✔ 最佳答案
鬼門關
相傳農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」大開的日子,從七月初一鬼門關開啟起,到三十日鬼門關關閉這段日子裏,陰間的無主孤魂都會湧到陽間,徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裏以誦經作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它們為禍社區,又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
「盂蘭節」俗稱「鬼節」,為農曆七月十五日,相傳是鬼門關大開的日子,在道教來說,是日為「中元節」,則為地官赦罪日,佛教則稱之為「盂蘭節」,傳說由農曆七月一日起,地府中的遊魂野鬼就開始被釋放出來,他們可以在人間遊離一段時間,接受人們的祭祀,直至七月三十,鬼門關會再度關閉,鬼節的節期亦就此結束。
關於「盂蘭節」的起源,有著以下一個典故,相傳佛祖「釋迦牟尼」在世時,收了十位徒兒,其中一位名叫「目連」的修行者,在得道之前父母已死,由於「目連」很掛念死去的母親,就用了「天眼通」去察看母親在地府生活的情況,原來他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒有,境況堪憐。
「目連」看了後覺得很心痛,於是就運用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,「目連」看到這種情境後非常心痛,就將這個情況告訴「釋迦牟尼」,佛祖教訓他說,他的母親在世時,種下了不少的罪孽,所以死後就墮入餓鬼道中,萬劫不復,這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,於是「目連」就聯同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。
後來,這個傳說一直流傳後世,逐漸形成一種民間習俗,每年到了農曆七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不致於遺害人間,久而久之,就形成了鬼節的風俗。
在老大公廟最具代表性的,首推雞籠「老大公廟」。其歷史背景,可追溯至清咸豐年間的漳泉移民械鬥事件。在墾殖開發之初,基隆地區移民因拓地和水源的爭執,加上不同族群濃厚的地域觀念,所以械鬥事件不斷。咸豐年間,漳泉兩邑移民在魴頂發生大規模械鬥,雙方死傷慘重,屍骨盈野。後經地方有心人士出面協調,死者遺骸集中埋葬,並糾資建老大公廟,奉祀撫慰亡靈。
生門 死門
若要排在八卦陣中是在乾、坤、坎、震、巽、艮、兌、離哪一掛
生門(艮卦):
生門屬土,居東北方艮宮,正當立春之後,萬物復甦,陽氣迴轉,土生萬物,所以古人命名為生門,大吉大利之門。
生門大吉,利於求財,特別是搞房地產、種植業、養殖業等。
嫁娶建造也為吉利。但不利埋葬治喪。
死門(坤卦)
死門居中西南坤宮,屬土。死門與艮宮生門相對,萬物春生秋死,春種秋收,故命名為死門。
死門為凶門,不利吉事,只宜弔死送喪,捕獵殺牲。
「龕」:依佛之意為「塔」或「塔下室」,其觀念為埋在此的義民遺骸,另依龕的意義活用,表明老大公的神格已逐漸提高成神。農曆七月一日開地獄,謂之開鬼門,值年主普主祭,備供祭果品牲肴在「老大公廟」祭典,啟墓扉、放幽魂,使「好兄弟」到陽間覓食,期限至三十日止,即關鬼門。
開龕門儀式在每年的農曆七月初一中午十二時舉行。全程約一個小時。開龕門的意義,就是象徵著讓幽靈離開陰間,接受陽間整月的奉祭。開龕門儀式則是由主普來主持,老大公廟在此所扮演的只是協助的角色,儀式進行約四十分鐘,由輪值主普的主任委員主祭,而道士與國樂社皆由主普所請來。
在過去,都是稱為開鬼門,而不稱為開龕門,但近年來,老大公廟進行「正名」的運動,其目的在於今日的老大公廟已非昔時的墳墓,亦更不是地獄,何以稱為開關鬼門呢?因此,老大公廟希望更名為開龕門,況且老大公廟已非一座墳墓,而是一間廟宇,先民既然已被視為義士,且升格成了神,又怎能視之為孤魂野鬼呢?因此,將開鬼門正名為開龕門。
值得注意的是,如果稱之為開龕門,那則代表著對象只侷限於這些義士,如果是開鬼門,則範圍擴至基隆境內的孤魂野鬼。稱之為開龕門,是對先民的尊重,但中元祭普渡的對象並不只是這些先民,因此可能用開鬼門比較適當,然而,這又涉及到開鬼門是在埋葬先民的老大公廟。因此,開龕門和開鬼門都有人用,也因此,不同於其他地方,基隆中元祭的開鬼門也稱之為開龕門。