現實人生中如何脫離輪迴？

別人的體驗對你而言絕對沒有辦法讓你了悟。
人生很多事必須自己去體驗。
如果可以拿別人的經歷當做自己的人生教訓，歷史上很多事就不會一再重演了。

要脫離輪迴沒有捷徑，一定要聞思修,從體驗人生中去領悟。
修持的正見和法門相當重要,要靠你的信願行去求到善知識。
要說是'人生酬業'未免過於悲觀，至少這個色身是我們用來修持以求解脫的工具，所謂借假修真就是這個道理。解脫與煩惱的源頭都是色身的作用。

「不執著，隨遇而安」猶如金剛經所說的‘應無所住而生其心',
該怎麼行?
佛在金剛經開頭就示範給我們看了:
'爾時，世尊，食時，著衣，持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。'
這一段看似稀鬆平常,事實上是佛以身教告訴我們由乞食到敷座而坐,猶如我們一般的正常生活,心無所住,隨遇而安。
"天下本無事,庸人自擾之'。大德尚年輕,將來由生活中自行體驗了悟。

要不脫離輪迴在你心一念之間來脫離輪迴來成佛,不是佛祖不是那位大師能給你能幫你脫離輪迴.
用無相論來解釋
世間本無事 庸人自擾之
人吃5穀那一人不死,那一人不生病---嘛是解釋你「不執著，隨遇而安」
輪迴因果.業.都是對初學者騙錢最好名詞看你學到那裏程度?心理建設到什麼程度?了解多少佛經再來談因果.業..

2013-11-29 12:38:03 補充：
佛經記載佛都自己本身無法脫離輪迴.因果.業---你異想天開要脫離輪迴,好偉大的夢喔*****
賣戈胡思亂想一步一腳印腳踏實地,人吃5穀,人就是人,該做人的事.男人就是患了天下男人會患的事....

要體悟「不執著，隨遇而安」還是看自己願不願意放下外緣。

必須捨棄自己的渴望，遇上什麼生活就過什麼樣的生活。


您問如何行?

就是照著「不執著，隨遇而安」來行啊！多問了就執著，如何能行？

心外無法，無人能幫您體悟，您不去行，佛陀在世也無法幫您體悟。


放輕鬆照著做，一切外境不染，內心自起之境也不可染著，一切隨緣。

ㄧ切放下，類似的人生遭遇重複發生是您執著在上面所顯現的境，不執著它。


遇上什麼都不要執著煩惱，到最後什麼都不執著，能夠作主了，自然能脫輪迴。

生帶什麼來~死又帶什麼走~生時煩惱沒斷~死後又如何斷煩惱~如此生死兩頭走~迷迷糊糊的~直到喊苦知累~才慢慢相信輪迴的存在~不過哪已經數不清的生生死死啦~紀錄便是般若~接近滿業的你~輪迴牽引這你~你才有啦悟性跟覺性~原來輪迴是推糞積垃圾~那黑暗混濁的過程~便是佛性種子的資糧與肥料~佛性初露幼苗都會問~即使我長成一棵大樹~我腳下得土石是否堅固依然~.陽光雨水是否充沛長照~問大德娑婆世界~遍地無常~如何不離輪迴中~而在現實人生~解脫自在呢~如同蹲在茅坑裡~而能不聞其臭嗎~有此方法~就無需佛國淨土的存在啦~不執著~是請你快點洗清你那娑婆世界得是非恩怨的紀錄~不妄想~是請你別在留戀指望娑婆世界還有任何好處~我的當下都是暫時假空~懂得放下~不只是心~也是念~繫念眾生~是慈悲~也是無所住~無有分別的無我~那是平等對待~安心不是在這生老病死的世界~十方諸佛~隨你乘願.都能安住常在~若你先到佛的世界~記的來安我得心喔~祝你法喜充滿~阿密陀佛

隨遇而安 大德

「不執著，隨遇而安」該怎麼行！ 其實很簡單，但很困難！
吃飯是吃飯、走路是走路、說話是說話、工作是工作、念經是念經、念佛是念佛！

是不是很簡單！
但是要作到過程中不分心卻很難！

比如︰走路是走路，過程中遇到誘惑，心會馬上分心。所以走路是走路，心能維持專注走路不變是很難的。

所謂︰隨緣不變、不變隨緣，就是這意思。

隨遇而安，也是這意思。隨遇能把心安好，這就是修行。

不執著，隨遇而安，該怎麼行
=====
和平，自由，快樂，和清楚的源頭
在每一個活著的人的內在
你需要的是一個可以連接這源頭的方法
普仁羅華先生(Mr. Prem Rawat)
鼓勵人們尋找這和平，自由，快樂，和清楚
他說
如果你找到了
非常好
如果你找不到
他可以幫忙

2013-11-24 22:05:18 補充：
和平對我們都是重要的
為甚麽？
因為和平是讓我們生命完整的東西
沒有和平
我們是風箏
但沒有風
所以雖然有風箏
但無法飛翔
沒有和平
我們是沒有水的井
洞已經挖好了
但沒有發揮任何作用
對任何人都沒有任何好處

- 普仁羅華

2013-11-25 08:00:28 補充：
「不執著，隨遇而安」
說清楚就是沒有宗旨，不能肯定什麼是對的，什麼是錯的
=====
明白禁果的比喻嗎？
人因為吃了善惡樹的果子
從此被趕出了伊甸園

