權迫害的世界級鬥士又少了一人,日後恐怕也很難再看到如曼德拉般既具有個人偶像魅力、又曾實際獻身改革的偶像人物。
偶像級異議者+新制度擘建者因個人磨難而被視為自由人權象徵的人物很多,如緬甸民運領袖翁山蘇姬、西藏精神領袖達賴喇嘛,以及近來爆紅的女童權益捍衛者巴基斯坦少女瑪拉拉。曼德拉曾因爭取種族平權入獄二十七年、出獄後與白人壓迫者和解,最後成為新南非領導者。但從曼德拉躋身為英雄的時代背景、所締造的非凡成就,以及網路時代前不流行揭英雄瘡疤等條件來看,未來恐怕很難再出現曼德拉級的人物。
親睹新南非開花結果後壽終正寢美國非政府組織「自由之家」執行副總裁肯蘭加特說,曼德拉活在一個憑藉獨特個人特質就能改變國家並影響世界的時代,很難想像有人既是偶像級異議人士,又是建立新制度的中流砥柱。曼德拉向來被視為與以非暴力對抗殖民主義的印度聖雄甘地,及美國黑人民權牧師金恩博士齊名,但甘地與金恩皆死於暗殺,曼德拉卻得以親睹畢生努力開花結果,並在參與改革後壽終正寢。
同樣被視為自由象徵人物的翁山蘇姬雖也遭軟禁多年,但壓迫她的軍政府所招致的批評,不及實施種族隔離制度的南非白人政府。至於流亡逾一甲子、以和平手段爭取西藏自治的達賴喇嘛,某種程度雖也算是種族抗爭,但中國政府行事強橫,再加上達賴本人已高齡七十八歲,恐怕無法如曼德拉般見證理想實現;加上達賴的宗教背景,讓他與享有超越宗教分歧之世俗聖者地位的曼德拉有所區隔。
美國丹佛大學人類學教授克魯茲(Dores Cruz)直言,基於政治目的,曼德拉的形象在網路時代前的南非一直被維護得很好,此後又在國際媒體、好萊塢吹捧下更為發光發熱。此等近乎造神之舉在其他領袖幾乎看不到,也因此沒有人能享有和曼德拉一樣的偶像或歷史地位。既是凡人,曼德拉當然也有缺點,如曾出軌外遇與過去曾採取暴力抗爭等全都被忽略。而今,無遠弗屆的網路讓所有人都逃不過放大鏡檢視,再加上曼德拉繫獄長達二十七年,也幹不了什麼壞事。
下個曼德拉可能在中國美國田納西州西沃恩南方大學歷史教授萊文(Roger Levine)指出,曼德拉是主打二元對立的冷戰時代之產物,當今世界雖不至於完全沒有善惡衝突,但人我界線已日益模糊。美國馬波羅學院(Marlboro College)哲學教授艾德格萊斯(William Edelglass)則不願論斷未來世界不會出現新曼德拉,但預測下一個曼德拉很可能出現在中國。
※此文為3天前自由時報的報導,發問如標題,有人預測21世紀很難出現像曼德拉一樣的人物,但下一個曼德拉可能在中國,這個看法行得通嗎?
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/AB06217086/o/20131212172349.jpg

在這先謝謝您的參與~
更新1:

給ha ha:我很高興您幫我回答問題,在政治版情形怎樣我不想知道,請您立刻將全部的意見刪除~

更新2:

我剛看過了,您回答的「段王台獨理論」意見確實已經爆滿,但是兩邊的問題根本沒關係,請不要在別人的版上貼不相關的東西~

更新3:

To:ha ha 大,剛看了您的意見,發現一時沒有看清楚,造成您的麻煩,在下在這跟您說聲抱歉~

回答 (7)

2013-12-13 3:01 am
✔ 最佳答案
比喻不成耶,曼德拉只是等同美國的馬丁路德金而已。
甚至在白人執政時期,曼德拉被英美視為恐怖份子耶,當時的非洲人國民大會,甚至跟中共關係不淺,有指更加是獲得中共支持耶。
及後非洲人國民大會執政,跟中共的關係已經完全沒有掩飾,跟中共未建立外交關係就宣佈承認還沒有現世的香港特區護照與及其免簽待遇,與及事先宣揚要跟中共建交,也就是要跟台灣斷交耶,斷交前更加發生陳進興事件耶。
其實從西方的角度出發,曼德拉及非洲人國民大會跟中共是在同一方的耶。
有南非白人受不了,要移民英國及德國等地耶。

2013-12-12 19:06:08 補充:
關於達賴能夠代表整體藏民,在政治版的意見欄爆滿,故藉此繼續,不知道段王爺會否到來耶。



http://big5.ce.cn/gate/big5/blog.ce.cn/html/32/101932-98998.html


達賴班禪,誰的“官”大?


