學佛小乘是什麼?大乘是什麼?

一、小乘是什麼?大乘是什麼?

佛陀的教法包括三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘教法以四聖諦為主，緣覺乘教法以十二因緣為主，菩薩乘教法以六度為主。聲聞和緣覺的發心是著重於自我解脫，菩薩乘的發心是著重於度他解脫。

「乘」是車子的意思，唸「剩」的音。釋迦牟尼佛在《法華經》中，以車乘來比喻這三乘：聲聞乘如羊車，能載的人少；緣覺乘如鹿車，能載的較多；菩薩乘如牛車，能載的更多。所以稱為小乘、中乘、大乘。但緣覺乘的教法少有人修，大部份都是修聲聞乘或菩薩乘，所以一般大多只說小乘和大乘，有時也把緣覺乘與聲聞乘合稱小乘。

二、兩者修起來哪個比較難?

要說難易，那是看各人的根器，有的人適合修聲聞乘，有的人適合修菩薩乘，適合自己修的就容易，不適合自己的修起來就難。

要說兩者的差別，聲聞乘只求解脫生死輪迴，只斷煩惱惑，所證的最高果位是阿羅漢；菩薩不但解脫色身的生死輪迴，而且直證心源，斷盡煩惱惑、塵沙惑、無明惑，證得究竟佛果。兩者看起來似乎是聲聞乘教法比較容易，但結果相差甚遠，如果以所修和所證的性價比來看，修聲聞乘也未必比修菩薩乘容易。

補充：佛乘

除這三乘之外，釋迦牟尼佛於《法華經》中宣說了佛乘教法。相對於三乘比喻的三種車，佛乘比喻如大白牛車，所能運載的超過三乘。所謂佛乘，並不是於三乘之外另有一個佛乘，而是將三乘全都引導到成佛的道路上。三乘都是成佛路途上的休息站，而不是終點；但也不是在成佛的道路之外，並不是錯誤的，只是還不到究竟。

佛乘和菩薩乘的差別，在於菩薩乘和聲聞乘有相對性，認為已經證得阿羅漢的人和斷滅善根的人沒辦法修菩薩乘。但佛乘看待三乘則不是相對的，而是涵攝的，認為證阿羅漢和斷滅善根都只是一時的，未來終究會迴轉心念修菩薩行而成佛，因為「一切眾生皆有佛性」。

漢地的佛法，雖然名義上都以「大乘」稱之，但實際上都是屬於佛乘的教法。如天台宗、華嚴宗、禪宗、密宗等，都是佛乘的見地，淨土宗普攝三根，若以佛乘見地修持也就同屬佛乘教去，律宗也是一樣，律宗的祖師也常以佛乘見地解釋聲聞戒。所以事實上中國的佛法本質上幾乎都是佛乘的本質，只是習慣上稱為大乘，但與經典上所說的三乘中的菩薩乘是不同的。

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侖唛

佛法.....漫長的道路...無大無小...內功外德...必經的過程...4果52位...各有因緣...各

司其職...各盡其份...各需千年以上...根基修為

2013-12-09 18:32:37 補充：
4果=52位
無大無小
======
一主外.一主內...一華服.一袈裟...為道日損...皆為眾生...單純直心...捨後

能得...如來親證

＂人生＂........這場大戲..................
不管貧賤富貴高低優劣.......每一個眾生(萬物)

都有權利觀看
都有義務參予

然而
菩薩心腸不管時間地點.............舉凡所有人事物同樣存在

有人認為慈悲喜捨是高低、次序、是境界......
他卻偏偏不論何時何地(時時刻刻)、環環相扣(三無差別)........

有人認為...慈祥太超過...心就太軟...糜爛奢華(那不正是邁向悲哀的先兆嗎？)
有人認為...悲憫太超過...心就太沉...沉醉迷戀(那不正是邁向喜悅的先兆嗎？)
有人認為...喜悅太超過...心就太浮...虛榮愛現(那不正是邁向願捨的先兆嗎？)

還會有人認為.......
願捨太超過.........心就太虛....深不可測(那不正是邁向三解脫的先兆嗎？)

2013-12-09 18:00:45 補充：
小念頭要保證足透.........還要多多益善

接下去尋橋就比較方便.....觀察入微..火光(電光/諸多)三昧..使之如臂.......火中取粟...空手套刃......

