請問賢德大大何以解：「大家如何做到觀而自在的境界？」

感恩靜心大師慈悲開題，末學隨喜敬答。 「自在」是相對於「不自在」(或繫縛)而言說的，當所有的繫縛都放下了，沒有不自在，自然就歡喜自在。所以，在觀自在之前，要能先觀出自己的「不自在」，如果不以自己的不自在作為修行的「著力點」，而誤以為這娑婆世界另外存在一個「自在」的境界，進而苦苦向外覓求，終究是了不可得。 「不自在」或「苦」，是一盞明燈，照映出當下的我們沒有以因緣觀來處世，而緊緊抓取著不切實際的執著與期盼。所以，感到不自在或苦時，無須去抗拒，更不可去忽視，而應該勇於面對，並且仔細反觀自己還有那些見思惑沒有破除。千萬不要以為，有一種方法可以立即讓自己到彼岸。佛法以船筏來比喻，如果我們還沒到彼岸就急著捨棄船筏，只會在生死洪流中滅頂。既然我們都還在船上，不如就老實的划槳吧！一槳一槳的划，看起來很慢，總比「呆坐船上一槳也不划卻只在幻想已達彼岸」來得好。 不自在或苦的現象有「粗、細、輕、重」之分，粗或重的現象容易觀察，一般人只要有心也可以做得到。但如果想要離苦、想要愈來愈自在，就要具備對細或輕的現象覺察的能力，而這樣的能力，必須要有「定力」作為基礎。所以，我們若能選擇一門自己有興趣的修行方法，例如打坐、念佛、念經、持咒、禮佛…等，「一門深入，長時薰修」，長養定力可以讓我們心不容易隨境轉，也可以幫助我們對身心現象的覺察能更加的細膩深刻。當我們能把自己的不自在觀得愈徹底，離自在就不會太遠了。 以上是一點淺見，供您參考。觀心　合十

2013-11-20 14:59:22 補充：
感謝Brightman大德的指教！您說的「所謂觀而自在，是離於諸相的」，末學十分認同，在此隨喜讚嘆！

末學以為，中道義其實不只是離於「兩邊」，而是如您所說的，要離於「諸相」。只是，這個「離」字，並不是去否定相的存在，也不是說相不可用，只是我們在面對相或起用時，不要起心動念去雜染，相過了或用完了，就可以放下了。如果，我們誤以為「離」是刻意的不接觸或保持距離，甚至於去排斥，反而是著相。

2013-11-20 14:59:40 補充：
末學所說的「自在」與「不自在」的相對性，是就相上而言。體、相、用是一不是二，所以，否定相及用，反而會讓我們見不到法性之體，因為否定相用的同時，也否定了體；反之，我們若能接納相、肯定相，但不去染著，才能透過相及用去親見真實的體性。

2013-11-20 15:00:16 補充：
「無病」自然就「健康」，所以有病就要治病，不能說治病就是「繫縛」於健康，為了不執著不繫縛，所以不治病。同理，「無縛」才是真自在，就像「無苦」才是真樂一樣。「離於諸相」對初心者而言，容易流於空泛、不著邊際，所以末學以為從放下繫縛著手，在修行上容易聚焦而且較能得力。其實，只要是繫縛，就要學著去放下，不管繫縛的對象是什麼，那怕是繫縛於自在也是一樣。唯有不斷地覺察並且放下繫縛，直到無縛可放，到最後連「放下繫縛」的念頭也沒有，才是真自在。

末學很喜歡您的暱稱Brightman，願您能常駐佛版，多多法施，為佛版帶來光明。

觀心　合十

2013-11-21 08:56:23 補充：
感謝賈亦真大師的勉勵！

末學一介凡夫，佛學學得粗淺，自是遠遠不及佛版諸位先進，答題內容疏漏之處，還請諸位前賢大德以提攜後進之情，多多指點！


觀心　合十

仁者開題
起心動念

君心似石
諸心如水
投石問水
水波盪漾

觀心自在
去妄修真
問非實問
答非實答

常念心經
揭諦揭諦
波羅揭諦
菩提薩婆
訶

2013-11-20 22:51:18 補充：
仁者開題
起心動念

文字難依
易陷嗔慢
禮敬四方
隨順自然

意見者：
Brightman.

與

觀心大德 回答者

熱心法布施，末學隨喜!
======
觀心回答攔裡，對於初學已經有很大的啟發了!

