六祖說:本來無一物 何處惹塵埃

阿河 大德法安

A:六祖說:本來無一物 何處惹塵埃
本是什麼?

Q:
末學淺見

若以六祖[菩提本無樹~明鏡亦非台~本來無一物~何處惹塵埃]
整句的機鋒來說
[本]是指清淨心


以上小小學佛心得僅供參考

合十

2013-12-01 09:07:52 補充：
隨喜讚嘆kisc大德
末學淺見

本=佛性====空性
最契機

合十

到下面的網址看看吧

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這有類似的

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六祖所以有此偈句提示，乃是見神秀所寫：「身是菩提樹 心如明鏡檯 時時勤拂拭 莫使惹塵埃」偈，將身心以實物比喻，落於五陰身心實有之執，有違佛開示「緣起性空」解脫道之虞，故改以一切空相的見解寫出：「本來無一物」之偈句，乃身心皆虛妄無實之意。
而六祖此偈句，乃是祂開悟而頌出：「何期自性本自清淨 何期……」前所作，即悟前之事；是時應還不知「本心」這回事，所以將「本來無一物」裡的「本」解為本心之類的講法，似都難符實情。
各位師兄似乎都沒能留意到此轉折吧！

2013-12-02 10:48:49 補充：
「惠樺」經常照貼李老師講解文章，實在令人有「不用功」之感、之嫌。
請擇要釋述就可以了，一則逼自己用功，二則沒人有那麼閑，看完你的冗長貼文。何不改改作風！

本來無想，又何必多想

南無阿彌陀佛

本來咱的是清淨 沒有貪瞋癡

呂純陽祖師一個說明
鏡能照物
心亦能照萬物
神秀偈語
句句有相


惠能偈語
句句無相


神秀偈云
心如明鏡臺
心鏡本無影無形
說它有臺
即是著相


故惠能偈云
明鏡亦非臺


又神秀云
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
是著淨
著淨則心住淨相
這可以說是漸修
實未悟得頓門入道要門


心既無念
即空無一物
無物 何處惹塵埃
這可以說達到//無相 無念 無住之境界矣


現在//呂純陽祖師這篇文章說
我們這個鏡子可以照東西
我們的心一樣也會照萬物
神秀的偈語
他每一句都有相


惠能的偈語
每一句都無相
神秀偈語這樣說
心如明鏡臺
心的鏡子//本來就無影無形
你現在說心的鏡子有臺
這樣就已經被相黏住了


所以惠能的偈語這樣說
明鏡亦非臺


又神秀一句話
說時時刻刻//這個鏡臺要擦乾淨
不要讓它染到骯髒
這就是被這個淨黏住
你若被淨黏住
你的心就住在這個淨的相

這也可以說是一種漸修


我現在妄念若起//我就把它拿掉
妄念起就把它拿掉
妄念就好比塵埃


時時勤拂拭就是//這個骯髒一直把它擦掉
這個叫做漸修


實在還沒悟出//在頓悟入道的要門



一個人的心//既然沒有這個妄念
心若沒有妄念//就就空空沒半樣
若沒有東西
骯髒要從哪裡染到
這個才可以說
達到一個人//無相 無念 無住的境界


所以神秀呢
五祖說他還沒有看出本性//這個原因在那裡
所以惠能六祖//和神秀是差別在這裡而已
算來神秀也是不錯啊
不過他還是有相的存在



李文會居士
他來解釋這一篇怎麼說
眾生之心本無所住
因境來觸
遂生其心


不知觸境是空
將謂世俗法是實
便於諸境上住心


一切萬法皆從心生
若悟真性即無所住
無所住心即是智慧也


無諸煩惱
譬如太空
無有罣礙也



有所住心即是妄念
六塵競起
猶如浮雲往來不定
現在李文會居士//這樣跟我們說
說眾生的心//我們原本就無所住
為什麼說無所住



你眼睛若沒看到東西//你心不會動啊
耳朵你沒聽到話//你心也不會動啊
本來就無所住了嘛


因境 這個境就是指六境
六境有時候說六塵
就是這個色聲香味觸法
這叫做六境//有時候說是六塵
因為這個六境來觸覺//就生出這個心
你不知道//這個觸境本來是空
你當成這個世俗法是實的


