「班禪喇嘛」的制度是如何開始的？

一、轉世根源

班禪轉世系統源於宗喀巴的二弟子克主傑。

宗喀巴將噶當派改革成為格魯派，是格魯派的創教祖師。他和大弟子賈曹傑及二弟子克主傑，被尊稱為格魯派的「師徒三尊」，他們同時也是格魯派根本寺院甘丹寺的前三任住持。而另外一位重要轉世系統達賴，則是宗喀巴的小弟子根敦珠巴。一般認為宗喀巴是文殊菩薩的化身，克主傑（及歷代班禪）是阿彌陀佛化身，根敦珠巴（和歷代達賴）是觀世音菩薩的化身。

二、班禪封號

克主傑的轉世者是索南卻朗，索南卻朗的轉世是羅桑丹珠，但這三世都還沒有「班禪」的封號。

羅桑丹珠的轉世是羅桑卻吉堅贊。他住世時，衛拉特蒙古和碩特部的汗王固始汗擁護格魯派，率兵入藏剿滅了擁護噶舉派的藏巴汗，控制了青、康、藏地區的政權，封羅桑卻吉堅贊為「班禪博克多」，並往上追封到克主傑為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑丹珠為三世班禪，羅桑卻吉堅贊即為四世班禪。

「班禪博克多」的「班」字是梵語「班智達」的簡稱，意為「博學者」；「禪」是藏語「千波」的簡稱，意為「大」；「博克多」是蒙古語，意為「睿智英武」。所以「班禪博克多」是合梵、藏、蒙三種語言而成，意為「睿智英武的大博學者」。

第五世班禪是羅桑益希，清朝康熙皇帝冊封他為「班禪額爾德尼」，從此一直延用此稱號。「額爾德尼」是滿語，意為「珍寶」。「班禪額爾德尼」就是「大博學寶」或「如珍寶一般的大博學者」的意思。但一般都簡稱為「班禪」。

三、近代班禪大事紀要

九世班禪確吉尼瑪與十三世達賴發生嚴重衝突，九世班禪出走內蒙，再由內蒙入京，最後在青海圓寂。

十世班禪確吉堅贊，在西藏解放後選擇擁護人民政府，1959年西藏動亂時也選擇了留在西藏，十四世達賴則出走印度。

目前班禪是第十一世，中國政府依慣例以金瓶掣籤方式決定了確吉傑布為十一世班禪，達賴則宣布另一位更登確吉尼瑪為十一世班禪。

密宗藏傳佛教喇嘛教是傳雙身法的譚崔，不是佛教，而是印度教性力派。

網友可查達賴、無上瑜伽，就知道藏密的最高法，其實就是男女雙身法，也就是修密法到最後，是修男女雙身法。

從欺誑詐騙開始




您務必須知........................



您務必須知........................



藏密喇嘛外道轉世靈童班禪的真實面目.........也是屬於欺誑詐騙





西藏密宗【活佛轉世】之說乃是欺誑眾生！

http://tw.myblog.yahoo.com/jauh-chen/article?mid=84&next=63&l=f&fid=6







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而且藏密喇嘛教外道是邪淫魔道



【【【 藏密喇嘛教上師可都是勾人入地獄的。 】】】



請詳



西 藏 文 化 談：藏密真相之研究



耶律大石 著



西藏文化談(七)：採陰術 (上)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9abc3f1b01011vxe.html



西藏文化談(八)：採陰術 (下)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9abc3f1b01011vxe.html



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《楞嚴經》︰「阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。 失正遍知，墮無間獄。」



墮無間獄



墮無間獄



墮無間獄

班禪喇嘛是達賴喇嘛的師弟
他們的師父是宗喀巴
喇嘛傳承是起源唐朝

灌頂??? 加持??? 財神??? 修法???

紅包進了喇嘛的口袋，罪業沒消，

災難接踵而來，修成那副德性???

你知我知!!!只有喇嘛裝不知!!!

只管吃飽、睡好、作生意，拼經濟

管他活猴轉世、大寶二寶，法王???

現今這世道利益當前，【假】字當頭

藏傳【假】佛教，大家荷包得看緊點兒!!!

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你難到不知這是要問中共嗎 ?

制度是中國定的

喇嘛教「班禪喇嘛」的制度算是一種政治把戲!



－－兼述：西藏解放以前的社會制度，以及西藏的現代人權



在西藏，一個喇嘛是如何走向權利的頂峰的呢？簡單的舉例說明吧！

喇嘛是上師的意思，喇嘛教就是上師教。在西藏歷史（元朝以後），管理“一萬戶居民”的大喇嘛（密宗的上師，），叫作“萬戶長”。那麼一個萬戶長是怎麼來的呢？公元841年，西藏密宗進入後弘期，統治西藏的吐蕃王朝土崩瓦解，西藏形成沒有統一政府管理的四分五裂的割據局面。這時候，西藏密宗的祖師，紛紛建立寺院，招收喇嘛弟子，開始以寺廟為中心，弘揚密教。其中的少數密教的祖師，因為學識和聲望，受到地方貴族和群眾的信奉，信徒捐獻了大量的田地、人戶、牲畜、財物作為供養，成為寺院的寺屬莊園(亦譯香火莊)，密宗的祖師，稱為大喇嘛，就是這個莊園的主人。

這樣，喇嘛寺院逐漸擁有了土地、牲畜、農牧民戶等生產資料。這些寺屬莊園中的少數領主（大喇嘛），由於善於經營，通過放高利貸、兼並土地、收購朗生（奴隸）等方式，極大地擴大了莊園的規模，使得依附於這些莊園的農奴、平民家庭，就像滾雪球一樣，越來越多。於是小莊園逐漸發展成大莊園。

隨著喇嘛寺廟經濟的發展，擔任寺主的大喇嘛，就讓他的親屬、以及一些可靠的小喇嘛為他辦事，這些親屬、小喇嘛，逐漸演變成貴族和莊園的行政官員。在這些貴族、和喇嘛官員之下，又出現了——協本(管理莊園屬民的人員)、仲譯(文書)、涅巴(管事)等低一級的小官吏。在多數情況下，這些寺屬莊園，還自行建立了法庭、監獄、不脫離生產的地方軍隊等，以適應管理地方政務的需要。掌管寺屬莊園的大喇嘛，於是把——“宗教首領”和“地方官員”的職能結合起來，成為“政教合一”政治勢力。由於吐蕃王朝，已經土崩瓦解，西藏沒有一個統一的政府進行管理，這些逐漸發展起來的——擁有財產和軍隊的大喇嘛，各自為政，形成了以寺院為中心的“獨立王國”。而這個“獨立王國”的“國王”，就是擁有政教大權的——大喇嘛。當莊園發展成為大莊園，擁有“一萬戶”居民（大概數字）的時候，這個大喇嘛，因為擁有這“一萬戶”居民的管理權，所以。大喇嘛也叫“萬戶長”。當時，在元朝時期的西藏，萬戶長（大喇嘛）總計有13個，於是，元朝皇帝再從中選拔一個自己最信任的“萬戶長”，讓他管理其他的12個萬戶長。於是這個被皇帝選拔出來的萬戶長，於是這個喇嘛就走向了政權的頂峰，就成為管理整個西藏的最大最大的大喇嘛。


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喇嘛教的這些法王轉世制度，都是擅長搞政治的人借宗教之名，搞出來鞏固權位的把戲!!!



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