如何放下对病苦与死亡的恐惧

佛友您好如何放下对病苦与死亡的恐惧佛友問問題要實際走一回才能體悟....羊後學也經過人生大轉變 還好沒成廢人沒有生大病 不懂得真正病苦 放下是那麼容易...要明理 修行之路冤親債主要還清....因果要了結....才能解脫生老病死是一種很自然的輪迴狀態更要懂得生大病是冤親債主來討債要歡喜還 歡喜接受病苦 自然會化為樂境病魔默默遠離.... 當下後學180度轉變 活的自在生了大病能恢復到如此 是後學意想不到之事 本來對女兒有擔心看到我自己 世事難料 兒孫自有兒孫福 我已開導利害分析給她們聽 深信佛法 業障來時歡喜行生了大病後才懂得包容 懂得放下 好壞安然待之 自助 人助得到天助 最後走出陽光一切命運看她們造化 女兒有她們自己生活空間 我獨來獨往很自在做復健…..要有感恩心 面對無常 業障來時歡喜行 一切盡其力 回歸自然 懂得放下上天要如何 聽天由命 死的安祥 業力未盡 自在活出希望 認清佛法道法 明理歸真 心安理得 懂得獨處體悟道法生老病死是一種很自然的輪迴狀態 這也是等於呈現出 天地是那麼公平那麼平等 死亡的恐惧沒有修行人人怕死修行者知道要回皈何處淨土...死亡 得涅槃 何來恐惧....莊子善我生 善我死 這種順天安命 接受現實貪生怕死乃一般人的常情 可是生有何樂 死有何苦 一般人並不真正瞭解 故不得解脫 淨土思想所謂的淨土 在佛經典裡面也說得很詳細了淨土是指我們的心 心若是清靜 就是等於好像大家是一個菩薩已經為自己這個眾生 建立了一個清靜的佛國土因為所看出去的這個世界 因為有那份包容沒有做分別 所以看出去都是完全的平等 完全的所謂的圓滿這樣是不是等於大家為大家自己 建立了一個清靜的佛國土呢皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心羊後學祝福大家法喜充滿甘願受阿彌陀佛

病苦,死亡,
只不過是你的妄想

這題是對‧修行者‧學佛者‧心境的看法？

吾識–友癌末後三個月‧醫者告知隨時會死‧他選擇出院‧以斷食‧

念佛欲往生西方淨土‧其間有三次斷食被強迫進食‧至最後一星期‧

其弟將祖先牌方分割請他再進點食、等他處理好再往生‧他還真的等他處理好

的第二天才往生‧(這次再進食)全身非常疼痛‧

這段其間因斷食疼痛減少‧持續念佛欲往生西方淨土的‧信‧願‧行‧切實的做‧

當他心肺皆停了兩個小時‧還感覺他的喉嚨微細的在動‧

可知他是以信‧願‧行‧切實的做到‧實例敬請參考‧

有病要去看醫生！！

佛說阿彌陀經：「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」養兵千日用在一時，死亡時四大崩壞隨業應生，就像是考試一樣，一試定終生，所以把平常憶念阿彌陀佛的本事拿出來，不管發生什麼事抓住阿彌陀佛不放，這才是佛說阿彌陀經的原由『臨欲終時心不顛倒』！！

https://www.youtube.com/watch?v=gOJMuPpusVI

如何放下对病苦与死亡的恐惧
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＝＝＝　離貪　＝＝＝

　　　才能真正的

＝＝＝　度畏　＝＝＝

2013-11-18 19:50:59 補充：
貪愛六根是我、我所擁有
貪愛六境是我、我所擁有
貪愛六識是我，我所擁有
貪愛能記憶的是我、有感情的是我、有覺知、有感受有情緒的是我。
貪愛能思考的是我、有想法的是我、能夠下決定的是我。
貪愛會憂喜苦樂的是我

妄見、執取五受陰是我，我所擁有。

如是者：無法度越老、病、死的恐懼。
如是者：無法息滅諸憂、悲、惱、苦。

2013-11-18 22:03:29 補充：
小本阿彌陀經要好好讀誦

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

　　＝＝＝　五根、五力、七菩提分、八聖道分　＝＝＝

五根：慧根、信根、進根、念根、定根

慧根者，當知是四聖諦。

此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。

感恩!

