所謂開悟是悟到什麼?

無知癡餘　被果所累
答案簡單　不用費神
開悟　即是　沒開悟
不二法門　相識之名

2013-12-01 21:04:39 補充：
無知癡餘　被果所累答案簡單　不用費神開悟　即是　沒開悟不二法門　相識之名

一宿刪!
呵呵呵~
阿河兄,有緣再見囉!
掰掰..

有一設置能將資訊傳出，再將有毒素之質，放入發出
訊息上，使見聞者喪身性命。

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所謂開悟是悟到什麼?
＝ ＝ ＝ ＝ ＝
與諸佛同在！

你了解了嗎?
既然無一可得
你了解些什麼 你知道些什麼?
又得到了些什麼?

連一個剛出生的小嬰兒知道的都比我還多哩

2013-12-03 18:13:52 補充：
了解即是開
放下即是悟

閣下法安
雖然我不是開悟的人
但是依我所見解回答開悟應該為何
所謂開悟即是悟 吾心即佛 不一不異 此為初心
悟者依此初心 自然生出一切善法 遠離一切惡法
雖有生離之法但無生離之念 雖有善惡之辨而無善惡之心
依此初心 如巨海舟帆 如長夜明燈 不沉不迷
開始行六度般若 以此為資糧以應長劫之度世
以此歷次增益 於法向上以趨正覺
雖初心即同正覺 但實有雲泥之別
初心無濟世之用 正覺有千身變化
若實開悟 即於當下感悟佛陀之婆心慈悲 而感恩不已
若實開悟 三藏經論應念而解如自家之物 而倍感親切
若實開悟 慈悲心起念眾生長劫輪迴業重 而於心不忍
若實開悟 觀本來無生依緣故生名利心滅 而能生喜捨
依此悟道之心 悲智雙運 直至無上正等正覺

淺見供養十方

佛法原是空法 自覺後 本無一物

未證言證 未得未得 這種"開霧後"的症頭

楞嚴經 圓覺經 般若經 涅盤經 法華經 佛說沒得醫................

寫那麼大ㄎㄎ 其實開悟很簡單 大家都想的很複雜 修行人也不過如此
那只有兩個字形容 那就是*了解* 所以要好好放下心中雜念 才不會
想太多而煩惱

開悟是要有前提 沒有前提那您要悟什麼 悟只是一個零

阿河大德吉祥。

不破『本參』不入山！

《五燈會元》卷十七吉州青原惟信禪師云：

見山是山見水是水，見山不是山見水不是水，見山祇是山見水祇是水。

2013-12-01 22:31:17 補充：
micheal 法友。無須介意，您客氣了！

放下即是開，開什麼???開啟大道之路。

潛知箇中道理知一切法終究是苦空無常無我終究不可得是悟，悟什麼???悟諸法無我。

2013-12-01 22:34:56 補充：
更正如下:
放下即是開，開什麼???開啟大道之路。

潛知箇中道理知一切法終究是苦空無常無我終究不可得是悟，悟什麼???了知諸法無我。

悟到自已的心，悟到什麼是佛，悟到眾生的用心，如人飲水、冷暖自知。

開悟個鬼

連六根無性都不覺

這種邪師 準備下去比較快

一、「枊」師兄：【所謂的開悟即是見到不生不滅的自性，見自性後方得解脫。】說得如實，乃正知見。
二、「平凡」師兄：【開是開啟 悟是自心中的寶藏 也就是體取自家珍寶為開悟。】也對，自家無價珍無過於性命，第八識如來藏為眾生之生命本體，當然是珍寶。
三、小丸子師兄：【證是證 悟是悟 只有當事人知道悟到什麼?】十方三世所有開悟者悟到的都一樣，只是深廣程度或有差異，而開悟者彼此間能互相表達，對古今公案所直接指示的真心都能領會。另者，也可以讓人知道悟到什麼？可是非不得已不說。
四、「欽明」師兄：【佛家所說的『開悟』，不是指知道某些因果報應而已，是指人生大小事物的細節，都知道是過去種下何因？而得到現在的果。】因果報應的詳情，唯佛究竟知；開悟也不是講這些，而是悟得酬償因果報應所依憑的心（如來藏）。
五、Kisc ：【佛說我法無性 本佛性在用 不覺我法無性 有證有悟 無有是處】證悟真如佛性乃真實事相，不然無法知道佛性為何能起用，也不能生起般若慧，般若即以真如心而有而說故。師兄引用般若經頗為勤快，卻無法了知其真義，咎在缺開悟的臨門一腳也。
六、Michael：【有大徹大悟，也有小徹小悟，一般人都是小徹小悟，慢慢由生活中累積智慧。】此乃錯悟祖師邪知見，沒這回事！第八識無形色、大小，怎有漸悟之理，一悟即本心總相全見，只是相關別相深廣面有差。
由上可知，學佛人未依止真善知識修學時，連正知見都不易能具備，欲開悟見道還需在尋求真善知識上努力。

2013-12-02 08:52:49 補充：
「南無威音王佛」、「被牧」、「羅」師兄都講得接近或有正見，「purify 」則說得最正確詳實。
至於「明」大德，要請他有自知之明！「大少」也勸過了！大乘成佛法道非聲聞緣覺所知，不要看見有「悟」的字眼，就是悟第八識阿賴耶識，大乘楞嚴經說阿難「悟」了，也只得知有真如心而已，非證悟；也不要看到四聖諦導向佛道，就誤以為小乘阿羅漢法解脫道就是佛道，那就大大錯了也！大乘四聖諦才是深廣微妙佛法呢！
大德若對阿含經文有所理解，請將重要幾句加以舉示講解出來就夠了，不必大貼特貼而不知所云及所以然，如是浪費網路資源，非理性行為也

