『不了義』是不是「不了解意義」？

末學給您一個關門禮參考

就算看了多少形容大黃蜂的毒性與兇悍~沒被大黃蜂叮過.......不了義

就算沒看過書~被大黃蜂叮過了..................................................了義


被一群大黃蜂叮過了..................................................................滿頭包~嘻~

合十

僅供參考
祝您日日精進

2013-11-10 21:32:47 補充：
訂正

就算看了多少形容大黃蜂的毒性與兇悍 ~沒被大黃蜂叮過.......不了義

修正為

就算看了多少形容大黃蜂的毒性與兇悍的書~沒被大黃蜂叮過.......不了義

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【云何識蘊？謂於所緣境，了別為性。亦名心、意；由採集故，意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶識。何以故？由此識中諸行種子皆採集故。】於此段論文中，世親菩薩很清楚的表明：識蘊是對於所緣的六塵境界作了別的心，又名「心意」，因為意根能採集種種業種而交付於阿賴耶識保存的緣故。然後再說最勝心即是阿賴耶識，能集藏一切諸行中所得之種子故。
«宗鏡錄卷六十九»：「識蘊何相？答：了別相是識相，由此識故，了別色聲香味觸法等種種境界。」說識蘊總有六識，不含意根，更不包括第八識阿賴耶識。
以上請CHSWPL師兄參考。

2013-11-10 22:15:25 補充：
散道人說：「行者如存有根本義想，則肯定是不了義。」
既要根本義，說「根本義墮，則萬法皆墮。」為何又有上說？

至誠隨喜讚歎 kisc 大德 慈悲

補特伽羅義 : 是六道輪迴之法 不應依趣。

如性法義 : 是佛性所現法 此應依趣。

末學 合十 ！

2013-11-10 18:08:05 補充：
至誠隨喜讚歎 散道人 大德 慈悲

本者根本義，即是了義；末者是枝葉，是不了義．
根本義墮，則萬法皆墮．不可不慎．

末學 合十 ！

大乘五蘊論世親菩薩造三藏法師玄奘奉　詔譯云何識蘊？謂於所緣境，了別為性。亦名心、意；由採集故，意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶識。何以故？由此識中諸行種子皆採集故。2013-11-10 17:42:34 補充 可以看他的 識蘊真義他知道自己的過失 所以此地無銀三百兩地把安慧的大乘廣五蘊論汙名化難道世親的大乘五蘊論不說識蘊即阿賴耶嗎無著不說識蘊即阿賴耶嗎 2013-11-10 17:44:04 補充http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1513102300808

不曾想起 亦不會忘記!~

一切事物的法則 不能用現代的字義、思維來體察!~
必須運用你的心識去察覺信息!~


<你需要什麼 它就顯現什麼!>~

但得本，莫愁末．
本者根本義，即是了義；末者是枝葉，是不了義．
根本義墮，則萬法皆墮．不可不慎．

根本義?????........行者如存有根本義想，則肯定是不了義．

2013-11-11 08:26:55 補充：
覆　LYC3318大德：

散道人說：「行者如存有根本義想，則肯定是不了義。」
既要根本義，說「根本義墮，則萬法皆墮。」為何又有上說？
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回：佛云：以有空義故，一切法得成．若復執有空，諸佛所不化．

根本義即是真「空」義，行者若執有一個空的對境，如是空即成有，空即不空也．
行者倘執空之根本義，而不能捨，則有入「空無邊處天」之慮（無色界天境）．

2013-11-11 08:27:54 補充：
（續前頁）
金光明最勝王經卷第二
分別三身品第三

善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。何者為三。一者起事心。二者依根本心。三者根本心。依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是故。一切如來具足三身．

『不了義』是『不究竟之意』=============================================大寶積經卷第五十二 舍利子。菩薩摩訶薩 依 般若波羅蜜多故。於諸經教 善能分別 諸有宣說 不了義經 即為 補特伽羅義。如是言教 不應依趣。 諸有了義 即 如性法義。如是言教 此應依趣。============================================ 補特伽羅義 : 是六道輪迴之法 不應依趣。如性法義 : 是佛性所現法 此應依趣。 如果眾生 按照不了義 學不究竟 學成去輪迴這就是學 『不了義』

『不了義』是不是「不了解意義」？是義勇有加義無反悔.