感恩合十～
晴楊大德： ＜不去想這些反而清淨無染。＞ 是的，世間人會說：捨完了會剩下什麼？ 修行人會說：我還有什麼東西還没有捨完？ 大德就是修行之人 只要是剩下的都還是染污 讚嘆讚嘆～ 感恩合十～～
意見者：子愚大德 ＜還有當下...............＞ 寓意頗深，只有當下，無過去現在未來 三輪體空，當下即永恆，當下放下即成佛乎 意見者：二蟲大德： ＜常住快樂，一心安樂行＞ 去七情六欲後等於去分別心，去執著心，生平等性智 住於慈悲，心性專一，行而無住，故常住於快樂是也 讚嘆讚嘆～感恩法施～ 意見者：明大德： ＜緣生法只能面對而無法拒絕＞ ＜緣生法只能參與而無法主宰＞ ＜緣生法只能經驗而無法擁有＞ 道諸法之實相，實值得細細品味之 意見者：融空： ＜清淨心＞ 捨盡惟剩清淨心 不著不取 一針見血 讚嘆讚嘆～感恩合十
JUNNY大德： ＜不就跟死人沒兩樣麼?＞ 一般人 年輕時會說：人不輕狂枉少年（七情六慾滿滿滿） 中年時會說：我要立功，立德，立言（貪瞋痴滿滿滿） 老年時會說：哦，～人生怎麼就像一場夢（妄心滿滿滿） 相信大德不是一般人 應該能夠跳脫這些俗見的 感恩合十～
豪大德： ＜剩下五戒十善＞ 去分別心，剩慈悲心 慈悲心六度萬行，皆持戒行善也 此說法頗妙 只能說豪大德一個⋯⋯好！！！ 感恩合十～
意見者：如實知見大德： ＜捨了七情六慾，依然還是有貪愛、邪見、無明＞ 確實，緣起無明為第一緣，即可了解無明之可怕，去七情六慾，無明尚在 隨時起，隨時滅，修行之人不可不防，如實知見為修行之人，對法看得頗細 值得法友學習 感恩合十～
道靈兒大德： ＜依然還有眾生在^^。＞ 那還望您想辦法度他們⋯⋯ 感謝您！！ 感恩合十～
DARKMAN大德： ＜行者不供奉佛身，也不尊佛典，更不重佛語；＞ 那麼，請問：佛知見要從那兒來呢？ 感恩合十～
DARKMAN大德： ＜需要佛知見，才能夠修行嗎？＞ 愚學没有知見並認為佛知見是最好的 所以愚學需要佛知見，才得修行 別人需不需要？看因緣吧，没有緣，佛典，佛語，佛知見也不是個東西 這是相當自然的，一切法由心想生嘛，誰的心？個人的心千百種嘛，無可厚非呀 各人需求不同而已，隨順眾生～ 末學舉個例子： 萊特兄弟發明飛機 有人說：「我不喜歡，我要重新研究」從頭來過 請問這樣會進步嗎？ 別人給了我們一門基本學問，捨棄不要硬要從頭來過 窮極一生，也不一定造得出飛機 相同的～ 人最不肯捨棄的就是自已的看法 人到底有多少時間可以自已研究造個飛機 要是我，我要學習基本功
般若波大德： ＜什麼東西都捨完...叫做完蛋＞ 但這可能是很多人（包括愚學）想達到的目標吧！ 空中補給大德： ＜最根本的方法，還是要「收攝六根」，也就是把自己的心收回來，使眼、耳、鼻、舌、身、意等「六根」的注意力向內，而不要向外。＞ 雖然大家都還無辦法放下全部七情六慾，但空中補給大德已經先給了我們很好的辦法了，感恩～ 雄大德： ＜覺有情, 對眾生不捨, 所以度眾生＞ 慈悲是也 tao大德： ＜剩下能『容』下一﹝輪迴」的【情慾】＞ 妄心如脫韁野馬也是可無量無邊的 跑起來千百個輪迴也什麼問題
藍水晶大德： 這所指的是一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲，據大智度論卷二記載，系指凡夫對異性所具有之六種欲望：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲 感恩合十～
巴奇魯蛋大德： ＜人都有脾氣、個性，別迷失了自已，多讀書、多學習，自然而然會對佛所說的話有更深一層的領悟!!自我的心性也會不斷升＞ 不怕念起，只怕不覺，念之起如脫韁野馬，壓抑不如除之