2013-12-02 09:51:59 補充：
Michael 大德:
佛法精髓即第八識如來藏的所有內涵，廣說有無量義，由淺入深則有四、五十個位階修證層次；其中開悟不過是前面百分之幾而已，所以祖師開示說「不識本心，學法無益。」又提示說「悟後起修」。
悟了，只是剛打破「無始無明」，無量無數的煩惱無明及無始無明，都要透過事修漸除，非「無明習氣就全開」。但是一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來，發起實相般若慧，能通公案，能漸懂般若經典，從而能契入佛法，與悟前截然不同。然而非諸法實相全然了解，因這是佛地境界。
所謂的「轉識成智」，乃是開悟之後意識心有了下品妙觀察智，意根有下品平等性智；

2013-12-02 09:52:35 補充：
「轉識成智」是修行後的附帶現象、結果，非修行方法。
「破一品無明，證一分法身」是講菩薩的戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身，非指第八識為諸法之身的「法身」。
末學愚直，掰不出「自意佛法」來，所說皆有所本，皆符經論；在此佛版所說皆一般性淺顯般若，只為供有緣佛友借鑑，識知正法輪廓，知所簡擇修學標的。大德心性謙懷溫和，應有正法因緣，請上「成佛之道」網站參看相關訊息。

2013-12-03 10:21:39 補充：
TO「分享」師兄：
師兄看到了「要成佛請來正覺補習班」的小廣告，隨你怎麼想都可以，但至少末學是像諸同修一般「吃好逗相報」，有極大部分學員都是親友，都是這麼進門的。當然啦！不是每個人都有佛正法緣，那是少數，那才可貴。
至於說：【把其他補習班的老師評論一番,……來補習的已有多數考上台大。】這有些顛倒說，應是「來學的已有不少考上台大、清大等，他們都知道甚多補習班教導內容、方法都有問題。」故只就法論法，非針對人身評論。
師兄說：【人若求有可能開悟嗎?人不真有可能開悟嗎?人不善有可能開悟嗎?修行是為了成佛還是找回清淨佛性?】這是奇怪的講法！學佛不是「法貪」嗎？不求探究法界真相，學佛幹嘛！

2013-12-03 10:22:53 補充：
又不是沒種種世樂可享，何苦如此向上逆游？而「求悟」者就是人不真、不善？
【修行是為了成佛還是找回清淨佛性？】清淨佛性從未走失，從無「找回」的必要，祂時時處處在你眼前，卻視而不見，因為無有明師指點，不信有明師，只好永處無明中輪迴。悟證人人本具的佛性後，才有向成佛之道修行的可能；請問：那裡有這般法道可學？請指示一下！說不定離家較近，不必舟車勞頓了，屆時要大大感恩師兄！
佛法交流就看法義正真與否？正真與否就看實證，沒有實證就無正法可說；佛法核心第八識心為凡夫從不知不識，唯證悟而進修者能知能說；佛經論著作滿天飛是事實，說得佛旨而不被具開悟慧眼者破斥者幾稀？故末學所說就是經驗交流啊！不然請師兄來說說看！

2013-12-03 10:31:08 補充：
再者，末學說：「但是一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來。」可見佛法厲害！怎麼反被指責「太小看了佛法」？
「沒有眾生就沒有第八識了嗎？」問題不單純！就請師兄開示看看吧！若能講得如實如理，末學就不必也不敢上此佛版現醜了！師兄所加予末學的批貶，必也成真故。

2013-12-03 10:59:33 補充：
TO Michael：
佛法精髓即第八識如來藏的所有內涵，但此第八識如來藏也是「當體皆空，了不可得」。此中「當體皆空」既然指有一「當體」，就可知不是「空無」，故此「空」需加探究：以«心經»來說，第八識自在心「是諸法空相──不生不滅、不垢不淨…無受想行識、無…意識界、無智亦無得。」意即祂本身境界就是無一切存在，這不是「當體皆空」嗎？豈非「一法不立」嗎？不過，這也只是祂的面向之一，祂另有其他種種自性種種義理，說之不盡，例如祂「當體真實，能生萬法；含生滅種子、能成佛道等等。總之，義理無邊，學之不盡；而學人首要之務在追隨真善知識修學。
至於說【開悟證果是：「無來無去」】講得不完全！

2013-12-03 11:11:23 補充：
開悟是證那個「無來無去」的第八識真如心、自在心啦！
「正法在心」此「心」應指第八識如來藏真心，唯識裡都稱為「心」，但是學佛法卻是要用自己的意識心去學、去修，要看怎麼講了。
以上這些內涵，在大真善知識的道場來說，不算是深妙，不過學佛要從證悟基本般若後，才能往上進修，所以也不能輕忽；　如果所說與此實相相違，就表示說者尚未能入佛法內門，不宜信受。

2013-12-04 11:10:36 補充：
Michael 師兄：
要知第八識真如心有無量義，要看層次、角度面向來說，若只緊抓某方面的體性自性來講，就非中道實相。
從真如心的自身境界說祂「一法不立」，從祂「能生萬法」來說，萬法具足，世、出世間法莫不由祂而有。
【佛台上一音說法，台下千百人千百解。】是沒錯，看你的修證程度能吸收多少？
【一切法由自性起】就是善知識經常的開示：「一切生命及萬法，皆從第八識如來藏藉種種助緣所生起。」不然的話，又是什麼？
【大德言「正」，一法立，再言「邪」萬法立矣】又落在「理」上了！從真如自身境界來看，無正邪，一切皆無，祂自己也無，但這是第八識如來藏種種面向之一，乃是悟後的深般若境界，不懂的人「執言取義」結果，

