一切法皆是自心所現是在說什麼？
回答 (12)
2013-12-11 10:22 pm
✔ 最佳答案
就是在說諸法的實相，如何緣起的囉
2013-12-12 12:38 am
一、ＳＭ 出得這麼精彩的題目，應是好戲連場，怎麼立刻打烊了？忙中會有錯！會錯過好見解，也會選錯最佳解答。
果然所選解答只有「言不及義」可言，令人失望得很。
這個問題未學也不便說，因為難信之故； 不過可以請二乘似「有學」的「明於六觸」師兄將何謂「內六入」開解一番，就能對「一切法皆是自心所現」有所概略瞭解了。
二、至於ｋｉｓｃ及ｓａｍ 所講內容，有否題文相符？請自行檢討看看。
三、「菩提之道」講：「第八識、自性、如來藏等，是嚴重的"我見"。」可是開悟者能證知第八識有「我」性也有「無我」性，這才是實相智慧，說第八識是「神我」，卻是如假包換的正真邪見，乃中了邪師邪毒法也。
果然所選解答只有「言不及義」可言，令人失望得很。
這個問題未學也不便說，因為難信之故； 不過可以請二乘似「有學」的「明於六觸」師兄將何謂「內六入」開解一番，就能對「一切法皆是自心所現」有所概略瞭解了。
二、至於ｋｉｓｃ及ｓａｍ 所講內容，有否題文相符？請自行檢討看看。
三、「菩提之道」講：「第八識、自性、如來藏等，是嚴重的"我見"。」可是開悟者能證知第八識有「我」性也有「無我」性，這才是實相智慧，說第八識是「神我」，卻是如假包換的正真邪見，乃中了邪師邪毒法也。
2013-12-11 5:38 pm
無明緣行,行緣識,識緣名色.
名色緣六入,六入緣觸,觸緣愛,
愛緣有,有緣取,取緣生,生緣老死.
名色緣六入,六入緣觸,觸緣愛,
愛緣有,有緣取,取緣生,生緣老死.
2013-12-11 3:48 pm
雜阿含經卷第二十四
(六○七)
如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。
有一乘道。淨諸眾生。令越憂悲。滅惱苦。得如實法。
所謂四念處。
何等為四。
身身觀念處。受．心．法法觀念處。
佛說此經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
==========================================
連一乘道 是佛性 都搞不懂
末法這款邪師不死都難
(六○七)
如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。
有一乘道。淨諸眾生。令越憂悲。滅惱苦。得如實法。
所謂四念處。
何等為四。
身身觀念處。受．心．法法觀念處。
佛說此經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
==========================================
連一乘道 是佛性 都搞不懂
末法這款邪師不死都難
2013-12-11 5:05 am
一切法皆是自心所現是在說什麼？===============================如果沒佛性 六根無性會自己動 那就很好笑了
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02599726/o/20131210210310.jpg
所以一切法自心所現
2013-12-11 07:05:13 補充：
六根如果有性 菜市場的雞鴨屍體 就滿街跑囉
六根如果有性 火葬場的屍體 就起來抗議囉
麻醉針 直接控制大腦中樞 (意識)
就算修到無想定的師父 去手術房照樣給我倒下
器官移植的醫生 火葬場的人員 一聽就懂
學佛怎麼學成邪見???
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02599726/o/20131210210310.jpg
所以一切法自心所現
2013-12-11 07:05:13 補充：
六根如果有性 菜市場的雞鴨屍體 就滿街跑囉
六根如果有性 火葬場的屍體 就起來抗議囉
麻醉針 直接控制大腦中樞 (意識)
就算修到無想定的師父 去手術房照樣給我倒下
器官移植的醫生 火葬場的人員 一聽就懂
學佛怎麼學成邪見???
2013-12-11 4:42 am
所謂自心所現，只局限於六門、12處、18界，超越這18界，其實是無法覺知、體會的，因此所謂的一切法也只是這18界的代名詞，在此界中所現，的確是與心是有關連的，但相當複雜，不是籠統的說自心所現就可以解釋的了....
且現今有很多學者把自心解釋為第八識、自性、如來藏....等代名詞，說明有一物可生出萬物的解釋....是嚴重的"我見"...
參考
且現今有很多學者把自心解釋為第八識、自性、如來藏....等代名詞，說明有一物可生出萬物的解釋....是嚴重的"我見"...