  最近西藏發生打砸搶燒事件後,達賴喇嘛這個稱呼較多地出現在媒體報道中。那麼,達賴喇嘛到底是怎樣的一種身份?他在西藏的宗教和世俗社會中,權力到底有多大?達賴與班禪又是怎樣的關係?要説清這個問題,還要從藏傳佛教特有的活佛轉世説起。

2013-12-12 19:06:18 補充:
  西藏的宗教很早以前就有不少教派,其中有一個叫噶瑪噶舉派,因為這個教派習慣戴黑帽子,因此也成為“黑帽派”,活佛轉世的規則最早就出自於這個“黑帽派”,時間是12世紀,到13世紀才成為一種制度。“黑帽派”轉世活佛的名號稱為“噶瑪巴”,到目前為止,已有17位噶瑪巴轉世,亦即17世噶瑪巴,它也因此成為西藏佛教史上歷史最悠久,轉世最多的活佛系統。

2013-12-12 19:06:29 補充:
  活佛轉世觀念與佛教的生死輪迴思想有關。藏傳佛教認為,只有刻苦修行的有道高僧才能在死後依然轉世為人。活佛轉世最初的目的是確定寺院的首領,因此,自從“黑帽派”開創活佛轉世以後,迄今為止,在藏傳佛教傳播的地區,大約有上千個活佛轉世系統。其中最著名的,就是現在人們熟知的達賴和班禪系統,並成為西藏的宗教領袖。那麼,這兩個最重要的活佛轉世系統是怎麼出現的呢?

2013-12-12 19:06:38 補充:
  在藏傳佛教中,有一個最著名的教派,因為戴黃帽子而被稱為“黃教”。“黃教”的創始人名叫宗喀巴,也是這一教派的領袖。宗喀巴去世後,“黃教”的領袖由他的幾位弟子賈曹傑、克珠傑依次擔任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴創立了著名的札什倫布寺。1474年,根敦珠巴去世前,宣佈自己將轉世。4年後,人們給他找了一位轉世靈童,名叫根敦嘉措。因此,“黃教”接受活佛轉世的時間,比最早的“黑帽派”要晚2個世紀。但是,“黃教”的轉世活佛後來居上,最終成為全西藏的宗教領袖。

2013-12-12 19:06:56 補充:
  1542年,根敦嘉措去世,他的轉世靈童名叫索南嘉措。索南嘉措到蒙古傳教時,1578年,被蒙古首領俺答汗授予“達賴喇嘛”的封號,這也是“達賴喇嘛”這一稱號第一次在歷史上出現。但是,索南嘉措被認定為三世達賴喇嘛,前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追認為一世、二世達賴。從此以後,達賴喇嘛的活佛轉世系統,由於受到世俗王權的冊封,而成為西藏地區最重要的活佛轉世系統之一。

2013-12-12 19:07:04 補充:
  三世達賴索南嘉措圓寂于蒙古草原,四世達賴雲丹嘉措出現于蒙古,也是達賴系統唯一的蒙古人。而且,雲丹嘉措還是蒙古首領俺答汗的子孫。這便出現了一個問題:如果宗教地位很高的達賴喇嘛的轉世,可以被當權人物操縱,使得宗教領袖成為權勢家族自産自銷的囊中之物,那麼,就很容易産生腐敗,弊端甚多。這一問題直到很多年以後才得以解決。

2013-12-12 19:07:14 補充:
  四世達賴雲丹嘉措1616年去世,此時,札什倫布寺的寺主名叫羅桑曲吉堅讚,他前往拉薩主持宗教事務,並開始尋訪四世達賴的轉世靈童。歷史有時候是具有偶然性的。當時西藏的世俗政權首領拉藏汗不同意達賴喇嘛的繼續轉世。如果拉藏汗的意見堅持下去,西藏後來的歷史也許會完全改寫。羅桑曲吉堅讚拯救了達賴系統。羅桑曲吉堅讚有較高的醫術,他給拉藏汗治好了病,使得拉藏汗同意尋找達賴喇嘛的轉世靈童,於是,五世達賴阿旺羅桑嘉措登上歷史舞臺,羅桑曲吉堅贊成為五世達賴的老師。