2013-12-04 11:14:19 補充：
就有誤會。這也是師兄所說「法無定法，應機而說」道理。
【論法，千百人千百解，如何如一？】真如心的義理無量，廣無邊，深無際，唯佛究竟；但不論深或廣，都是實相一相，不作第二解。否則就「淺」來說，鐵定悟不了；就「深」來說，不可能往上進修。且十方三世佛佛道同，佛菩薩十方來去同弘一法，如是乃佛法。
佛法不是世間學問，學佛若不依真善知識熏習，不依之實證而入門增上進修，所有精勤用功將盡唐捐其功。此事由師兄所識所說可為見證，未悟般若本體──第八識如來藏，奢言唯識！就不需再一一解析了；若認為末學「自歸一法，坐困法城」，無妨就末學所述法義來探討，唯無需多，一、二項即足！佛法、實相法，「毫厘有差，天地懸隔」故!

2013-12-04 11:39:00 補充：
To 「分享」師兄
【清淨佛性從未走失，但是被貪念.妄念蒙蔽了,所以見不到。】有這種見解者，當然還沒有機緣能見；可是證悟者，能以慧眼見得分明。莫再說此佛門笑話！
【大腦屬於二元性思維,大小.…沒有你的大腦,第八識存在嗎?……】、【宇宙眾生之第八識所衍生?還是宇宙第八識衍生了地球上的眾生?】這種論調請到別的知識版面提出。連信根都不具，不宜再說佛法相關問題，否則恐怕不小心謗了法，就冤枉了。若想理解佛法、討論佛法，請還是多熏習正知見後再說吧！

2013-12-04 11:41:19 補充：
TO「萬佛王」：
要問此明師達到那一層面？可說不定，如果你是妙覺大菩薩，那唯 佛世尊是明師；如果還未開悟見道，證悟者就已是明師。
今明師座下，開悟明心者眾，眼見佛性者亦不算少；又能教導三賢位如何修證至過牢關、入初地等，可是這些對外來說意義不大，因為一般道場，連禪宗所悟的第八識真如心相關基本正知見都未必具足，講出來恐怕徒遭攻訐而已。不過師兄若能虛心、平心來看看真善知識開示著作，乃至親至道場探看，相信自然會有與眾不同的感受與慶幸。
在此佛版，雖可見證諸師兄對佛法第一義的探究相當精進，可是能說得如實，契符經典所載 佛旨者實是罕有，皆因未追隨明師修學，亦因而無緣悟道之故。這可說是佛法厲害的徵象吧？

人小 心量也小，然真如本心本不被 人、我、眾生、壽者 受限，
以凡夫之心妄度佛智，自然認為不可能，然不可思議處乃是本自俱足。

至於開悟是悟到什麼? 知者不言，言者不知，佛說唯證方知。

至於悟到什麼? 六祖壇經裏面有慧能的境界可以參考。

網址如下

http://www.zhouyi.net/j4.htm


如果問我的話，全都是拾佛牙慧之見，不是我自已的境界。

切忌把經典上的境界、知見當成自已的境界、知見，
事上的境界如果與自已本身不相應，不是真開悟。

2013-12-01 18:52:38 補充：
以幻修真，從幻境之中修放下(幻)，真的放下了才能破妄顯真。

就好比眼中憑空生出金星，若知道眼冒金星是假的，但還是整天滿天星，表示病沒有好，什麼時候病好了，什麼時候即能不住於空中生華。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

佛教的核心教義就是八識論。真正的生命實相、法界實相、宇宙實相即是八識論。

而六識論是一般凡夫俗子都可以很容易知道的世間俗論。

所以

凡是否定八識論者100%肯定是未斷我見未證果位的ㄚ師、附佛外道邪師，都是凡夫。

凡是只會論述六識論也100%肯定是未斷我見未證果位的ㄚ師、附佛外道邪師，都是凡夫。

若是這一類未證果位的凡夫、附佛外道邪師不知強以為知，胡塗無知上座說法、或寫書論述其否定八識論或把佛法誤當六識論之邪知邪見者......那真是幹了害己害人之世間最大的惡因惡業 !!

即是

——佛藏經卷中——

佛云 :

舍利弗，身未證法而在高座，

身自不知而教人者，必墮地獄。

請你先唸唸金剛經然後去問維摩居士

開是開啟 悟是自心中的寶藏 也就是體取自家珍寶為開悟

依據《大般若波羅蜜多經》中所云：菩提是因為證得法空義、證得真如義、證得實際義、證得法性義、證得法界義而可以稱為菩提。

覺悟佛法的道理，由於悟的內涵不同，所以分為三乘：
聲聞乘人即是修學、覺悟聲聞菩提者；
緣覺乘人即是修學、覺悟緣覺菩提者；
賢聖菩薩乃至究竟佛即是覺悟佛菩提者。

聲聞菩提：依聞佛之音聲說法，思惟修證佛所詳述或略述的五蘊十二處六入十八界之意涵
緣覺菩提：是指緣覺行者藉由思惟因緣觀而親證蘊處界空，緣於世間一切法而覺悟
佛菩提：佛菩提具備一切智及一切種智，至高無上，究竟無比

人很渺小，無法"至高無上，究竟無比"，不可能"因本俱足"

2013-12-03 17:42:45 補充：
意見者： LYC3318 大德：〔因為無有明師指點，不信有明師，只好永處無明中輪迴。〕

此明師......達到那一層面？

〔一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來。」可見佛法厲害〕

日、月四方遙看似圓.......大地不是球形的、不會轉動的、長板其邊無際......

