號稱阿含專家的釋印順，所說為何與經論相悖呢？

號稱阿含專家的釋印順說：【佛教後期，發展為七識說，八識說，九識說。佛的區別識類，本以六根為主要根據，唯有眼等六根，那裡會有七識、八識？大乘學者所說的第七識、第八識，都不過是意識的細分。】（印順《佛法概論》p.111） 釋印順主張「唯有六識，根本沒有第七第八識。後來出現的第七第八識其實都只是第六識所細分出來的。」 然而，眾所皆知，18界為：眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界（第七末那識）、
色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界、
眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。 六根觸六識為緣而有六識出生，而意根是無色根，是心法，意根當然就是第七識，只是不以「第七識」或「末那識」為名相來宣說，阿含經教其實已經提到第七識，怎會說是後來發展出來的呢？ 另有諸阿羅漢的論文為證：五蘊與六入、十二處、十八界相攝時，則： 《舍利弗阿毘曇論》卷3：「云何識陰？意入是名識陰。云何識陰？意根是名識陰。云何識陰？若心意識六識身、七識界，是名識陰。云何識陰？若識過去未來現在、內外麁細卑勝遠近，是名識陰。云何六識身？眼識身、耳、鼻、舌、身、意識身。云何眼識身？緣眼緣色、緣明、緣思惟，以此四緣，識已生今生當生不定，是名眼識身。云何耳鼻舌身意識身？緣意緣法、緣思惟，以此三緣，識已生今生當生不定，是名意識身，是名六識身。云何七識界？眼識界、耳、鼻、舌、身識界、意界、意識界。」(CBETA, T28, no. 1548, p. 545, b9-18) 尊者法勝《阿毘曇心論》卷1：「謂法離身見等諸煩惱，亦解脫諸漏有為，從因生故。是一切及前說盛陰，此總說陰；是五陰：『色痛(應云覺也)想行識』。問：色陰云何？答：　十種謂色入　　亦無教假色　是分別色陰　　牟尼之所說 十種，謂色入者，眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、細、滑；亦無教假色者，如業品說此色是色陰。分別色陰時，是世尊說： 　所名曰識陰　　此即是意入　於十八界中　　亦復說七種 謂識陰即是意入，亦界中七種分別：眼識、耳、鼻、舌、身、意識及意。」(CBETA, T28, no. 1550, p. 809, b27-c9) 尊者法救《雜阿毘曇心論》卷1：「所名為識陰　　此即是意入於十八界中　　亦復說七種謂識陰即是意入，十八界中說七心界。」(CBETA, T28, no. 1552, p. 871, c26-28) 識蘊就是意入、意處；五蘊與十八界相攝時，則識蘊就是「眼耳鼻舌身意識界及意根界」，共為七心界。 **** 阿羅漢都開示18界中共有七識界，而釋印順竟然搞不懂18界，還能號稱是阿含專家，誤導這麼多人，真是匪夷所思。 請問：釋印順，所說為何與經論相悖呢？被釋印順誤導的人，為何看不出釋印順的六識論主張是嚴重違背經論的？