一假一切假，一空一切空，一中一切中。
最終[中]亦無，無無亦無。，無所有，畢竟空，不可得。

境界層次問題，這也僅限理的解，事修的行尚須並進，直到自證自見。

大部分的我們，畢竟還須走很長遠的路，是不?

感恩兩位為佛版的付出!

最後，以[佛氏門中，一法不立，亦不捨一法。]
一起共勉!

阿彌陀佛

末學 合十

想要印證佛法 必須要有極細微的觀察能力

不要壓抑所有的念頭 有些人會覺得內心像兩個人(善與惡)在鬥爭就是因為喜歡搞壓抑 搞到變成神經病

把善心拉出來 把惡心壓下去真的是很蠢的行為


智者認為要達到解脫的真正方法是在於是否能夠真實的觀察自己的身體, 感受, 心, 以及思想

應該要把心放鬆 不要執著善與惡 讓念頭自然的出來 再好好觀察他們是怎麼萌生 盡量觀察到細微處
這麼做就會懂得怎麼當自己


久了 習慣了 就可以自然而然 時時處於觀照的情況

有些人可以知道自己在想什麼 卻完全不知道自己是什麼心態

不管是不是佛教徒都該多試著用不同角度看待自己的觀點

觀察自我心態乃至到最細微處 不只可以讓你深入自我的潛意識 更可至生命的本源 而對生命起讚嘆


這個修法能讓你看清如何起心動念 為何起心動念
因而不被欲望操弄 但會進入一種寂靜空無的境界

這樣仍是不夠的 此時要更加強你的觀察能力 更加強的觀察這種心境的破綻


以空觀有之後 還必須以有關空

這不只可以讓你深入自我的潛意識 更可至生命的本源
進而跟三界六道的心串連一片 進入如來藏之中


要完全保持客觀的心態去看待所覺知的身　受　心　法

身念住：舉凡身體一切的動作都算
吃飯的時候　嘴巴的動作　牙齒的動作　舌頭的動作　手的動作　手臂的動作　都要細微的覺知它

走路的時候　腳抬起來的動作　跨出去的動作　腳落下的動作　是腳趾先著地還是腳根先著地的動作　都要細微的去覺知它

呼吸的時候　也是如此　氣息從鼻孔流入進來　覺知它到了喉部　覺知它到了肺部覺知它進入肺葉裏　以及覺知它從肺葉裏從喉部再從鼻孔出來　覺知空氣的冷暖　冬天的時候空氣是涼的　夏天的時候空氣是暖的　都需要很仔細的覺知



覺知吸氣的時候　腹部的變化　細微的隆起　細微的消去　覺知腰部　如果有繫腰帶的時候　腰帶與腹部所產生的束縛感知

凡是所有可以想到的肢體動作　都要能細微的覺知


受念住　所有的苦受　樂受　不苦不樂受　所有的痛受　乃至於病痛的時候　病痛帶來的覺受都要覺知


心念住　觀照自己的心境　心態　情緒　脾氣　心念　從粗略至微細　無論善惡念　都不去左右它　客觀的看清楚　把自己當成是觀察者　觀察自己的心


法念住　觀照自己的思維　觀照與人互動的過程　觀照所有所做的事情的前因後果 觀照所見所聞並仔細的觀察前因後果


覺知　觀照　建立在不預設立場　不下結論　不作分析的過程當中持續進行一段時間


這種過程最好持續一年以上
再回頭反覆思維　回頭整理　分析
當覺知越細微　觀照越細微
那麼
就會給你帶來不同的眼界

我再說一段極有效率的呼吸法 能增強各位的觀察能力還有很多好處

說呼 一直拉長音 說到說不出音還是要繼續
把氣都吐盡 吐到不能再吐為止 馬上閉嘴 不要急著呼吸

你會發現腹部會把氣吸進去 你就會察覺怎麼用腹部呼吸 而不是只用鼻子的力
之後就一直維持用腹部呼吸⋯⋯


練習腹部呼吸是一天天這樣呼吸 你會發現這是一種很有效率的呼吸運動 基本上練習久了 習慣過後
腰痛或胃酸過多或氣喘等症狀都會有很大的改善
最快見效的是一定不會便秘
而且冬天會比較不怕冷 會有一股暖流從腹部向其他部位流動 那時候就會很少生病了 古人稱腹部為丹爐


同時要完全保持客觀的心態去看待所覺知的身　受　心　法


不需要刻意管呼吸的量
不需要刻意維持呼吸的頻率
不需要刻意注意呼吸的深淺
交給自律神經去掌控
需要深呼吸時　自律神經會幫你完成
不需要深呼吸時　自律神經也會幫你完成