2013-12-12 19:07:28 補充:
  拉藏汗一定沒有料到,自己當初同意尋找達賴喇嘛的轉世靈童,會給自己帶來什麼結局。1641年,明崇禎14年,五世達賴和羅桑曲吉堅讚一起,將蒙古勢力引入西藏,消滅了拉藏汗。進入西藏的蒙古人又正式冊封羅桑曲吉堅讚為班禪。此後,五世達賴聯合清朝政府,趕走了蒙古人。1653年,清朝順治皇帝正式冊封五世達賴,達賴喇嘛由此成為西藏的最高統治者。

2013-12-12 19:07:36 補充:
  1662年,清朝康熙元年,羅桑曲吉堅讚去世。五世達賴感念其教誨的師恩,決定為其尋找轉世靈童。從此,黃教的第二個活佛轉世系統,班禪活佛開始出現。按照黃教的輩分關係,羅桑曲吉堅讚被認定為四世班禪,前面三個“轉世”的班禪都是追認的,一世班禪就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠傑。五世班禪名叫羅桑益西,1713年,清朝康熙皇帝正式冊封五世班禪“班禪額爾德尼”的封號。

2013-12-12 19:07:45 補充:
  由此,我們看到達賴和班禪兩個活佛轉世系統的關係,雖然班禪轉世系統實際上比達賴轉世系統要晚出現100多年,但是,他們都源自於黃教創始人宗喀巴的弟子,一世班禪還是一世達賴的“師哥”。當羅桑曲吉堅讚保住了達賴的傳承後,他們聯合清朝,獲得西藏的統治權,其實也是“黃教”的勝利。從此,西藏的其他教派,在地位上都無法超過“黃教”。西藏從此也真正進入#(#)#http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001009ma4.html>“政教合一”的統治方式。

2013-12-12 19:08:03 補充:
  由於達賴和班禪都是朝廷正式冊封的,因此這兩個活佛系統的地位也遠高於其他活佛轉世系統。清朝冊封兩個活佛系統,也有互相牽制的意思。在歷史上,班禪與達賴都是互為師生。由於轉世靈童都有一個教育培養的過程,因此,當達賴年幼時,班禪就擔負領導和教師的責任;反之,當班禪年幼時,達賴就承擔領導和教師的責任。從這個意義上説,達賴與班禪的地位是一樣的。只是由於達賴的常駐地在拉薩,而班禪的常駐地在後藏,因此,達賴在世俗社會的重要性似乎要高一點。

2013-12-12 19:08:12 補充:
  前文説到,自從有了轉世靈童這個傳統後,一些有權勢的人,經常暗中操縱,他們利用賄賂等手法,讓轉世靈童的認定有利於自己。歷史上曾經出現過幾代轉世靈童都出於一個家族的現象。針對這種舞弊現象,1793年,清朝乾隆皇帝制定了“金瓶掣簽”的制度。也就是説,轉世靈童的預選不止一人,然後通過“金瓶掣簽”確定其中一位正選。這種辦法較好地避免了活佛轉世的徇私舞弊現象,而且,這種方法也不僅僅適用達賴和班禪的轉世,對於其他活佛轉世也可以使用。

2013-12-12 19:08:21 補充:
  達賴與班禪這兩個活佛系統還有一個問題不太被大眾注意。活佛轉世都有前身,雖説達賴和班禪的前身都是宗喀巴的弟子,但是,在藏傳佛教理論中,他們的前身要更加高貴。達賴喇嘛從一開始就被認為是觀世音菩薩的化身,而班禪則被認為是阿彌陀佛的化身。觀世音菩薩大家都很熟悉,阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主。按照佛教理論,阿彌陀佛的地位要高於觀世音菩薩,一個是佛,另一個是菩薩,地位已經很清楚了。因此,在佛教理論上,班禪的地位要高於達賴。但是,在世俗地位中,達賴由於常駐拉薩,地位似乎顯得比班禪重要。這種現象也可以看作是“理論脫離實際”的一個例子。

2013-12-12 19:40:28 補充:
  雖然達賴與班禪被追認的源頭都是宗喀巴的弟子,應該説歷史源頭的年代相差並不多,但是,經過400多年的傳承,到目前,達賴已經傳了14世,班禪只傳了11世。為何會有這種差別?一般認為,由於達賴較多地陷於世俗爭鬥,歷史上的達賴喇嘛大多年壽不長。前13世達賴的平均壽命約為40歲。如果去掉2位追認的達賴,11位正式達賴的平均壽命只有34歲,其中最短的只活了11年。達賴“親政”的年齡是18歲,但是,好幾位達賴喇嘛沒有活到“親政”的年齡,或剛過“親政”年齡不久就“意外”死亡了,大都是爭權奪利的結果。

