本是什麼?
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AE04257302/o/20131201033951.jpg
更新1:
佛性百萬千 唯淨方識本 了知本來物 何來可染塵
六祖說:本來無一物 何處惹塵埃
2013-12-01 11:46 am
本來無一物 何處惹塵埃
本是什麼?
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本是什麼?
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回答 (20)
2013-12-01 4:29 pm
✔ 最佳答案
阿河 大德法安A:六祖說:本來無一物 何處惹塵埃
本是什麼?
Q:
末學淺見
若以六祖[菩提本無樹~明鏡亦非台~本來無一物~何處惹塵埃]
整句的機鋒來說
[本]是指清淨心
以上小小學佛心得僅供參考
合十
2013-12-01 09:07:52 補充：
隨喜讚嘆kisc大德
末學淺見
本=佛性====空性
最契機
合十
2014-11-05 10:46 am
2014-08-06 2:11 pm
2013-12-02 6:39 pm
六祖所以有此偈句提示，乃是見神秀所寫：「身是菩提樹 心如明鏡檯 時時勤拂拭 莫使惹塵埃」偈，將身心以實物比喻，落於五陰身心實有之執，有違佛開示「緣起性空」解脫道之虞，故改以一切空相的見解寫出：「本來無一物」之偈句，乃身心皆虛妄無實之意。
而六祖此偈句，乃是祂開悟而頌出：「何期自性本自清淨 何期……」前所作，即悟前之事；是時應還不知「本心」這回事，所以將「本來無一物」裡的「本」解為本心之類的講法，似都難符實情。
各位師兄似乎都沒能留意到此轉折吧！
2013-12-02 10:48:49 補充：
「惠樺」經常照貼李老師講解文章，實在令人有「不用功」之感、之嫌。
請擇要釋述就可以了，一則逼自己用功，二則沒人有那麼閑，看完你的冗長貼文。何不改改作風！
而六祖此偈句，乃是祂開悟而頌出：「何期自性本自清淨 何期……」前所作，即悟前之事；是時應還不知「本心」這回事，所以將「本來無一物」裡的「本」解為本心之類的講法，似都難符實情。
各位師兄似乎都沒能留意到此轉折吧！
2013-12-02 10:48:49 補充：
「惠樺」經常照貼李老師講解文章，實在令人有「不用功」之感、之嫌。
請擇要釋述就可以了，一則逼自己用功，二則沒人有那麼閑，看完你的冗長貼文。何不改改作風！
2013-12-02 3:00 am
本來無想，又何必多想
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
2013-12-02 2:50 am
本來咱的是清淨 沒有貪瞋癡
呂純陽祖師一個說明
鏡能照物
心亦能照萬物
神秀偈語
句句有相
惠能偈語
句句無相
神秀偈云
心如明鏡臺
心鏡本無影無形
說它有臺
即是著相
故惠能偈云
明鏡亦非臺
又神秀云
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
是著淨
著淨則心住淨相
這可以說是漸修
實未悟得頓門入道要門
心既無念
即空無一物
無物 何處惹塵埃
這可以說達到//無相 無念 無住之境界矣
現在//呂純陽祖師這篇文章說
我們這個鏡子可以照東西
我們的心一樣也會照萬物
神秀的偈語
他每一句都有相
惠能的偈語
每一句都無相
神秀偈語這樣說
心如明鏡臺
心的鏡子//本來就無影無形
你現在說心的鏡子有臺
這樣就已經被相黏住了
所以惠能的偈語這樣說
明鏡亦非臺
又神秀一句話
說時時刻刻//這個鏡臺要擦乾淨
不要讓它染到骯髒
這就是被這個淨黏住
你若被淨黏住
你的心就住在這個淨的相
這也可以說是一種漸修
我現在妄念若起//我就把它拿掉
妄念起就把它拿掉
妄念就好比塵埃
時時勤拂拭就是//這個骯髒一直把它擦掉
這個叫做漸修
實在還沒悟出//在頓悟入道的要門
一個人的心//既然沒有這個妄念
心若沒有妄念//就就空空沒半樣
若沒有東西
骯髒要從哪裡染到
這個才可以說
達到一個人//無相 無念 無住的境界
所以神秀呢
五祖說他還沒有看出本性//這個原因在那裡
所以惠能六祖//和神秀是差別在這裡而已
算來神秀也是不錯啊
不過他還是有相的存在
李文會居士
他來解釋這一篇怎麼說
眾生之心本無所住
因境來觸
遂生其心
不知觸境是空
將謂世俗法是實
便於諸境上住心
一切萬法皆從心生
若悟真性即無所住
無所住心即是智慧也