佛法厲害還真厲害？

2013-12-03 23:26:44 補充：
意見者： 恆者-星 大德，想的很客觀，但　靈魂、鬼魂、佛、神....等等若是類似磁場或腦波反射....則有不好的、滯礙、傷害...與..好的、有幫助、化凶為吉、助順.....之分

加上個人意潛意識，是不是人的大腦給自己開玩笑，形成自認或付予靈魂、鬼魂、佛、神等等之說呢？

（潛意識包括：記得或忘記或"不相干不同片段 遷連變成相關"）

2013-12-04 09:59:18 補充：
意見者： 恆者-星 大德，對修行人而言，腦波發射與有讓人敬而遠之或者退避三舍
兩者不同

迷信者遇事實真相違反自己原本理念，往往無法接受，才有讓人敬而遠之或退避三舍，或認為各種負面的思想，無法面對事實

一個真正的覺醒者懂得，也會對於宇宙不變定律來深入了解，不是用造假或膨風欺騙手段，稱為覺醒者

如有地獄這種稱為覺醒者優先，導正者焉有下地獄的道理，倒因為果

自《阿含經》入傳超過一千七百多年，修行誤導，多少先人受騙，忍心後者再續？

更正錯誤，而不是屈就錯誤而悟

2013-12-04 10:53:13 補充：
做好事是人基本道理與涵養，正確思想足後再與之修行

與生俱來的能力？人在母親肚子裡就開始學習或探索，從學習中成長，突破與瞭解先人所不知，漸而能力提升...目前人類對宇宙萬物的瞭解不到萬分之一

量子力學是描述微觀物質（原子，亞原子粒子）行為的物理學理論，量子力學是我們理解除萬有引力之外的所有基本力（強交互作用，電磁交互作用，弱交互作用，重力交互作用）的基礎

修行非單指萬有引力、強交互作用、電磁交互作用、弱交互作用、重力交互作用，基本上是地球（星體）與人類關係

修行人大概是利用禪修使腦波發設反射，獲得信息

2013-12-04 11:24:26 補充：
意見者： 恆者-星 大德，古人說的地球是方型？天圓地方指天地方圓沒錯阿，現代人說地球是球形不是圓形

若神佛是磁場一種，崇拜閃電為神也沒有錯，
雷電起因一般被認為是雲層內的各種微粒因為碰撞摩擦而積累電荷，當電荷的量達到一定的水平，等效於雲層間或者雲層與大地之間的電壓達到或超過某個特定的值時，會因為局部"電場強度"達到或超過當時條件下空氣的電擊穿強度從而引起放電。

在於修行能否運用

上古對自然崇拜在無法自己創造，無法掌握，敬畏而單純崇拜，確未澎風於修行

錯誤就是錯誤，不是推翻而是導正

2013-12-04 11:56:34 補充：
意見者： LYC3318 大德，自認大菩薩崇拜自認佛世尊學澎風天地日月嗎？

開悟明心者、眾眼見佛性者、證悟者、覺悟者...不是空幻自許或付予證悟覺悟，無法真實證，內心自以為證，踏不出這個"心"藩籬

明師達到那一層面？指所修可達"神佛傳法"以上層次，釋迦牟尼在世也未至，何況蕭平實大德

2013-12-04 12:00:49 補充：
意見者： 恆者-星 大德，貴意見076對真實修行來說，言不著邊

2013-12-04 23:00:29 補充：
更正意見078，開悟明心者、眾眼見佛性者、證悟者、覺悟者...空幻自許或付予證悟覺悟，無法真實證，內心自以為證，踏不出這個"心"藩籬

意見者： LYC3318 大德：禪宗所悟的第八識真如心相關基本正知見都未必具足

恆者-星 大德：如果要探討思想其實就免不了脫離目前眾所皆知的量子力學

修行非單指量子力學（萬有引力、強交互作用、電磁交互作用、弱交互作用、重力交互作用），基本上是地球（星體）與人類關係

大德：「一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來。」可見佛法厲害

如此就請開示：第八識如何運用「地球（星體）與人類關係」得福德與智慧兩足

2013-12-04 23:15:32 補充：
意見者： 明 於六觸入處修因緣觀 大德，請問貴意見083意見084意見085，是代 LYC3318 大德開示：第八識如何運用「地球（星體）與人類關係」得福德與智慧兩足嗎？

2013-12-06 00:33:27 補充：
由於意見者： 明 於六觸入處修因緣觀 大德，重複意見，並不做回應吾意見086，暫時認為是開示：第八識如何運用「地球（星體）與人類關係」得福德與智慧兩足？！

不知"第八識可見佛法厲害"的 LYC3318 大德認同否？

第八阿梨耶識（菩薩識）自有三種：一者解性梨耶，成佛之義。二者果報梨耶，緣十八界。塵根我及識，本識生似彼。依彼論等說，三者染污阿梨耶，緣真如境，起四種謗。即是法執，而非人執。依安慧宗，作如是說。

第九阿摩羅識（佛識），此雲無垢識，真如為體。於一真如，有其二義：一者所緣之境，名為真如及實際等。二者能緣之義，名無垢識，亦名本覺。

大德該不會已經達第十識了吧，又什識呢？煩請開示

所謂開悟是悟到什麼?
==

悟無所得.(因本俱足故)

看到眾多的回答不知道該微笑還是沉默，所謂開悟只是很簡單的一個邏輯，就是有一堆人總是穿牛角尖或者當個智者般的把簡單的事情化為複雜，這樣才能讓其他沒開悟者當成偶像崇拜或者羨慕，以上扯遠了，開悟也沒甚麼就只是『在』，那麼簡單，只知道自己真的在存在而已，你就是開悟了。

2013-12-03 20:36:14 補充：
看了多位的見解，如果有在觀看他人意見解讀的人，自己想想這題的問題點吧。
人類有了實體的頭腦，也就是人們通稱的思考與想像的頭，那麼各位想看看你有了頭腦才能想東想西，反過來說，如果你的身體沒有了頭腦，你還能思考想東想西嗎?
這又有點耐人尋味的點出來了，如今各種宗教總是說著鬼魅、木偶神明等等之類的傳奇故事或者佛陀、觀音的救苦救難，問題來了，那些沒有實體的頭腦可以想像思考的靈魂、鬼魂、佛、神等等，又是使用甚麼地方思考，如果說那些鬼、神、佛，不需要使用實體頭腦就可以思考，那麼人類的你是不是根本不是在使用頭腦思考，而是你體內某個靈魂在思考著的呢?