若是人生酬業而成今生的模樣 那麼今生的努力又有何用 何不省思這三十年到底做了甚麼 是老實的過日子還是渾渾噩噩呢 要不執著隨遇而安就要端正自己的心念 畢竟渾渾噩噩的過日子講不執著隨遇而安 僅是自欺欺人而已 有了正直的心念 才有正當的作為 雖處諸境而心不染著善盡本分 方能不執著隨遇而安...對你來說 也許是文字定義 但對我來說卻是力行6年來的心得 有佛法就有辦法 會用的人不論到哪都能隨遇而安

佛友您好有人說「人生酬業」，所以是因為本身業力引導嗎還是我個人缺乏檢討能力才會無法邁向自已渴望的新生活？「不執著，隨遇而安」該怎麼行 不執著，隨遇而安....人生如酬業 業力大考愈深....看能不能考過羊後學人生體會....世間種種...回歸生活簡易 清心寡欲找到真我一切榮辱....隨風飄認清無用大用 柳暗花明又一村 脫胎換骨 羊後學以下心得可做為參考從煩惱中解脫 須要靠兩方面的配合：一個是知見 一個是覺察的工夫知見來自於對因果 心性 緣起性空的瞭解 了解佛性本具 清明的智慧本具 放下煩惱妄想便能澄清一切 知因識果了解凡事由因當中努力 而非在果報上求了解在起心動念處處努力 良善的因心 有光明的未來明白世間一切皆是緣生緣滅 無一是永恆存在 一切萬法因緣和合而生 緣盡還滅 自能放下對人事物的執著 平時要培養覺察 覺照 覺悟的功夫 能在自己起心動念處 不斷的反省檢討自己的心念提昇覺察心念的能力 從起了煩惱一整天才覺察 到幾個鐘頭就能覺察 一直到一起煩惱就能覺察過程中須要不斷的努力 不斷的反省檢討不僅是覺察自己的心念 還要能覺照 對治 改過 不再追隨自己的惡念 把起因滅掉自然不結果 貪瞋癡的習氣 時時能安住在不動 清楚明白的智慧心 便是覺悟 修行是難能可貴 遇到業障冤親債主來時 不怨天尤人以自心懺悔 財施 法施 無畏施來歡喜行 業消自然好修行 平時修行的先決基本條件：自己要隨時保持動機純正 身口意要清淨 時時反省 誠心 懺悔 感恩的心 由此感恩心所衍生出人倫上的忠孝節義……等美德 身口意守戒自然回歸清淨要有空性無為的心態 甚至平常行住坐臥生活中 太上老君曰：上士無爭下士好爭上德不德下德執德執著之者不名道德行 財施 法施 無畏施要謹慎功過...不執著 行不住相佈施 發菩提心 動機純正 在修行法門時 在平常行住坐臥中 就要隨時注意身口意 還要守戒律意念要很清淨 一有不正的意念出現 要立即懺悔改正 懂得滅因不成果佛經有提到 火燒功德林 無明之可怕 心中一起貪嗔痴的念頭 功德會被敗光一旦沒有德力作為推動力 在以下各種修行階段 往往會遭遇到業力的反彈 反而會發生不順利 不吉祥之事包括懺悔 修法時 身體各種不適 不舒服 甚至會嚴重到使自己退轉放棄修行因為冤親債主本來就希望一報還一報 會故意出狀況 打擊修行者信心 使人認為宗教乃是騙人的東西放棄修行 以方便冤親債主討報 如此就上了冤親債主的當了 此時自己要更加反省前世罪業深重 宜更加懺悔修行 以突破種種困境的嚴重打擊 這頂多是幾個月的過渡期而已 自己要信心堅定不移 免得被自己業障所打敗 不然就前功盡棄 要加強佈施行功消冤業 佈施的原則：少做錦上添花 多做雪中送炭的善事 尋聲救苦 因應狀況 給予最需要的眾生 最即時的幫助 行善是福報 透過修身養性而行不執著 才是真功實德 一切要謹慎功過 不貪功總之謹慎功過 能誠心懺悔 才能廣結善緣 好好修持 我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔禮懺功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 束往無量光佛剎現生所造諸惡業 皆繇無始貪瞋癡 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了災障罪障悉消除 世世常行菩薩道 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷 自性法門誓願學 自性佛道誓願成 羊後學祝福大家人人有佛性 好好修良心自性佛現 阿彌陀佛

身眼耳鼻舌意~~是父母給的 不是自己本有
所知 知識 ~~社會 不是自己本有
所需 一切 ~~大自然 不是自己本有

"一念無明 緣行 "~~~12因緣開始

一念無明(身 所知 所需~~ 為己 為己的)~因

(無常變化)(化)=緣 為(有己行)

~~(有己化緣) ~~~由己畫圓 ~~畫來畫去 總是己心 在畫


(身 所知 所需 ) 不是(自己本有)

用什麼 (行)?

("有己" "在行") ?

(行)~~是虛妄

不執著~~虛妄 ("有己" "在行")

己心本無(行) 隨遇化(畫) ~(身 所知 所需)

何處不能安 ?

「不執著，隨遇而安」
說清楚就是沒有宗旨，不能肯定什麼是對的，什麼是錯的，所以不敢執著，就是怕執著錯的，那就只好隨遇而安，遇到什麼，就安於什麼。這就是一般人的人生觀，是被動的，是被牽着走的，是無奈的，是沒有目標的。這絕不是生命的真相，生命本是高貴的，因為我們來自高貴的世系，是上帝的兒女。有一個離家的浪子，在外花盡所有，窮途末路，又遇上飢荒，連豬吃的東西都不得吃的時候，就想起了自己那富有的爸爸，毅然決定要重返家園，重投爸爸的懷抱。不如意的時候，就是人要思想生命意義的時候，因為生命是很短很短的。

隨緣了舊業 莫再造新殃。

但 須先抱守一修行法門。