如此勇猛精進...........簡約成性...不負奈何...天下無橋..........接下來就容易一念標指。

一念代萬念......念念都是標指

2013-12-09 18:04:56 補充：
(妙法蓮華)
大而無當.......這個無.......都是不當使用.......每一個不當使用卻又是＂無＂的累積而當。


(微言大義)
小而無義......這個無........都是不當使用......每一個不當使用卻又是＂無＂的累積而當。

2013-12-09 18:06:07 補充：
大象之所以比較大塊頭.......都是被逼出來的智慧..........

2013-12-09 18:45:44 補充：
早前幾年....是那些睿智的人作出張良的最佳表態........

裸捐的裸捐.....贖罪的贖罪......退位的讓賢

2013-12-09 18:48:01 補充：
喔！還有受命的歸天，功德的圓滿.........也不少。

版主勿被大小乘給迷惑了
直往心地理修吧!
人類是群居的動物 自了漢想自了 是了不可得

一個是傳入日本的佛教
一個是傳入東南亞的佛教

http://www.drbachinese.org/online_reading/drba_others/Brahma_Net/BrahmaNetPrecepts.htm

【第十五僻教戒】

若佛子，自佛弟子，及外道惡人、六親、一切善知識，應一一教受持大乘經律。

應教解義理，使發菩提心。十發趣心、十長養心、十金剛心。

於三十心中，一一解其次第法用。

而菩薩以惡心、瞋心，橫教二乘聲聞經律、外道邪見論等，犯輕垢罪。

2013-12-09 15:16:09 補充：
善男子。以是義故求解脫者。
應當親近恭敬供養諸歸我法剃除鬚髮被赤袈裟出家之人應先信敬聲聞乘法。
若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫教他書寫。
若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。思惟修行廣令流布。

如是信敬獨覺乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。
若自書寫教他書寫。若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。
思惟修行廣令流布。

如是信敬於大乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。
若自書寫教他書寫。若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。
思惟修行廣令流布。

2013-12-09 15:16:26 補充：
若非器者。不應自聽勿教他聽。乃至廣說又應遠離一切惡法。
應捨惡友應親善友。應勤修習六到彼岸。
應數懺悔一切惡業。應隨所宜勤發正願。

若能如是斯有是處。現身得成聲聞乘器。或獨覺乘種子不退。或復大乘種子不退。

是故三乘皆應修學。不應憍傲妄號大乘謗毀聲聞獨覺乘法。
我先唯為大乘法器堅修行者。說如是言唯修大乘能得究竟。是故今昔說不相違。

2013-12-09 15:25:34 補充：
癡慢號大乘　彼無有智力　尚迷二乘法　況能解大乘
譬如闕壞眼　不能見眾色　如是闕壞信　不能解大乘
無力飲池河　詎能吞大海　不習二乘法　何能學大乘
先信二乘法　方能信大乘　無信誦大乘　空言無所益
內真懷斷見　妄自號大乘　不護三業罪　壞亂我正法
彼人命終後　定墮無間獄

http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_earth411_6.html


所以三乘皆是佛依眾生根性而說，而三乘皆能入一乘法，故三乘實為一乘法。

若三乘非佛說依根性而說，那於名相之中就不會有聲聞、獨覺，不是嗎???



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-12-09 16:08:47 補充：
「明於六觸」他沒有覺悟，他只是把一切都先混為一談再全部用移花接木的方式去變成阿羅漢解脫生死法，但是二、三乘法是破執著的，執心一破即可出離六道，大乘法是破妄想的，妄想一破才能破一品無明證一分法身，證得法身大士入佛地位。

然LYC3318同學轉識成智才能顯真如本心，證得法身，入佛地位。

佛經之中的修行方式有關於識的也全是轉識成智，
而第八識是阿賴耶識，雖含藏一切業習種子亦包含如來藏識在其中，
但不轉八識成四智也不顯如來藏。

識在佛門之中的定義即是真妄和合。

真本不可覓，若不去妄又何以顯真?