2013-12-04 09:03:22 補充：
意見者：萬佛王 如果要探討思想其實就免不了脫離目前眾所皆知的量子力學，腦波發射出的能確實在影響周遭環境與人還有各種物質，只是人類的眼睛無法看出，而且影響的頻率也不是立竿見影，而是必須經過歲月的痕跡才能顯現，之所以很多人有各種負面的思想，雖然一時之間不會造成效果，但持續的累積就會造成那個人周圍的磁場有讓人敬而遠之或者退避三舍的道理存在，其實沒覺醒者是體會不到這樣的氛圍，只當成童話故事看待，但一個真正的覺醒者懂得，也會對於宇宙不變定律來深入了解，以至於對人類好與壞之分別已經不會有太大的譴責與反應了，畢竟這都是人類的一個體驗與過程，如果要再說下去可能會扯遠了，畢竟這就如同各人喝水個人甘的心境一般。

2013-12-04 09:13:26 補充：
其實說穿了就是個人做的事情個人擔，之所以才沒有甚麼可以好譴責，也沒有甚麼以後下地獄的道理，至於下地獄只是個人心境的婉惜與自我的譴責才是下地獄的心境，那樣的心境比遭受到他人的譴責來的更深澳，當然目前在人類的地域上就是有法律來管理好與壞，但畢竟做壞事了以後被送往監獄關出來以後，那樣的心境也未必能海闊天空，還有那些一而在 在而三做著同樣人們通稱壞事的事情，其實當事人也是逼於無奈，當然這樣的無奈不是那種說得出的無奈，而是一種與生俱來的能力，每個人都知道與生俱來的能力都往好的地方想，但有些人就是與生俱來的能力帶有破壞人類性的能力，其實也不能說好與壞之分別，只是當今的社會基礎條件時空背景不合時宜而已。

2013-12-04 10:57:12 補充：
意見者：萬佛王 其實就像那古人說的地球是方型的，現代人說地球是圓的一樣道理，或者是土人崇拜閃電為神，現在人說那很不合乎邏輯一般，不過不論任何說法就如同之前說的個人喝水個人甘，沒人可以指責古人或者土人的對錯，畢竟那是當初符合天時地利時空背景下的時宜，如今如果有現代人做著說地球是方型的或者膜拜閃電為神就被稱為瘋子，雖然有某些通稱的智者想去解釋給這瘋子聽，告訴他這樣的行為是瘋狂的，但瘋子的生活習性已經根深蒂固而且也受到周遭的種種影響而定型，這要能夠轉變除了物極必反的邏輯覺醒，否則不論任何智者多用心的解說都是影響不大的，而這覺醒就是一個很大的轉變，因為覺醒不是簡簡單單的一個甦醒，而是一個包羅萬象的知

2013-12-04 11:02:23 補充：
當然以目前來說瘋子也沒有任何錯，畢竟每個人都是瘋子再生活著，明知道目前現在社會的生活方式有點怪異與不對勁，但就是依然故我的過著目前經過設計好的人類生活計畫，這樣的傳統道德邏輯思維依然的延用，當然沒有傳統道德沒有全都不好或者錯誤，但這都是一個過程，一個轉類點，在比喻如果是現代人如果去告訴土人們的生活習性與傳統是不對的，又該如何的教導土人們這就是一個非常大的問題所在，如果一個未來人來告訴人類們說，妳們目前生活的習性與膜拜是有問題的，那又有幾個會認同去覺醒與改變自我的傳統受到教育與教導的推翻呢，這是一個很大的挑戰自我的根深蒂固的傳統道德邏輯思維。

2013-12-04 11:14:29 補充：
如果敢推翻固有的傳統價值邏輯思維，那麼才能走上如同佛陀或者老子們眾智者的道路上，因為思想不受侷限而是包羅萬象的，但只要思維的空間被侷限在目前的傳統宗教思維道德里那麼就受到如同緊箍咒一般綁的死死而無法跳出井底，這道理很多人懂，但就是因為這經過設計的人類生活有帶著非常大的恐懼故事告訴著眾人們，只要翻越著那圍籬就會天打雷劈或者鬼魅纏身等等光怪離奇事件不得好死的地步，這不知道該笑還是說瘋了，其實說了那麼多都只是閒談，畢竟能走上另一條不同的心思維道路上又有幾個，就如同眾人說的會成佛根本沒幾個一樣，加油吧 !! 各位 學習覺醒者。

2013-12-04 11:40:58 補充：
意見者：萬佛王 錯誤還是絕對 推翻或是導正 你想做的就去做吧!，因為這就是我所說得你與生俱來的能力，因為你有著內心一種無法理解就是想去做的事，你的做法也是對的，這就是一種過程，當每種過程的心境上得知體驗總總的歸納，你才能理解原來還有另外一種層面的思想，就如同桌上如果有糖果，而小孩子總是想去拿來吃，但大人總是百般組饒的禁止小孩子吃一樣，而小孩子會不會執意去拿或者自我的壓抑產生種種的人生道路內心陰影就看個人的人生投胎計畫，只是不論好與壞的人生修行或者學習路上，其實都沒有錯的道路，都是一種體驗與感受而已，只不過眾人總是在黑暗的道路上掉了鎖鑰，卻跑去路燈下光明處找著鎖鑰，而不是在原來掉的黑暗道路上找。