所謂的天眼神通　應該更名稱為天眼智慧
所謂的天眼智慧並不是說可以透視　
也不是說可以看到很遠的地方誰在做什麼事
更不是說去看到什麼神鬼
而是指
善於觀察因緣果報的來龍去脈

所以只靠禪定修行所得到的天眼神通
被佛教稱為外道法
但善於觀察一切世俗現象的來龍去脈因緣果報者
則稱為天眼智
具有天眼智的人不會動不動就脫口說某某人會有報應之類的話
更不可能動不動就妄下定論
把因果論講得像俗世人們所想的那麼簡易
也因此具有天眼智的人
不可能是精神病


四念處講的就是這個
可是北傳的四念處
卻把觀照寫成了觀身不淨　觀受是苦　觀心無常　觀法無我
那已經偏離了最初始最單純的原始方式
觀身是身　觀受是受　觀心是心　觀法是法

人常喜好沾染，黏住了則不自在。

末學體悟為不觀而觀自在，有所觀則不自在。


不觀而觀，做任何事即自在，不染相入心，不從心生相，不執觀，則觀自在。

「自在」是相對於「不自在」(或繫縛)而言說的，當所有的繫縛都放下了，沒有不自在，自然就歡喜自在。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

★後學靜心覆：Brightman賢德先進前輩好友

感謝觀心大師先進前輩好友～精湛佳解微妙法義潤澤點亮眾生心靈，令人法喜充滿﹒

Brightman賢德先進前輩好友～隨順眾生，用什麼心境角度妙解它，其結果圓融無礙﹒


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

★感謝觀心大師先進前輩好友～ 法佈施福德無量！～阿彌陀佛！～善哉！善哉！～

～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

2013-11-20 17:34:00 補充：
★後學靜心覆：DarkMan賢德先進前輩好友

DarkMan賢德先進前輩好友～「大世涉俗，小世居真﹒欲求佛道，豈離紅塵﹒」


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

2013-11-21 13:06:26 補充：
★後學靜心覆：Brightman賢德先進前輩好友

感謝觀心大師先進前輩好友～精湛佳解針對觀而自在極為完美，道法嚴謹教化群萌﹒

Brightman賢德先進前輩好友～後學另開一題中道義題，後學敬邀賢德前來回答賜教﹒


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

★感謝觀心大師先進前輩好友～ 法佈施福德無量！～阿彌陀佛！～善哉！善哉！～

～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

2013-11-21 22:34:54 補充：
★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！蒞臨指導！蓬蓽生輝！～


★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們

撥冗參與此題請問賢德大大何以解：「大家如何做到觀而自在的境界？」

提供寶貴精湛無比的高見恩賜法語和分享無上法喜﹒


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

★後學靜心感謝各位先進、前輩、大師、賢德好友們～法佈施福德無量！～

～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

看著小孩伊呀呀的漸漸長大
給奶喝奶，給飯吃飯
想吃時會哭餓
想睡時會要抱
吃飽睡飽會笑

自己會喝奶
自己會吃飯
自己會穿鞋
就要跟著到處玩
無需擔憂
健康成長最重要

學英文學數學唱歌遊戲
擔憂發展不重要
懂事純真才歡心

學啥都好，長大後方向對做好人
ㄧ門深入，行行都好
說文解字，不要太想
難得糊塗，笑笑就好

其一是深解脫
其二是馨解脫
其三是身心解脫

2013-11-19 23:16:35 補充：
無論式一個標準化或者是世界關

2013-11-19 23:22:28 補充：
為何東降這麼回答
因為啊
這是個很值得認真的問題

關鍵就在＂因果循環,報應不爽＂。

2013-11-19 23:53:52 補充：
觀自在其實就是無中生有

其實就是行不踰矩.........

其實就是平等的公義。

2013-11-19 23:55:17 補充：
覺知........識一種狀態

談玄說有財是邏輯思考

2013-11-19 23:56:46 補充：
財~~~貝+才.............單純利益.......直到現代資本經濟諸多衍生性產品。

2013-11-20 00:00:01 補充：
法就是利益..........就是功利............


仍被地心引力..仍被天道意志....仍被平等......仍被道德緊緊的束縛著..........

解脫法就是解脫束縛........就是佛........就是覺者、悟者、覺悟者........

2013-11-20 00:01:50 補充：
這也是止、觀的奧義..............

