尼采對民初思想所產生的影響

二十世紀初葉，由於一系列政治經濟文化變動的原因，西方各種思潮大量湧入停滯落後的中國，其規模之大而紛亂，影響之深而複雜，在世界文化史上也是少見的。這一時期以中國為中心的東西方文化的相互影響和滲透已成為近來世界學者研究文化思想發展史的重點之一。

尼采(1844 —— 1900) 的思想和著作主要形成於19 世紀七八十年代，這個時期自由資本主義開始轉變為壟斷資本主義。巴黎公社革命運動雖然遭到失敗，但卻產生了積極的影響，馬克思主義得到了廣泛的傳播。尼采的學說豐富而紛亂，充滿著複雜的矛盾，也包含著不少有價值的東西。這些有價值的東西也正是尼采在“五四”前後的中國產生很大影響的根據。

尼采最初是作為文學家被介紹到中國的，最初介紹尼采時，首先強調尼采學說的目的是要“破壞舊文化而創造新文化，1915 年，陳獨秀在《新青年》發刊辭《敬告青年 ​​》的第一條中就引用了尼采關於奴隸道德和貴族道德的論述，以為反抗封建統治的武器，1918 年2 月，陳獨秀又再次強調尼采主張“尊重個人的意志，發揮個人天才，成功一個大藝術家、大事業家，叫作尋常人以上的超人，才算是人生目的。什麼仁義道德都是騙人的話。”顯然，“五四”以前，尼采在中國已相當廣泛地為人所知，他做為一個大文學家被介紹到中國，他的思想的傳播為“五四”反封建的民主革命大潮作了積極準備。

1925 年以後，由於革命形勢的蓬勃發展，廣大工農群眾和很多知識分子都已找到了適合中國社會的革命道路，紛紛投身於反帝反封建的革命洪流。尼采的影響逐漸減弱以至消亡。但是，到了四十年代，由於整個世界和中國政治形勢的變化，尼采卻以完全不同的面貌在中國產生了全然不同的作用。1940 年前後，正值世界法西斯都極為猖狂時，尼采學說也已被納粹分子利用改造，以作為他們的法西斯思想理論基礎。這時，在中國文壇上出現了所謂戰國策派。他們奉尼采為當代“最前進的、最革命的、最富於理想的政治思想家。尼采對他們來說，只是能頂禮膜拜的絕對偶像，也是維護反動統治、鼓吹戰爭、鎮壓群眾的有力武器。

從以上的敘述中，可以看到尼采對中國現代文學確實有一定影響，這種影響隨時代和政治需要的不同而變化。辛亥革命前，人們從尼采找到的是具有偉大意志和智力的“才士”，冀望英雄可以拯救中國的危亡。“五四”前後，人們心目中的尼采是一個摧毀一切舊傳統的光輝的偶像的破壞者，他幫助人們向幾千年來的封建統治挑戰，激勵弱者自強不息。1927 年前後，由於革命形勢的發展，進步思想界已經很少提到尼采。到了四十年代，為適應法西斯統治的政治需要，尼采又在知識分子中廣為傳播，可見一種外來思想能不能在本國產生影響，產生什麼樣的影響，其決定因素首先是這個國家內在的時代和政治的需要，在對中國有影響的西方眾多的思想家當中，尼采是個不可忽視的人物。

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