無諸煩惱
譬如太空
無有罣礙也
有所住心即是妄念
六塵競起
猶如浮雲往來不定
現在李文會居士//這樣跟我們說
說眾生的心//我們原本就無所住
為什麼說無所住
你眼睛若沒看到東西//你心不會動啊
耳朵你沒聽到話//你心也不會動啊
本來就無所住了嘛
因境 這個境就是指六境
六境有時候說六塵
就是這個色聲香味觸法
這叫做六境//有時候說是六塵
因為這個六境來觸覺//就生出這個心
你不知道//這個觸境本來是空
你當成這個世俗法是實的
怎麼樣實
比如說七情//喜怒哀懼愛惡欲
怒 你把它當成實的嗎
本來沒有
不信一個人在生氣
現在你若跟他好言好語//等一下就笑了
那不實在啊 對不對
人家說喜怒無常
看你剛才在高興//現在生氣了
現在又聽到一句話//又在高興了
這是不實在的事情
本來是空的東西嘛
是為了觸境來變動的
所以我們全都是在//諸境的上面來住我們的心
一切的事物
這個法就是事物//不是我們佛法的法
一切的事物//都從我們的心生出來
你若悟出真性
真性就是我們的佛性//我們的本性
這樣你就無所住
無所住心//就是我們的智慧
你若有智慧//就沒有這個煩惱
好像那個太空//沒有那個罣礙
真的 太空沒有罣礙啊
不信的話你用那個火箭
咻 一聲這樣發射出去
天也不會翻臉//說你這樣大聲要嚇死我
祂也不會 對不對
不信的話//你們大家跪在地上
在那邊求天//在那邊跟祂拜 跟祂答謝
祂也不會高興啊
對不對
所以根本//天容納一切日月星斗
但是祂根本就無所罣礙
李老師講解
呂純陽祖師一個說明
鏡能照物
心亦能照萬物
神秀偈語
句句有相
惠能偈語
句句無相
神秀偈云
心如明鏡臺
心鏡本無影無形
說它有臺
即是著相
故惠能偈云
明鏡亦非臺
又神秀云
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
是著淨
著淨則心住淨相
這可以說是漸修
實未悟得頓門入道要門
心既無念
即空無一物
無物 何處惹塵埃
這可以說達到//無相 無念 無住之境界矣
現在//呂純陽祖師這篇文章說
我們這個鏡子可以照東西
我們的心一樣也會照萬物
神秀的偈語
他每一句都有相
惠能的偈語
每一句都無相
神秀偈語這樣說
心如明鏡臺
心的鏡子//本來就無影無形
你現在說心的鏡子有臺
這樣就已經被相黏住了
所以惠能的偈語這樣說
明鏡亦非臺
又神秀一句話
說時時刻刻//這個鏡臺要擦乾淨
不要讓它染到骯髒
這就是被這個淨黏住
你若被淨黏住
你的心就住在這個淨的相
這也可以說是一種漸修
我現在妄念若起//我就把它拿掉
妄念起就把它拿掉
妄念就好比塵埃
時時勤拂拭就是//這個骯髒一直把它擦掉
這個叫做漸修
實在還沒悟出//在頓悟入道的要門
一個人的心//既然沒有這個妄念
心若沒有妄念//就就空空沒半樣
若沒有東西
骯髒要從哪裡染到
這個才可以說
達到一個人//無相 無念 無住的境界
所以神秀呢
五祖說他還沒有看出本性//這個原因在那裡
所以惠能六祖//和神秀是差別在這裡而已
算來神秀也是不錯啊
不過他還是有相的存在
李文會居士
他來解釋這一篇怎麼說
眾生之心本無所住
因境來觸
遂生其心
不知觸境是空
將謂世俗法是實
便於諸境上住心
一切萬法皆從心生
若悟真性即無所住
無所住心即是智慧也
無諸煩惱
譬如太空
無有罣礙也
有所住心即是妄念
六塵競起
猶如浮雲往來不定
現在李文會居士//這樣跟我們說
說眾生的心//我們原本就無所住
為什麼說無所住
你眼睛若沒看到東西//你心不會動啊
耳朵你沒聽到話//你心也不會動啊
本來就無所住了嘛
因境 這個境就是指六境
六境有時候說六塵
就是這個色聲香味觸法
這叫做六境//有時候說是六塵
因為這個六境來觸覺//就生出這個心
你不知道//這個觸境本來是空
你當成這個世俗法是實的
怎麼樣實
比如說七情//喜怒哀懼愛惡欲
怒 你把它當成實的嗎
本來沒有
不信一個人在生氣
現在你若跟他好言好語//等一下就笑了
那不實在啊 對不對
人家說喜怒無常
看你剛才在高興//現在生氣了
現在又聽到一句話//又在高興了
這是不實在的事情
本來是空的東西嘛
是為了觸境來變動的
所以我們全都是在//諸境的上面來住我們的心
一切的事物
這個法就是事物//不是我們佛法的法
一切的事物//都從我們的心生出來
你若悟出真性
真性就是我們的佛性//我們的本性
這樣你就無所住
無所住心//就是我們的智慧
你若有智慧//就沒有這個煩惱
好像那個太空//沒有那個罣礙
真的 太空沒有罣礙啊
不信的話你用那個火箭
咻 一聲這樣發射出去
天也不會翻臉//說你這樣大聲要嚇死我
