http://www.drbachinese.org/online_reading/drba_others/Brahma_Net/BrahmaNetPrecepts.htm
【第十五僻教戒】
若佛子,自佛弟子,及外道惡人、六親、一切善知識,應一一教受持大乘經律。
應教解義理,使發菩提心。十發趣心、十長養心、十金剛心。
於三十心中,一一解其次第法用。
而菩薩以惡心、瞋心,橫教二乘聲聞經律、外道邪見論等,犯輕垢罪。
2013-12-09 15:16:09 補充:
善男子。以是義故求解脫者。
應當親近恭敬供養諸歸我法剃除鬚髮被赤袈裟出家之人應先信敬聲聞乘法。
若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。若自書寫教他書寫。
若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。思惟修行廣令流布。
如是信敬獨覺乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。
若自書寫教他書寫。若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。
思惟修行廣令流布。
如是信敬於大乘法。若自聽受教他聽受。若自讀誦教他讀誦。
若自書寫教他書寫。若自施與教他施與。若自宣說教他宣說。
思惟修行廣令流布。
2013-12-09 15:16:26 補充:
若非器者。不應自聽勿教他聽。乃至廣說又應遠離一切惡法。
應捨惡友應親善友。應勤修習六到彼岸。
應數懺悔一切惡業。應隨所宜勤發正願。
若能如是斯有是處。現身得成聲聞乘器。或獨覺乘種子不退。或復大乘種子不退。
是故三乘皆應修學。不應憍傲妄號大乘謗毀聲聞獨覺乘法。
我先唯為大乘法器堅修行者。說如是言唯修大乘能得究竟。是故今昔說不相違。
2013-12-09 15:25:34 補充:
癡慢號大乘 彼無有智力 尚迷二乘法 況能解大乘
譬如闕壞眼 不能見眾色 如是闕壞信 不能解大乘
無力飲池河 詎能吞大海 不習二乘法 何能學大乘
先信二乘法 方能信大乘 無信誦大乘 空言無所益
內真懷斷見 妄自號大乘 不護三業罪 壞亂我正法
彼人命終後 定墮無間獄
http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_earth411_6.html
所以三乘皆是佛依眾生根性而說,而三乘皆能入一乘法,故三乘實為一乘法。
若三乘非佛說依根性而說,那於名相之中就不會有聲聞、獨覺,不是嗎???
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
2013-12-09 16:08:47 補充:
「明於六觸」他沒有覺悟,他只是把一切都先混為一談再全部用移花接木的方式去變成阿羅漢解脫生死法,但是二、三乘法是破執著的,執心一破即可出離六道,大乘法是破妄想的,妄想一破才能破一品無明證一分法身,證得法身大士入佛地位。
然LYC3318同學轉識成智才能顯真如本心,證得法身,入佛地位。
佛經之中的修行方式有關於識的也全是轉識成智,
而第八識是阿賴耶識,雖含藏一切業習種子亦包含如來藏識在其中,
但不轉八識成四智也不顯如來藏。
識在佛門之中的定義即是真妄和合。
真本不可覓,若不去妄又何以顯真?
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一