所謂的開悟即是見到不生不滅的自性
見自性後方得解脫

悟到「用人心強調對錯，這個觀念本身就是錯」

圓覺經:

善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者。於此無修亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界。猶如空花亂起亂滅。不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛．生死涅槃猶如昨夢。善男子。如昨夢故，當知生死及與涅槃無起無滅，無來無去。其所證者無得無失，無取無捨。其能證者無住無止，無作無滅。於此證中無能無所，畢竟無證，亦無證者．一切法性平等不壞。

路過結緣　　　散道人　合十

ps：　大德開題是：「所謂開悟是悟到什麼?開悟者請回答」
還好，意見欄可不算在內．

To 明大德
請問您：您所表達的法論，是經過您的親證？還是您的相信？

南無阿彌陀佛

2013-12-01 18:56:57 補充：
To 明大德
您是否可應證是佛祖親寫、親説，或經過您的親證確實有益後學？

南無阿彌陀佛

2013-12-02 17:13:27 補充：
to LYC3318大德
我好像又看到了"考台大請來成功補習班","要成佛請來正覺補習班",補習班有人一直貼廣告,你就好像試聽的講師,把其他補習班的老師評論一番,也告訴大家你們有最好的師資,來補習的已有多數考上台大,有如回到了70年代的感覺?
人若求有可能開悟嗎?人不真有可能開悟嗎?人不善有可能開悟嗎?修行是為了成佛還是找回清淨佛性?

2013-12-02 17:14:26 補充：
某位常評論貴會的大德,不談悟不悟,至少看得到他的真性情,但是個人看不到你的真性情,你也可以視我與貴會無緣吧
你若親證,就拿你的經驗來交流,不要拿著書本當老師,現在書本滿天飛,沒有一本是佛祖看過的,也沒有一本是佛祖寫的

2013-12-02 17:17:49 補充：
"但是一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來",你這是在胡說八道,沒有眾生就沒有第八識了嗎?你太小看了佛法,地球在宇宙算什麼?人在宇宙又算什麼?我們所交流的言論在宇宙又更算什麼?一個不算甚麼的人,沒有透過任何儀器,可以覺知"宇宙本體不生不滅,卻依平衡利他不停的自體內生滅萬事萬物",這才是能算什麼
佛法即是佛性順應宇宙真理所衍生之法,而非佛說之法

南無阿彌陀佛

2013-12-02 22:00:56 補充：
諸佛亦是相

南無阿彌陀佛

2013-12-03 14:16:49 補充：
toLYC3318大德
修行是為了成佛還是找回清淨佛性?這是奇怪的講法！學佛不是「法貪」嗎？不求探究法界真相，學佛幹嘛！這句話去問你老師吧
我沒有法貪,我只順應自然,”於因緣際會時,覺知了第八識,自然會明白法界真相”,這句話也可以去問你老師
清淨佛性從未走失，從無「找回」的必要,是從未走失,但是被貪念.妄念蒙蔽了,所以見不到,所以要放下貪念.妄念,佛性才顯現,你可以去問你老師"在貪念妄念之下可以顯現佛性嗎?

2013-12-03 14:19:59 補充：
你的腦袋裡整天在想成佛,看書在默念,時常無聲念經,腦袋裡的聲音永遠不停,所以不見寧靜內在,無法覺察明師即是內在,因此往外求法
大腦屬於二元性思維,大小.正負.有無........,父母生下了你,才有你的大腦,沒有你的大腦,第八識存在嗎?地球上沒有大腦生物,第八識存在嗎?太陽系裡沒有地球,第八識存在嗎?宇宙沒有太陽系,第八識存在嗎?宇宙是從地球眾生之第八識所衍生?還是宇宙第八識衍生了地球上的眾生?

2013-12-03 14:21:20 補充：
第八識這個說詞,是在佛版看到的,覺得可相印宇宙無量法體與法性,所以才用這個說詞
法性俱足萬法,自性無一法可立,佛法,是自性順應宇宙無量法性而衍生之法,而非佛所說之法,所以六祖會說”何期自性能生萬法”

南無阿彌陀佛

2013-12-03 14:38:31 補充：
而「求悟」者就是人不真、不善？你又在胡說
我說的是人若有求.若不真.若不善能悟嗎?你怎可顛倒是非

2013-12-04 13:18:32 補充：
to LYC3318大德
"可是證悟者，能以慧眼見得分明",你認為清淨佛性是一種相,可用慧眼見到嗎?
什麼是信根?為何會有信根?
你相信你的神話,我面對我的現實,彼此無緣,我還是會祝你悟道
再說個你我不一樣的,"佛法不用理解,佛法不用討論,當你親證了,自然會明白"
佛法,想了即非,說了亦非,一切只在清淨順應