怎麼樣實
比如說七情//喜怒哀懼愛惡欲
怒 你把它當成實的嗎
本來沒有


不信一個人在生氣
現在你若跟他好言好語//等一下就笑了
那不實在啊 對不對
人家說喜怒無常


看你剛才在高興//現在生氣了
現在又聽到一句話//又在高興了


這是不實在的事情
本來是空的東西嘛
是為了觸境來變動的
所以我們全都是在//諸境的上面來住我們的心


一切的事物
這個法就是事物//不是我們佛法的法
一切的事物//都從我們的心生出來


你若悟出真性
真性就是我們的佛性//我們的本性
這樣你就無所住


無所住心//就是我們的智慧


你若有智慧//就沒有這個煩惱
好像那個太空//沒有那個罣礙
真的 太空沒有罣礙啊


不信的話你用那個火箭
咻 一聲這樣發射出去
天也不會翻臉//說你這樣大聲要嚇死我
祂也不會 對不對

不信的話//你們大家跪在地上
在那邊求天//在那邊跟祂拜 跟祂答謝
祂也不會高興啊
對不對


所以根本//天容納一切日月星斗
但是祂根本就無所罣礙
李老師講解

佛經典內文只是文字般若。真正的証悟是心行處滅,言語道斷。再怎麼解釋都只是文字遊戲, 是在修持佛法不是在念國文。

在萬緣放下一切不思,心無雜忿之際,突然大呼一聲。當你能體驗我相現前,就知道何謂本來無一物,其結果無法以言語文字向你形容。上述分法是我師父教我的,也許你不一定適用。 當然還有很多其他開悟方法,不過要當機適緣,一定要有証悟的師父指導,所謂欲知山中路頻問過來人°,在你有所証悟時也要向師父驗証,自己無法盲修瞎練。
附帶一提的是當你悟後要先體驗"若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。" 要記得不驚不怖不畏,將來會塵事不煩心也不樂心,過得很平靜。

本來無一物 何處惹塵埃

本是什麼?

==

怎麼又起了塵埃?

[本]是甚麼???


佛法從未探討生命的本源...

而是探討生命中[問題]的本源....為解決生命的問題而說佛法!!

以上這一段話：請認真的當作＂執著妄想＂的心態去看待。


你慧文道~~會聞到啦！~~~超然悟我~~物我啦！~~~~的感覺

這句話就是：壞人法統，斷人道種的行為有二種

.................心生萬法...................萬法不離其宗.........................
是這樣的！！

壞人法統，斷人道種的行為有二種

一種是生長激素
一種是緩解抑制

太超過就等於染上毒癮...........
以為不會立刻滅亡(末法)，但其本質就已經是加速整體壽命不斷耗損的期限。

2013-12-01 13:36:37 補充：
善有善報惡有惡報！不是不報時機未到~~

這個時機啊！！


現代人常講：時機壞壞的~~是有原因的啊~~~


時機悟到了沒~~~羊群生了禿頭病~~哈哈哈。

2013-12-01 16:09:29 補充：
有事沒事就簽空白本票..........畫大餅還是種芭樂？

2013-12-02 08:10:52 補充：
本份！！本際！本來！！


清冷的早上起來買了一碗味增湯.........

就口一喝！舒爽！！胸口化開來！！本能的再來一大口！！還是爽快！！再喝下去......舒服多了......不喝了！！

2013-12-02 08:13:15 補充：
這年頭........人不像人，鬼不像鬼，神不像神........哪來的本性分際

好簡單的問題
解釋得亂七八糟

本就是「因緣」！生生滅滅！！

2013-12-01 12:48:50 補充：
本就是「真如」！不生不滅！！

2013-12-01 12:53:14 補充：
『生生滅滅』 即是『不生不滅』

本就是「真如」！不生不滅！！

2013-12-01 12:46:52 補充：
本就是「因緣」！生生滅滅！！

2013-12-01 12:51:39 補充：
『不生不滅』即是『生生滅滅』

2013-12-01 17:33:39 補充：
怎麼又起了塵埃?

啊就無聊ㄇㄟ~~~

莫愛憎，吃飯囉````

白底 (空) 立 字 "本" (色) ~~空=色

"本" (色 ) 由 白底 (空) 立~~~色=空


本=空=白底=無動=無一物

本就是『緣』

『緣』在當下眼前。　　非過去、現在、未來，也非『本來』。



諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。

有一隻猴子身上奇癢無比
在身上找到蝨子抓呀抓得丟

人也是一樣
本來清淨無染
等發現煩惱多時就像猴子已不知覺的在身上著了一身蝨子
才發現癢的程度已不堪負荷急力清除牠們
我們從小受教育每個人都知道人倫道義
也知道須克慾
但累世的習性使我們在生活中無形的累積惡習
等到與別人或事情無法圓融解決時煩惱就來了
所以生活的小細節是累積大煩惱的來源
悟必慎行
本就如猴子剛出門快快樂樂的玩耍

本=佛性

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02599726/o/20131201085032.jpg


本來無一物 何處惹塵埃

本來＝無一物
再拆就不是六祖的原意了

感恩合十～

2013-12-01 06:54:24 補充：
如果還有個身，心，自性⋯⋯
那不是本來好幾物了？

愚見，感恩合十～

2013-12-01 10:31:59 補充：
本如果要和來要分開解釋⋯⋯
那「來」又作做何解？
如來麼？
真的是何處惹塵埃了

感恩合十～

這是六祖對師兄所題作品的回應，所以要從他師兄所題的作品方面切入。
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」
所以六祖的“本”主要說的是“身”與“心”。

本來無一物 何處惹塵埃, 本是什麼?
源 + 始 + 本 + 初.