祂也不會 對不對
不信的話//你們大家跪在地上
在那邊求天//在那邊跟祂拜 跟祂答謝
祂也不會高興啊
對不對
所以根本//天容納一切日月星斗
但是祂根本就無所罣礙
李老師講解
2013-12-02 2:23 am
佛經典內文只是文字般若。真正的証悟是心行處滅,言語道斷。再怎麼解釋都只是文字遊戲, 是在修持佛法不是在念國文。
在萬緣放下一切不思,心無雜忿之際,突然大呼一聲。當你能體驗我相現前,就知道何謂本來無一物,其結果無法以言語文字向你形容。上述分法是我師父教我的,也許你不一定適用。 當然還有很多其他開悟方法,不過要當機適緣,一定要有証悟的師父指導,所謂欲知山中路頻問過來人°,在你有所証悟時也要向師父驗証,自己無法盲修瞎練。
附帶一提的是當你悟後要先體驗"若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。" 要記得不驚不怖不畏,將來會塵事不煩心也不樂心,過得很平靜。
在萬緣放下一切不思,心無雜忿之際,突然大呼一聲。當你能體驗我相現前,就知道何謂本來無一物,其結果無法以言語文字向你形容。上述分法是我師父教我的,也許你不一定適用。 當然還有很多其他開悟方法,不過要當機適緣,一定要有証悟的師父指導,所謂欲知山中路頻問過來人°,在你有所証悟時也要向師父驗証,自己無法盲修瞎練。
附帶一提的是當你悟後要先體驗"若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。" 要記得不驚不怖不畏,將來會塵事不煩心也不樂心,過得很平靜。
2013-12-02 1:11 am
本來無一物 何處惹塵埃
本是什麼?
==
怎麼又起了塵埃?
本是什麼?
==
怎麼又起了塵埃?
2013-12-01 10:02 pm
[本]是甚麼???
佛法從未探討生命的本源...
而是探討生命中[問題]的本源....為解決生命的問題而說佛法!!
佛法從未探討生命的本源...
而是探討生命中[問題]的本源....為解決生命的問題而說佛法!!
2013-12-01 9:32 pm
以上這一段話：請認真的當作＂執著妄想＂的心態去看待。
你慧文道~~會聞到啦！~~~超然悟我~~物我啦！~~~~的感覺
這句話就是：壞人法統，斷人道種的行為有二種
.................心生萬法...................萬法不離其宗.........................
是這樣的！！
壞人法統，斷人道種的行為有二種
一種是生長激素
一種是緩解抑制
太超過就等於染上毒癮...........
以為不會立刻滅亡(末法)，但其本質就已經是加速整體壽命不斷耗損的期限。
2013-12-01 13:36:37 補充：
善有善報惡有惡報！不是不報時機未到~~
這個時機啊！！
現代人常講：時機壞壞的~~是有原因的啊~~~
時機悟到了沒~~~羊群生了禿頭病~~哈哈哈。
2013-12-01 16:09:29 補充：
有事沒事就簽空白本票..........畫大餅還是種芭樂？
2013-12-02 08:10:52 補充：
本份！！本際！本來！！
清冷的早上起來買了一碗味增湯.........
就口一喝！舒爽！！胸口化開來！！本能的再來一大口！！還是爽快！！再喝下去......舒服多了......不喝了！！
2013-12-02 08:13:15 補充：
這年頭........人不像人，鬼不像鬼，神不像神........哪來的本性分際
你慧文道~~會聞到啦！~~~超然悟我~~物我啦！~~~~的感覺
這句話就是：壞人法統，斷人道種的行為有二種
.................心生萬法...................萬法不離其宗.........................
是這樣的！！
壞人法統，斷人道種的行為有二種
一種是生長激素
一種是緩解抑制
太超過就等於染上毒癮...........
以為不會立刻滅亡(末法)，但其本質就已經是加速整體壽命不斷耗損的期限。
2013-12-01 13:36:37 補充：
善有善報惡有惡報！不是不報時機未到~~
這個時機啊！！
現代人常講：時機壞壞的~~是有原因的啊~~~
時機悟到了沒~~~羊群生了禿頭病~~哈哈哈。
2013-12-01 16:09:29 補充：
有事沒事就簽空白本票..........畫大餅還是種芭樂？
2013-12-02 08:10:52 補充：
本份！！本際！本來！！
清冷的早上起來買了一碗味增湯.........