南無阿彌陀佛

我以現代人所能理解的方式，來講『開悟』是什麼？『開悟』其實不是得到什麼神通，是對世間的因果關係，有相當程度的瞭解，知道今天突然遇到這個遭遇，是自己過去做了什麼事？而得到的結果。如佛家提倡戒殺，如果自己今生殺生罪業深重，就會得到多病及短命的報應，瞭解這個道理，就是『開悟』了。佛家所說的『開悟』，不是指知道某些因果報應而已，是指人生大小事物的細節，都知道是過去種下何因？而得到現在的果，並且能教導別人趨吉避凶，向別人開導去除種下惡因，將來不會得到惡果，指導別人走上正確道路，脫離凶險困厄的命運。能開導別人趨吉避凶的人，就是『開悟』的人。這要怎樣練成呢？從下列這幾部書籍去研究，並將自身的遭遇，及別人的遭遇，去通盤的探究原因：1太上感應篇2文昌帝君陰騭文3了凡四訓4余淨意公遇灶神記5安士全書另外從易經卜卦上面去研究，練習久了，也能達到開悟的境界。

2013-12-01 10:18:41 補充：
佛教指導人要『深信因果』，這四字『深信因果』就是教人『開悟』的，要從『因果』上去探究，去知道因果，瞭解因果，才能開悟的。

南傳《相應部》諦相應１１經：

世尊如是說示已，五比丘歡喜、信受于世尊之所說。
又說示此教時，具壽憍陳如生遠塵離垢之法眼：「有集法者，悉皆有此滅法。」
………
………
………
時，世尊稱讚而曰：「憍陳如悟矣，憍陳如悟矣!」
自此即名具壽憍陳如，稱為阿若憍陳如。




　＝＝＝＝＝　　有集法者，悉皆有此滅法。　＝＝＝＝＝

　＝＝＝＝＝　　憍陳如悟矣，憍陳如悟矣！　＝＝＝＝＝

2013-12-01 09:47:04 補充：
開悟有兩種

一種是心字旁的開『悟』
一種是言字旁的開『誤』

2013-12-01 11:16:46 補充：
To 明大德
請問您：您所表達的法論，是經過您的親證？還是您的相信？
－－－－－
末學要表達的是釋迦佛陀的教說、教理

憍陳如尊者了悟　→　集法與滅法

所以佛陀稱讚而曰　→　悟矣！悟矣！

在聖典中，佛陀教說了很多的集法與滅法，只是後世佛子遺忘而不依佛說而修…

2013-12-01 11:20:08 補充：
《相應部》蘊相應102經
諸比丘!如何修習無常想?如何多修習者，永盡一切欲貪……乃至……永斷一切我慢耶?
此是色，此是色之集，此是色之滅
此是受，此是受之集，此是受之滅
此是想，此是想之集，此是想之滅
此是行，此是行之集，此是行之滅
此是識，此是識之集，此是識之滅

2013-12-01 11:20:20 補充：
《雜阿含》103經
於五受陰增進思惟，觀察生滅，
此色、此色集、此色滅，
此受、此受集、此受滅，
此想、此想集、此想滅，
此行、此行集、此行滅，
此識，此識集、此識滅。
於五受陰如是觀生滅已，
我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。

2013-12-01 11:20:35 補充：
《相應部》蘊相應89經
於五取蘊觀生滅而住。謂：
此是色，此是色集，此是色滅，
此是受、此是受集、此是受滅，
此是想、此是想集、此是想滅，
此是行、此是行集、此是行滅，
此是識，此是識集、此是識滅。

2013-12-01 11:20:50 補充：
《雜阿含》69經
我今當說有身集趣道及有身集滅道

《相應部》蘊相應44經
諸比丘!我為汝等說順有身集起之道與順有身滅盡之道，且諦聽!

《雜阿含》609經
我今當說四念處集、四念處沒。

《相應部》念處相應42經
諸比丘!我說四念處之集起與滅壞，且諦聽。

2013-12-01 11:21:03 補充：
《雜阿含》262經
如實正觀世間集者，則不生世間無見，
如實正觀世間滅，則不生世間有見。

《相應部》蘊相應90經
若以正慧如實觀世間之集者，於世間不生無見。
若以正慧如實觀世間之滅者，於世間不生有見。

《相應部》因緣相應15經
依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者。
依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。

2013-12-01 11:21:12 補充：
於五受陰觀集與滅
四念處集、沒
六觸入處集、滅
世間集、世間滅
有身集、有身滅
四食集、四食滅
老病死集、老病死滅

綜合以上通通在說明　→　觀十二因緣法的集法與滅法

2013-12-04 23:06:35 補充：
例如【憨山大師】悟道詩
瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。

【唐．張拙】悟道詩
．光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家；一念不生全體現，六根才動雲遮天。

【六祖】悟道詩
饑來吃飯睏來眠，過往雲煙了無痕；心空境寂開正眼，相逢原是本來人

【永嘉大師證道歌】
絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。…………

2013-12-04 23:07:18 補充：
看看祖師古德的悟，跟憍陳如尊者的悟。



南傳《相應部》諦相應１１經：

世尊如是說示已，五比丘歡喜、信受于世尊之所說。
又說示此教時，具壽憍陳如生遠塵離垢之法眼：「有集法者，悉皆有此滅法。」
………
………
………
時，世尊稱讚而曰：「憍陳如悟矣，憍陳如悟矣!」
自此即名具壽憍陳如，稱為阿若憍陳如。