參考
2013-12-11 4:27 am
一切法皆是自心所現是在說什麼？
......萬法皆空!~
......萬法皆空!~
2013-12-11 3:59 am
一切法皆是自心所現
一切法塵 作善作惡 皆是 咱自心
第九識//是我們的本性
第八識是我們的心
第七識//第六識是我們的意
你若起用第七識是善的
起用第六識是惡的
六祖曰
自性能含萬法
名含藏識
若起思量
即是轉識
生六識
出六門
見六塵
如是一十八界
皆從自性起用
自信若邪
起十八邪
自性若正
起十八正
若惡用即眾生用
善用即佛用
用由何等
由自性有
現在對於說//我們人這個自性
是包含這個萬法
所以有時候說是含藏識
含藏識
就是一切識//包含隱藏在內
等於就是我們人的第八識
假使你心裡思量生出來
這就是轉識
也就是生出我們人的六識
這個六識就出這個六門
因為眼識從眼睛出去
耳識從耳朵出去
鼻識從鼻子出去
所以這個六識//就出這六個門
這六個門才看到//外面這個六塵
所以這個才叫做十八界
全部都是我們的自性//來起識所引起
你自性假使//若是轉入這個第六識
這個第六識若是邪
就出生十八界的邪
自性你若轉識//在第七識的意識
就起正
就生出十八界的正
含藏識
你若假使引用十惡的方向
這樣就變成眾生
你假使若運用善的方向
就是佛性
若這樣你就運用//這個第六識的產生
轉向第九識的佛運用
你第六識若往下去//就是眾生
你第六識若往第七識//第八識轉向第九識上去
這樣來說//就成佛的用途
這個用途//全出在我們的自性
就是第八識裡面所有的
所以一個人呢
你覺得說我們的第九識//是我們的本性
第八識是我們的心
第七識//第六識是我們的意
你若起用第七識是善的
起用第六識是惡的
你若以用第七識//來運用前第五識
這個眼睛 鼻子 耳朵//和這個嘴巴 身體
你就是善的
你假使若運用惡的
就變到眾生去了
所以一個人你要做善做惡
你要做佛做眾生//是你心念的一個轉變而已
2013-12-10 20:00:20 補充：
李老師講解
一切法塵 作善作惡 皆是 咱自心
第九識//是我們的本性
第八識是我們的心
第七識//第六識是我們的意
你若起用第七識是善的
起用第六識是惡的
六祖曰
自性能含萬法
名含藏識
若起思量
即是轉識
生六識
出六門
見六塵
如是一十八界
皆從自性起用
自信若邪
起十八邪
自性若正
起十八正
若惡用即眾生用
善用即佛用
用由何等
由自性有
現在對於說//我們人這個自性
是包含這個萬法
所以有時候說是含藏識
含藏識
就是一切識//包含隱藏在內
等於就是我們人的第八識
假使你心裡思量生出來
這就是轉識
也就是生出我們人的六識
這個六識就出這個六門
因為眼識從眼睛出去
耳識從耳朵出去
鼻識從鼻子出去
所以這個六識//就出這六個門
這六個門才看到//外面這個六塵
所以這個才叫做十八界
全部都是我們的自性//來起識所引起
你自性假使//若是轉入這個第六識
這個第六識若是邪
就出生十八界的邪
自性你若轉識//在第七識的意識
就起正
就生出十八界的正
含藏識
你若假使引用十惡的方向
這樣就變成眾生
你假使若運用善的方向
就是佛性
若這樣你就運用//這個第六識的產生
轉向第九識的佛運用
你第六識若往下去//就是眾生
你第六識若往第七識//第八識轉向第九識上去
這樣來說//就成佛的用途
這個用途//全出在我們的自性
就是第八識裡面所有的
所以一個人呢
你覺得說我們的第九識//是我們的本性
第八識是我們的心
第七識//第六識是我們的意
你若起用第七識是善的
起用第六識是惡的
你若以用第七識//來運用前第五識
這個眼睛 鼻子 耳朵//和這個嘴巴 身體
你就是善的
你假使若運用惡的
就變到眾生去了
所以一個人你要做善做惡
你要做佛做眾生//是你心念的一個轉變而已
2013-12-10 20:00:20 補充：
李老師講解
2013-12-11 2:45 am
一切法皆是自心所現是在說什麼？
在說<我相 + 清淨心>.
在說<我相 + 清淨心>.
2013-12-11 2:43 am
一切法皆是自心所現.
此自心為後天色空的空.
心可生萬法.萬行(言語.行為).
此自心為後天色空的空.
心可生萬法.萬行(言語.行為).
2013-12-11 2:27 am
一切法皆是自心所現是在說什麼？
－－－－－
是一種理論與哲學思想，非事實的真相。
遠在釋迦佛陀出世前的六、七百年就有的思潮。
詳看奧義書就會明白清楚
－－－－－
是一種理論與哲學思想，非事實的真相。
遠在釋迦佛陀出世前的六、七百年就有的思潮。
詳看奧義書就會明白清楚
收錄日期: 2021-04-17 02:28:04
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20131210000010KK03801