2013-11-20 00:02:16 補充：
沒有止與觀...............拿什麼觀自在？

2013-11-20 00:02:41 補充：
難到？

拿執著與妄想？？？

2013-11-21 18:04:06 補充：
我看到某人一職ˊ強調


還是要＂離心器＂來~~~油水分離的心態。

2013-11-21 18:04:57 補充：
佛怎麼說油水？
六祖怎麼說何其？

2013-11-21 18:07:16 補充：
討論水深火熱與魚水之歡的~~~~~~~~~道抵事誰？

覺知

「大家如何做到觀而自在的境界？」

Ans : 努力中

一般人所謂的「自在」只是一種相對性說法，不是絕對性。
佛法講的「自在」則是絕對性的，就像講「清淨心」，唯有本來就清淨無染，也永不受染污的心才稱得上，那就是第八識真如心。其餘都不是!
所以，若要論「自在」，也只有眾生的第八識真如心方能名符其實：祂不需依他法出生、支持運行，自己無始來本自行存在；祂也如心經所說「無受想行識」，沒有外境繫縛、拘束，這樣才絕對自在。
所以，只有菩薩能「觀自在」，沒有「觀而自在」這回事！１

看爽就好,看不好就走,走不了就不要看,不得不看就有看沒到,必須要看就看吧,不然怎麼辦？

大家如何做到觀而自在的境界？
文章只在文章說.
講易行難, 完得心上之本來, 盡得世間之常道, 看得破認得真.

人生找不到所謂的自在這種東西的
因為根本不存在
沒有自在這回事
=====
有喝而沒有水
是沒有意義的
在這聰明的設計中
喝在你的裡面
水也在你的裡面

2013-11-19 21:42:49 補充：
水是因緣生，您是因緣生。
喝水的您也是因緣生
緣生法非內非外非中，現在是阿誰在裡面呢
=====
宇宙萬物皆因緣生
但沒有了這使這所有的發生皆成為可能的東西
便無有一物可生
這東西正在你和我的內在
你應該知道這使你活著的東西正在你的內在
如果你真的可以
你便會得著一分與生俱來的禮物
這分禮物便是和平

2013-11-21 08:19:09 補充：
You know what exitence is? Existence. It is the two most impossible things coming together. The Impossible: the finite and the Infinite. In the same place, at the ame time, the Infinite reides in the finite. That's what makes you, you.

- Prem Rawat

「不取於相」﹣不受外境的誘惑
「如如不動」﹣不起念，不動心
「智慧」﹣ 一點一點開
「自在」﹣ 源源不絕來

「大家如何做到觀而自在的境界？」

日常生活中突發狀況‧搶匪拿刀砍過來‧身旁友人應聲倒下接著砍向你我‧自在得了嗎？

在靜坐修行中‧入靜持續中幻境出現‧突有大象直衝而來‧或毒蛇咬過來的當下觀而自在否？

或有仙佛鬼魅出現想害你我‧想幫助你我‧能否清清楚楚知自己在靜坐修行中‧這些只是幻化‧

愚質劣‧只能漸進安住‧學習放下‧才能觀而自在‧

大家如何做到觀而自在的境界？
＝ ＝ ＝ ＝ ＝
如主題圖片！
如實正觀！（上半部）心無所執，不染塵勞，得見實相，自在解脫。
虛妄邪觀！（下半部）心隨境轉，如水波起，身心受縛，廣造諸業。

2013-11-19 14:47:38 補充：
LYC3318 大德

有自在，即觀自在，即觀而自在。

汝豈無自在真心如來藏，故無觀而自在。

觀諸法平等，即觀自在，即觀而入自在。

2013-11-20 10:33:04 補充：
012 回答者：觀心 ( 研究生 1 級 )
「自在」是相對於「不自在」(或繫縛)而言說的，當所有的繫縛都放下了，沒有不自在，自然就歡喜自在。
= = = = =
這樣的回答，第一句就已經錯得離普了！
所謂觀而自在，是離於諸相的，不是離於不自在。

放下了繫縛不自在，卻繫縛於自在。仍於三界造作，輪迴不斷。
所謂中道義乃離於兩邊！
觀心大德卻執於一邊，離佛法遠矣！

末學 合十 ！

2013-11-20 10:39:08 補充：
有一點不懂！

靜心版主在佛版這麼久，為什麼對中道義，這點佛學基本常識都沒有呢？

末學 合十 ！

2013-11-20 13:50:36 補充：
靜心 版主 大德
隨順眾生，用什麼心境角度妙解它，其結果圓融無礙﹒
＝ ＝ ＝ ＝ ＝
用什麼心境角度妙解它，其結果圓融無礙？
Ans︰還是要符合中道義，若不符合中道義，其結果則入邪道，非圓融無礙。