從另一個觀點看，不執著念頭的話，臨終時出任何念頭都不受影響。

道場有位兩次心臟病發被救回來的前輩，他形容他第一次還沒學四念處，心臟病發，所有以往的事跡，最快速的在腦中閃過，就像平常人一般的被影響。第二次學四念處一陣子，心臟病發，所有以往的事跡一樣在腦中閃過，但影響的就較少。

色受想行識，都是非我非我所，不要執著它。

就是執取，世間的憂悲惱苦才生的。

感恩!

病是缺之有死應以之清
有何可怕　快樂自然
果之結　修之悟　然之至

面對,接受,才能放下
轉移注意力只是治根,不是治本
當面對恐懼,會進入死亡的意念,當接受死亡,會有兩種情況,看個人因緣是否俱足,一是看破而自殺(有勇),一是看透而超越死亡(無畏)
有勇是不怕恐懼,無畏是沒有恐懼,佛學是要我們無畏,而非有勇

南無阿彌陀佛

執著(有生 )~~~這個一念無明 (因)

才有(有死)~~~這個一念恐懼 (果)

從那些相中 可以 找到 (己有生)的証明?

身眼耳鼻舌身意~~父母給 也不是(自己帶來自己有)

所知 知識 ~~~社會 也不是(自己帶來自己有的)

一切所需~~~~大自然 也不是(自己帶來 自己有的)

在色塵中 ~~找不到 這個 (己生相) 又何來 (己死相) ?

又何來(己死的恐懼) (這個相)~~要面對?

~~~真實面對實相~~ (無(有己生)生 則(無(有己滅)生 即無(有恐懼)能生)

本無(己生) ( 己滅) (己恐懼)~~~ 可得

一念無明 ~~(有生可得) 即因 (有死可得)即因

(有生死恐懼可得)~~ 即二相結成的(果)

(恐懼)~~~都是(妄想執著分別)後的產物(果)



凡所有一切相 皆是虛幻 如夢如電亦如霧

~~~ (我相 人相 眾相 壽相皆是妄)

病、就在此生盡數盡除。
死、則是另個生的開使。

作不到、不知道....拐個彎抹個角“念佛”就好，如同魔說。

如何放下对病苦与死亡的恐惧也是老生常談, 詳話短解.
昨日非不留, 今日是不執, 一念常惺, 纔避去神弓鬼矢, 絲毫不染, 方解開地網天羅

明白自己為什麼而病,,,為什麼而死,,,

和不明白自己為什麼而病,,,為什麼而死,,

那一種恐懼多一點,,,,

明白自己沒讀書去考試,,,,,和有讀書去考試,,,,那一種比較恐懼.

人生的課題也是一樣的,,,,,自己亂搞,,,,讓自己的人生作業,,,

考出來變的如何,,,,都是要問自己的準備,,,,

不要問別人,,,,

明白自己有讀書,,,沒讀書的後果,,,是理所當然的時候,,,

死亡就像領考卷時的心情一樣,,,,,

你的期待,,,,來自你的賭,,,,你幻想你的運氣,,高於你的準備,,,

那你會覺得恐懼,,,

若是你早己對死有準備,,,,那結果也是你預期中的最壞打算,,,

那病和死,,,就不會恐懼.

妳這個腦袋是要=出生後的鳥兒對於飛行的恐懼~如何放下？

乾脆這輩子都不要飛啦~念佛？不要想要飛？

淨空=是吧？

釋迦牟尼的拷貝版？

這樣的腦袋=不如死了算~