三位一體.是否.耶穌門徒.

施洗者是.跟隨耶穌.約翰門徒.


非也



耶穌是施洗約翰的學生
(耶穌的真實王朝)之重點解析(五) (耶穌的真實王朝)之重點解析(一)




抹大拉的遺產


製造耶穌(二)=重點標示

耶穌家族之墓(一)重點摘錄標示

宗教爭議　5世紀福音書讓基督教世界崩潰？==耶穌未釘十字架


科學與宗教(二)~李雅明君(基督教反科學,排他獨斷,地球不動,愛因斯坦批評基督教被美國教徒罵,牛頓不支持三一,崇拜耶穌是罪,拒絕聖體,)

三位一體.是上帝.耶穌.耶穌門徒.

基督徒.是彼得門徒.

不敢承認.耶穌門徒.故弄玄虛.

我以為三位一體是家護牙膏

三位一體（拉丁語：Trinitas），又譯為三一真神、天主聖三、三一神、聖三一、三一神論，基督教術語，對於基督宗教的神YHWH（新教常漢譯為上帝耶和華，天主教常漢譯為天主雅威）的學說，建立於第一次尼西亞公會議的《尼西亞信經》，是天主教會與東正教會的基本信條。

三一論主張，聖父、聖子、聖神（天主教會譯為聖神，東正教會和新教則譯為聖靈）為同一本體（本性）、三個不同的位格，他們以希臘語：homoousios 來表達他們之間的關連。三位格爲同一本質，三個位格為同一屬性。通俗地說，僅有獨一的天主；聖天父完全是天主，聖子完全是天主，聖神完全是天主。

《新約聖經》沒有明確使用「三位一體」一詞，三位一體的理論基礎建基於一些聖經經文。[2]其中包括在馬太福音28:19：「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗」。經文用「名」是單數，三位一體的支持者指聖父、聖子、聖靈乃共用上帝的名。一些經文被視為隱含三位一體的思想，而教父和護教士加以立論及宣講。

歷史上不斷有一些教派及個別人士否定此教義。基督宗教的教會接納三位一體為傳統教義之一；反對方則支持「一位格論」，否定三一論。[3]

傳統天主教會把聖神降臨節第一主日定為三一主日，紀念天主聖父、聖子、聖神是三位一體！

聖靈只有一位 神沒有說三位一體 門徒也沒有說 先知也沒有說

https://www.youtube.com/watch?v=irBr6I_AhhE&list=PLzCaiYuKtTrhxvy7pSu3bJyfIzqdgHj9M&index=24

聖父、聖子、聖靈是神作工的名稱，根據時代背景、人類需要而作。例如：一個人在開車時我們叫他司機，在看病時我們叫他醫生，在處理案件時我們叫他法官，我們需要坐車找司機，生病要找醫生，發生糾紛就找法官。

三位一體.是否.耶穌門徒.不是.
是<貪污+腐敗+高壓>為官之道.

新舊約正典要在主後 4 世紀才訂出，就連第一本新約的作品也要在主後 50 年代才寫成，耶穌升天 後至 50 年代這 20 多年的時間，還沒有新約聖經。「聽教會的教導，在教會內生活」（即聖傳）就是走近天主 ，就是聽「上帝的道」！

聖經在宗/使徒時代還未是一部完整的書，在教會初期不僅舊約有許多偽經，例如：《梅瑟 升天錄》和《哈諾客書》，《撒羅滿詩歌》等等，新約也有不少，例如：《多默福音》，《 保祿大事錄》等等，在眾多早期基督徒著作中那部書是正典聖經，還需教會辨認。的確，聖經在聖傳中慢慢形成、誕生及辨認出來的！若否定聖傳，那麼正典聖經的基礎也跟著動搖了。

宗/使徒們如此宣講基督和祂的福音，結果就是產生了教會一致的信仰，與及教會的整個生活。 宣講福音、傳道、培育信徒及其教理（希 5:12 ， 6:2 ，鐸/多 1:9 ）、信仰的辯證、 開大會制定的規條（宗/徒 16:4 ）、誡命（伯/彼後 2:21 ）、以聖三之名施洗、 擘餅、祈禱、敬禮、 教會的團契共融、選立/ 按立執事牧者等等都是聖傳/教會生活的一部份。

因此，聖經是依據聖傳慢慢形成、誕生及辨認出來的，聖傳的聖三之名施洗（林後13:14 ）就是三位一體在聖經中鐵證。

跟隨耶穌的＋二位門徒~~~




從來都感受不到何謂三位一體 ^^


包括出賣他的猶大和不認他的彼得 ~o^



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三位一體不是耶穌門徒