末學 合十！

2013-11-20 20:22:50 補充：
觀心 大德

看了你的說明，發現錯誤很多，到底是繼續把它抓出來呢？
還是爭一隻眼閉一隻眼算了呢？
你說呢？要繼續嗎？還是點到為止？

茲舉一點！
你說︰"中道義其實不只是離於「兩邊」"
你所回答的這第一句又錯了！難道你能離於三邊嗎？或更多？
前面錯，難道後面會對嗎？

末學 合十 ！

知北遊

人之生死，有如氣之聚散；提醒人須覺悟，身體、生存、性命、子孫皆非自己所有。

觀而自在
認真的看，當專一到大腦沒有聲音，沒有時間，就會找到自在
觀，不是看出結果，而是透過觀來契入自在

南無阿彌陀佛

2013-11-19 21:12:36 補充：
自在=原本就存在，找到原本就存在的，而覺受自由無拘束，即是觀而自在

南無阿彌陀佛

當人在追尋自在時

就已明白此人正處於不自在的困境

人生找不到所謂的自在這種東西的

因為根本不存在，別找了^^



或許有人說　→　能夠隨心所欲，就是自在！

那末學老實的說話，沒有人可以真正做到隨心所欲。

說能隨心所欲……那也只不過場面話、好聽話

現實、實際的真實世界是因緣、緣生

沒有自在這回事！

2013-11-19 08:02:07 補充：
有喝而沒有水
是沒有意義的
在這聰明的設計中
喝在你的裡面
水也在你的裡面
－－－－－
水是因緣生，您是因緣生。

喝水的您也是因緣生

緣生法非內非外非中，現在是阿誰在裡面呢！

2013-11-21 00:47:04 補充：
這東西正在你和我的內在
－－－－－
這世上有哪個東西是固有、存有、不變的恆在呢？

若是有個不變固有存在的你和我的話，才有所謂的內在與外在。
若沒有個不變固有存在的你和我的話，何來所謂的內外之分呢？

觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我

一切法



無所有



畢竟空



不可得

四念印心五蘊空
無生法忍見真性
相有性空觀法界
自在隨緣喜念佛

靜靜的看 看著位高極重的人 現在還在被收押 也沒享受到什麼

看到最有錢的 王先生 也過世了 留下集團 雙手帶不走什麼

昔日耀眼的明星 被狗仔拍到 臉老化變型

常常有恩愛的金童玉女 還是離婚

看了這些 人的執著 不就減少了

人少了執著 隨緣隨順 不就自在了

大大問了很多問題 不知道是為了眾生問

還是為了自己問

每個人有一樣的眼睛 一樣的耳朵 活在一樣的台灣 經過這些歲月

其實都一樣 吃一樣牌子的泡麵 吃著沒有一絲是真的 調合油

一樣的政治人物在台上做秀

一樣看著每年 101的煙火

但你悟了什麼

王先生 用他一生的奮鬥 建立的集團
這麼多年的歲月 賺了他花不玩 吃不下的錢
不就是在跟大家說 他死後雙手帶不走什麼

只是不知道 有多少人有用心聽到
我想大多數的人都只是在看 遺產落幾房的問題

無有耕隨　相竟界　然之至俗者不知　識為誤　名果累以何為之　以空為性　竟無有

「無常、無相」即，可作到。

「遠離、顛倒、是非、幻想、迷離」也，可作到。


觀自在，行深般若波羅蜜..........照見五蘊皆空.........


五蘊.......眼、耳、口、鼻、舌、身意....皆為自己！

2013-11-20 17:25:23 補充：
其實？

「觀自在」一直是「靜心」最做不到的事情！

畢竟一個有分別心的人，就不適合修道；畢竟他的紅塵心太重了。

2013-11-20 17:57:02 補充：
To 靜心

紅塵觀不破，佛道欺世銘。
世大居俗弊，世小居真詬。

道理？不是你那樣說得！

2013-11-20 17:58:53 補充：
To 靜心

觀自在離你還很遠，你慢慢修啊！

記得，我那幾篇「佛掌、入魔、悟道」可是「深入淺出」你多看看，對你有益！廣為發送有利世人；不積功德，更非無量。

道理？一切真實。

2013-11-21 20:33:35 補充：
其實？我那篇「佛掌」你學到精要的話，不要說是「觀自在」，你想「觀天在、觀神在」都可以。