2013-12-12 19:40:42 補充:
現在的第十四世達賴出生於1935年,他曾經認為自己活不過60歲,但是,十四世達賴如今已經73歲了,遠遠高於歷任達賴的平均壽命。

2013-12-12 19:48:05 補充:
對不起,意見中關於達賴的也就是針對開文中關於達賴的,而政治版中的,其實就是說歷史的,沒有任何政治可言,煩請看清楚。

2013-12-12 19:51:07 補充:
其實此題目是否政治問題乎?不過沒有所謂,敝人都是從歷史方面噴口水而已。

2013-12-13 18:47:13 補充:
若果只是說曼德拉的話就不會有上面的意見耶,不過問題就是,在開版把達賴及昂山素姬也提及耶。


敝人認為達賴並不能跟曼德拉及昂山素姬相提並論耶,被視為自由人權象徵的人物?


達賴並不乎合耶,他頂多只是代表西藏的民族情緒而已?而且是否代表全部藏系民族乎?有人說是,敝人就不認同耶。


故敝人認為有需要引述文章,不過在回答欄不能全貼,故改在意見欄,請見諒!

2013-12-13 18:51:07 補充:
昂山素姬是緬甸的民主英雄沒有錯,不過她並沒有參與解決緬甸的民族問題,少數民族好像撣族及卡倫族等跟緬甸政府的矛盾及衝突。

2013-12-13 19:21:54 補充:
除中共之外,利比亞及古巴等對南非的變局也是有貢獻的耶,這些被美國歸類為恐怖主義的國家作出包括金錢上的支持非洲人國民大會,不管它們的真正目的如何。


英美當年無視南非的情況都是因為冷戰,意識形態作祟,直至南非白人政權主動改變,英美才變臉耶。


法國就比英美正義很多耶,當年國際制裁南非,包括體育,除了網球及格蘭披治一級方程式賽車。當時南非是格蘭披治一級方程式賽車其中一站,法國政府要求賽會取消南非站,否則會要求法國車隊杯葛賽事,結果南非站被取消,由匈牙利站所取代耶。
2014-09-03 8:35 am
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2013-12-15 7:18 am
下個曼德拉可能在中國,你是說為政治坐黑牢的曼德拉,還是拿了諾貝爾和平獎後當上總統的曼德拉?