2013-12-04 23:09:19 補充：
開悟有兩種

一種是心字旁的開『悟』
一種是言字旁的開『誤』

大方廣圓覺修多羅了義經正法末世認一切我 為涅槃故有證有悟 名成就故 =============================金 剛 般 若 經=============================是諸眾生若心取相，則為著 我.人.眾生.壽者。若取法相，即著 我.人.眾生.壽者。何以故？若取非法相，即著 我 人 眾生 壽者， =============================大方廣圓覺修多羅了義經 =============================善男子，云何我相 謂諸眾生 心所證者， 善男子，其心乃至 證於如來 畢竟了知清淨涅槃 -------(心有所證=我相)皆是 我相。 善男子，云何人相 謂諸眾生 心悟證者。 善男子，其心乃至 圓悟涅槃 俱是我者，心存少悟 備殫證理-------------------------(心存少悟=人相)皆名人相。 善男子，云何眾生相 謂諸眾生 心自證悟 所不及者。 善男子，但諸眾生 了證了悟 皆為我人，-------------(了證了悟=眾生相)而我人相 所不及者 存有所了名眾生相。 善男子，云何壽命相 謂諸眾生 心照清淨 覺所了者，一切業智 所不自見 猶如命根。 如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。-----------(把意識覺當真=壽者相) 善男子，末世眾生 不了四相，雖經多劫 勤苦修道 但名有為，終不能成 一切聖果， 是故名為正法末世何以故，認一切我為涅槃故有證有悟名成就故 -------------------------(不覺 我法無性 有證有悟) 佛說我法無性 本佛性在用不覺我法無性 有證有悟 無有是處

2013-12-02 07:07:44 補充：
開霧症果
學八識 還有菩薩可成 有佛可做

楞嚴 \楞伽\ 般若 \解深密經\金剛三眛 學完就知道
根本是後人拿淺經 以訛傳訛

阿河大德法安

A:所謂開悟是悟到什麼?

Q:
末學淺見
證是證
悟是悟
只有當事人知道悟到什麼?



以上小小學佛心得僅供參考
末學還在牙牙學語
沒開到啥霧

合十

開悟係悟到「道理」
故有人稱「悟道」
在佛學中這種種道理叫「諸法實相」
也就是這世界上所有「物件」，「事件」等等的真實的內涵
了解後就稱「悟」
「悟」了之後在該方面就不「迷」了
稱之為生「慧」
而悟有大徹大悟，也有小徹小悟
一般人都是小徹小悟
慢慢由生活中累積智慧
根性利的人如六祖
才有可能大徹大悟，一次悟到很多
絕大多數的人都是根器很鈍的人
難怪佛要說法49年
說了49年大家還是没有悟
何以故？
我執太重

以上愚見
感恩合十～

2013-12-01 07:20:50 補充：
所以要真的說「悟」得到了什麼？
其實無所得
自性開了多少而已

感恩合十～

2013-12-01 21:10:31 補充：
LYC3318大德：
大德所言：＜第八識無形色、大小，怎有漸悟之理，一悟即本心總相全見＞
難道悟了，無始劫以來的無明習氣就全開？
既然 「一悟即本心總相全見」
「諸法實相」全了解
所謂的「證第八識」，也不需「轉識成智」
為何菩薩還要「破一品無明，證一分法身」呢？
愚學根鈍
大德與愚學所習的高僧大德說法「南轅北轍」
無法分別「正知見」
「正知見」即佛知見
請問大德何以證所言為「佛知見」？

合十感恩～

2013-12-01 21:45:23 補充：
無盡燈大德：
師兄抱歉～

2013-12-02 20:47:14 補充：
LYC3318大德：

佛法的內涵是：「當體皆空，了不可得」

還是＜佛法精髓即第八識如來藏的所有內涵 ＞？

開悟證果是：「無來無去」

還是＜ 一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來＞？

本心是「一法不立」

還是＜正法在心＞？

隨喜答問，感恩合十～

順道讚嘆Brightman.大德

與諸佛同在！

2013-12-03 11:45:04 補充：
LYC3318大德：
既已「一法不立」何來正法之說?
佛台上一音說法，台下千百人千百解？
何以故？「一切法由自性起」
大德言「正」，一法立，再言「邪」萬法立矣
法無定法，也無定說
應機而生，應機而說
用當即「離」矣
論法，千百人千百解
如何如一？
惟「不得解」「無法可解」也

2013-12-03 11:48:07 補充：
關於第八識大德可以參考一下法相宗的說法看看
在法相宗有所謂[捨識]的修法
在覺上分[本覺]及[不覺]二種，本覺即「自性」，本自清淨，包括六項無為法
不覺即阿賴耶識，依本覺而生，故有為染污妄，內含妄想分別執著，為94項有為法
故該宗言[捨識]即為捨阿賴耶識
第八識染淨同生，即已受染的心，故要捨
所以，愚學不知大德為何要如此推崇第八識？
要推崇也當推清淨的「本覺」
即六祖所說的「何其自性，本自清淨」
僅供參考
感恩～不管法友學的是那一宗派，萬法歸一
勿自歸一法，坐困法城

2013-12-04 22:48:23 補充：
LYC3318大德法安：
不好意思一直在問您問題
我們一直在討論「境界」或是「證界」的問題
打個比方：
拍了一張太陽的照片，晚上可拿出來照亮房間嗎？
境界用談的是無用，需要證得才是真的曬到太陽，有個太陽，了知就好，要如何去曬到太陽，比較重要。
第二個問題請您「思考」一下，千萬不要回答，因為引人謗佛我的罪過太大太大
如果是我，我也不會回答，想一下，我就會「捨掉」，我會等自已證得﹣﹣『阿彌陀佛，還依著阿賴耶識嗎？』因為是正是反您都很難如法的，因未成佛
以上二件事件只說境界，對我的修行，幫助實在有限，不過還是感謝您分享不同的佛法意見，說不定以後也得取用，實在感恩～

“悟”就是“心”與“我”，就是“我感覺到了”的意思。
開悟就是把這兩個分開了。
但是心跟我基本上是一樣的東西，如何分開呢？
能想通你就開悟了，不過是要真正的想通，而不是「我覺得」我想通了，不然只是“悟”，而不是“開悟”。

佛教的開悟是~證第八識

所謂開悟是悟到什麼?一個<空>字.

開悟就是障礙你菩提最主要的兩個字
佛家稱為妄想