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

「晦齋」對大乘法知見相當缺乏，談論本題題旨實有不宜。
菩薩乘教法是以法界實相的根本心──眾生第八識真如心內涵為主，六度萬行只是入門所需的福德資糧，屬於次法。
菩薩乘的發心是著重於度他開悟真心，從而進修菩薩道，以迄成佛。佛道需以大福德與智慧為前提，不會教人只求解脫生死的。
大乘即唯一佛乘，含攝二乘道在內，非三乘之外另有佛乘。密宗則是佛教冒牌貨，成就「抱（女）身佛」而已，豈是佛教！

2013-12-09 15:30:59 補充：
「如實知見」師兄說：「小乘~大乘幫別人取的概念，都是概念，沒有意義。」
事實上，在大、小乘名相下，是有真實性的大法、小法內涵差異，莫因自身為小乘行者，就要這般大小黑白不分。大、小乘法乃針對學人心性、根性大小而施設，沒有貶抑的意涵，不必因為被稱「小」就亟欲辯解而不顧事實。
小乘修解脫生死的阿羅漢法；大乘則以證悟第八識真心為前提，方得以次第進修菩薩道，終至成佛，利樂眾生永無止盡。兩者境界及修證時程都有天壤之差，不可同日而語也。

2013-12-09 15:51:18 補充：
乍看「明於六觸」師兄所說：「修學佛法不分大小乘，只有一乘菩提道，沒有分什麼解脫道、菩薩道。」還以為他終於覺悟了，已認清事實了，不再誤將解脫道阿羅漢法當作佛法了。
可是一看他所講的一乘菩提道，卻還是聲聞緣覺法的老套；本質就是將聲聞、緣覺人這種解脫菩提，當作一乘菩提道──佛菩提道，還是將阿羅漢解脫生死法，充當佛菩提的成佛之道。
佛開示一乘菩提道，就唯是含攝二乘解脫的大乘佛菩提，非此師兄所說。　
「橙」師兄加以讚嘆，自是同道之故，佛法講得怎麼不如理，也可諒解。唯請需有自知之明，言不及義（大乘第一義）語就免說才好。

出體..即須修...
修者..當以其(根性)而應之法...

大.小均是..方便說...
日常生活中..一切法都能(起修)..謂之大乘方法...

萬法..無可比較及難易..只在行者對(法)了義..不了義而已...

版主大德法安，至誠隨喜讚歎(如實知見)，(沐)，(明 於六觸)三位

善德慈悲，南無阿彌陀佛，末學合十。

感恩版主慈悲!

兩者修起來哪個比較難?

末學雖不知"學佛小乘是什麼?大乘是什麼?"

但上網學了一個多月，大概知道我所學的雜阿含是您指的"小乘"。

末學學的四念處（三十七道品）是您指的"大乘"的基礎，所以對四念處還不夠扎實的末學的意見：

應該都很輕鬆愉快，只是時間長短的問題。

2013-12-09 10:15:02 補充：
學習四念處，由身念處起學，越來越少煩惱(這只是自我煩惱程度，在時間前後的比較)，身念處學完對因身觸而引起的煩惱就少很多。學受念處時，因對受的熟練，煩惱生起後停留的時間就漸漸減短。學心念處時，因對念頭的熟識程度增加，煩惱生起後停留的時間就更為減短，有時還會幫忙生智慧。

所以，若不急而且如實的話，都不難，還做不到時，也知道只是因緣未成熟。

感恩!

依大小乘戒律而言~
聲聞乘戒,意念動,身口七支不犯,不算犯戒~
菩薩乘戒是,意念起邪念,就算身口七支不犯,也是犯戒~
但戒律名目眾多,學律者還是依律法而修行才如法~
聲聞緣覺為出世二乘,尚有人天二乘,人天二乘非究竟法,釋尊為憐憫眾生,因機說教,廣攝眾生~乃權巧法門~

應機為貴！個人因緣不同，正視之。

學佛小乘是什麼?大乘是什麼?
=====
修學佛法不分大小乘，只有一乘菩提道，沒有分什麼解脫道、菩薩道。

只有　→　一乘菩提道




兩者修起來哪個比較難?
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方法對了，就不難，所以佛陀在世時候的弟子，很容易也很快的就能成就。

一、修習安那般那念
二、修習所謂的五受陰、六入處
三、修習十二因緣法

起頭對了，就在菩提正道的路上。

祝福朋友　幸遇正法　正向菩提

小乘是什麼?修道聲聞緣覺

大乘是什麼?菩薩法門, 救世利民

兩者修起來哪個比較難?
只要有心, 世上無難事