下個曼德拉在中國,我看是為政治坐黑牢的曼德拉有啦,
拿了諾貝爾和平獎當上總統的曼德拉,不會在中國出現。


中國人習慣剃了頭髮留個辮子,跪在滿人韃子面前自稱奴才。
中國人習慣努力加入共產黨,一起奴億中國人民。

孫中山如果不是有英國人康德黎保護,早給運回中國砍頭了!
2013-12-14 2:58 am
原來是針對文章的達賴作說明,一時沒看清楚,真是抱歉,我誤會您的意思~
2013-12-14 12:20 am
發揚中國傳统「飲水思源永不忘本」之鄭成功文化精神 南洋華僑有很多是公元1683年6月施琅率領清朝水師攻克台灣後,鄭克塽降清,鄭氏將士多不願歸降接受異族清人之統治,攜家帶眷開疆拓土舉家南下南洋呂宋、馬來西亞、印尼、泰國、越南、汶萊等地開墾自闢家園繁衍,終經兩百多年後其後裔,終能追隨 國父孫中山先生 “驅除韃虜”,“恢復中華” 之號召下,有志之士受到孫中山革命精神之真誠感動,主動請纓參加起義,海外僑胞與留學生皆唾棄腐化無能的清廷,欲圖早日推翻貪污腐敗無能清帝國,為振興中華謀求民族自救,建立民主自由共和國憲政體制之新中國,共造全民之福祉福澤。 民族英雄鄭成功無私無愧持父志復大員盡忠孝克服重重八大困難瀛海泣血收回大員完成壯舉 一、嚴防清軍襲擊金廈。二、說服眾將排除反對。三、冒險患難渡黑水溝。四、大員蠻荒烏煙瘴氣。五、荷蘭固守頑強抵抗。六、遭遇糧運接濟困難。七、父叔弟輩慘遭殺害。八、憼遵先父囑咐遺志。 南明永曆15年3月(公元1661年4月),鄭成功統兵2萬5千、大小戰船數百艘,由金、廈出發渡過黑水溝,先取澎湖,圍攻熱蘭遮城(明鄭時稱熱難遮城)長達八個月之久(南京之圍殷鑑不遠文攻武嚇勸降荷蘭),終於驅逐佔領台灣38年的荷蘭人,秉承父志克盡忠孝兩全收復大員(台灣)改為東都明京,作為反清復明之根據地。 (瀛海泣血忠孝兩全) 公元1661年(南明永曆15年10月3日),清廷以鄭氏父子私通共謀,將鄭芝龍一家族人包括叔父鄭芝豹,鄭成功之二弟鄭世忠、三弟鄭世恩、四弟鄭世蔭、五弟鄭世渡、六弟鄭世永、七弟鄭世默與姪子姪女等11口皆在北京柴市一齊被清廷斬首,噩耗傳至,成功痛心疾首呼天跪地北向大陸哭泣曰:「汝父當初若聽兒勸諫,今也不會慘遭殺身之禍,然不幸中之大幸,仍有孩兒當為您復仇!」。 (全軍縞素戴孝祭拜) 公元1662年1月21日,鄭成功對荷夷發動總攻前四日,驟然接獲君父叔父弟輩姪子姪女一家族十一人慘遭清廷殺害噩耗,痛不欲生,每逢午夜起身望北痛哭,不勝襟抱潸然淚如雨下久久不已,鄭成功在痛失君父與對荷蘭總督揆一文攻武嚇置之不理,顯然身心俱疲壓力重重,哀慟、悲憤、創傷,軍糧短缺之情勢逼迫下,終致忍無可忍,斷然決定孤注一擲,下令全軍化悲憤為力量,決議於1月25日拂曉,傾巢一軍36門火砲全方位攻擊,一連發射2500發火礮,〝熱難遮城〞荷蘭軍民哭天喊地,哀鴻遍野,牆倒人亡,荷蘭守軍傷亡慘重,逃的逃,終於豎起白旗投降,結束紅毛在大員38年高壓苛政統治。 (驅逐荷夷收回大員) 當下鄭成功悲傷交集,哀慟之餘,凜然懣忿,義憤填膺,顫慄痛哭,的寫下七言絕句復台詩文采一首,以悼念祭告秉遵先父在世生前書信囑咐遺志,收回大員(台灣)之付託,無愧於父親之培養與期許(足以告慰君父在天之靈),詩云:〝開闢荊榛逐荷夷,十年始克復先基,田橫尚有三千客,茹苦間關不忍離〞,字裡行間透露出鄭成功持其父志收回大員克盡忠孝兩全無私無愧無遺無憾與其「胸懷大襟」、「為善仁民」、「兼愛非攻」的和平精神。 (盡忠克孝完成父願) 值得一提復台驅荷之役,堂堂戰勝國仍然讓戰敗者荷蘭人攜家帶眷及自有金銀珠寶全身而退,從容不迫堂皇奏樂安全地離開大員回到巴達維亞城(今印尼雅加達),如此懷著悲天憫人氣度,仁慈善良胸襟,寬厚俠義精神,曠古爍今有誰可相比可睥睨可傲視。 (無私無愧無遺無憾)   公元1662年2月1日,鄭成功正式接受荷蘭人投降簽約(歷史性的一刻),收復大員(台灣)後,改為「東都」勵精圖治,設承天府(台南)置天興(嘉義)、萬年(高雄)兩縣,承襲明朝官制,訂定律法,創立學府,傳承文化(飲水思源永不忘本),實施「寓兵於農」屯墾政策自給自足,披荊斬棘,傾巢開拓,致力建設,治理經營,大員百姓為感恩戴德,緬懷紀念鄭成功對先民福祉福澤,豐功偉績,尊稱為開台聖王、開山聖王、國聖公、國姓公。 (含孝九泉光宗耀祖) 開閩台海疆威震東南驅逐荷夷收回大員承抗清復明瀛海泣血盡忠克孝永傳後世

2013-12-13 16:21:25 補充:
發揚中國固有傳统倫理思想「飲水思源永不忘本」
内涵鄭成功文化八大精神

一、開疆闢土的拓荒精神。
二、浴血奮戰的不屈精神。
三、海洋國際的經营精神。
四、忠孝節義的儒道精神。
五、文化教育的傳承精神。
六、福澤子民的仁政精神。
七、光宗耀祖的德被精神。
八、博愛寬容的和平精神。
2013-12-13 7:16 am
下個曼德拉可能在中國,這個看法行得通嗎?

嘿係毋可寧ㄟ代誌,

就算曼德拉本尊生在中國,也只會被漢沙文主義打成漢奸之流

一個缺乏是非感和道德心,只剩返祖血統思維的民族,

要這些物種能進化難過駱駝穿針孔
2013-12-13 4:44 am
貼那麼多到底在講什麼~~

還是只在"噴口水"


收錄日期: 2021-04-20 14:36:59
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https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20131212000010KK03363

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