就口一喝！舒爽！！胸口化開來！！本能的再來一大口！！還是爽快！！再喝下去......舒服多了......不喝了！！
2013-12-02 08:13:15 補充：
這年頭........人不像人，鬼不像鬼，神不像神........哪來的本性分際
2013-12-01 9:26 pm
好簡單的問題
解釋得亂七八糟
解釋得亂七八糟
2013-12-01 8:44 pm
本就是「因緣」！生生滅滅！！
2013-12-01 12:48:50 補充：
本就是「真如」！不生不滅！！
2013-12-01 12:53:14 補充：
『生生滅滅』 即是『不生不滅』
2013-12-01 12:48:50 補充：
本就是「真如」！不生不滅！！
2013-12-01 12:53:14 補充：
『生生滅滅』 即是『不生不滅』
2013-12-01 8:42 pm
本就是「真如」！不生不滅！！
2013-12-01 12:46:52 補充：
本就是「因緣」！生生滅滅！！
2013-12-01 12:51:39 補充：
『不生不滅』即是『生生滅滅』
2013-12-01 17:33:39 補充：
怎麼又起了塵埃?
啊就無聊ㄇㄟ~~~
莫愛憎，吃飯囉````
2013-12-01 12:46:52 補充：
本就是「因緣」！生生滅滅！！
2013-12-01 12:51:39 補充：
『不生不滅』即是『生生滅滅』
2013-12-01 17:33:39 補充：
怎麼又起了塵埃?
啊就無聊ㄇㄟ~~~
莫愛憎，吃飯囉````
2013-12-01 8:09 pm
白底 (空) 立 字 "本" (色) ~~空=色
"本" (色 ) 由 白底 (空) 立~~~色=空
本=空=白底=無動=無一物
"本" (色 ) 由 白底 (空) 立~~~色=空
本=空=白底=無動=無一物
2013-12-01 5:54 pm
本就是『緣』
『緣』在當下眼前。 非過去、現在、未來，也非『本來』。
諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。
『緣』在當下眼前。 非過去、現在、未來，也非『本來』。
諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。
2013-12-01 5:40 pm
有一隻猴子身上奇癢無比
在身上找到蝨子抓呀抓得丟
人也是一樣
本來清淨無染
等發現煩惱多時就像猴子已不知覺的在身上著了一身蝨子
才發現癢的程度已不堪負荷急力清除牠們
我們從小受教育每個人都知道人倫道義
也知道須克慾
但累世的習性使我們在生活中無形的累積惡習
等到與別人或事情無法圓融解決時煩惱就來了
所以生活的小細節是累積大煩惱的來源
悟必慎行
本就如猴子剛出門快快樂樂的玩耍
在身上找到蝨子抓呀抓得丟
人也是一樣
本來清淨無染
等發現煩惱多時就像猴子已不知覺的在身上著了一身蝨子
才發現癢的程度已不堪負荷急力清除牠們
我們從小受教育每個人都知道人倫道義
也知道須克慾
但累世的習性使我們在生活中無形的累積惡習
等到與別人或事情無法圓融解決時煩惱就來了
所以生活的小細節是累積大煩惱的來源
悟必慎行
本就如猴子剛出門快快樂樂的玩耍
參考: 自己拜動物為師
2013-12-01 4:51 pm
2013-12-01 2:49 pm
本來＝無一物
再拆就不是六祖的原意了
感恩合十～
2013-12-01 06:54:24 補充：
如果還有個身，心，自性⋯⋯
那不是本來好幾物了？
愚見，感恩合十～
2013-12-01 10:31:59 補充：
本如果要和來要分開解釋⋯⋯
那「來」又作做何解？
如來麼？
真的是何處惹塵埃了
感恩合十～
再拆就不是六祖的原意了
感恩合十～
2013-12-01 06:54:24 補充：
如果還有個身，心，自性⋯⋯
那不是本來好幾物了？
愚見，感恩合十～
2013-12-01 10:31:59 補充：
本如果要和來要分開解釋⋯⋯
那「來」又作做何解？
如來麼？
真的是何處惹塵埃了
感恩合十～
2013-12-01 1:24 pm
這是六祖對師兄所題作品的回應，所以要從他師兄所題的作品方面切入。
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」
所以六祖的“本”主要說的是“身”與“心”。
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」
所以六祖的“本”主要說的是“身”與“心”。
2013-12-01 12:25 pm
本來無一物 何處惹塵埃, 本是什麼?
源 + 始 + 本 + 初.
源 + 始 + 本 + 初.
收錄日期: 2021-04-17 02:25:52
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