請問我要當中醫 哪所學校比較好 可以教出高明的中醫師

您好，

長庚、中國的"中醫系"是七年制，是高中畢業就可以報考的

義守、慈濟、中國的"學士後中醫系"是五年制
是指大學畢業後才可以報考(男生要當完兵)

另外，還有一種是私醫聯招，就是每年會有幾個零星的中醫名額

中醫系和學士後中醫系的考試題型和範圍都有所不同
不管選擇哪一個都很ok。

至於您說哪一所學校比較好，我覺得這要看個人的學習態度，
如果你夠積極夠努力當然不管您選擇讀哪一間學校都會獲益良多。

高明的中醫師不只是學校課堂上所教的就足夠，
還需要您未來在看診中持續的進修才能變的更專業。
(藉由醫病之間的實務經驗去補足自己學習不夠的地方)

希望對您有幫助!

「高明的中醫師不只是學校課堂所教的就足夠。」
任何的學科都一樣。
所謂的課堂，泛指一切講習場所，包含師徒制，尤忌涉入怪力亂神。也
切莫
「各承家技，始終順舊。」
否則
只是知道自己的道是，不知道自己的道非。

不管是學院出身或是非學院出身，在中醫這一「道」上，
「學習舊學與攝取新知」必須视為一事，就能進入高明。

答案只有三個字: "不可能"

自從中醫師檢考被廢除+特考名存實亡之後, 臺灣就注定不會有高明的中醫師了, 因為師徒制無法再延續. 學院派的中醫師培育這如同李東樵所說的, 只能造就量化的通才. 齊頭式的平等, 就像現在臺灣社會一樣, 出現五百年一見的大醫可能性微乎其微了...

幾千年來高明的中醫都不是科班出身

當然你會說以前沒有學校啊!

不錯就是因為沒有像當今學校一般上百人的制度

才會教育出高明的中醫

如今量產的結果

學生連基本把脈的功夫都沒的學

把脈憑的是三根手指敏感的觸感

而且要親自把到病人才能憑感覺學習各種脈象

一個病人最多不能連續超過三個人把脈

當第一個人把的脈等到第三個人再把脈時

敏感度高的話其實脈象會不盡相同的

最好學習脈象的方式是一個老師帶一位學生

請問當今學校學習模式哪能做到

所以你問哪個學校較好

我的意見是考上任何學校都好

然後就學期間想辦法找一位明師<不要學校教授>

按古禮拜師

或許能學到真正看病功夫

等畢業後通過國家考試拿到資格

屆時才有可能成為一位稱職的醫師

否則光是念教科書會變成用嘴很會說病但永遠治不了病



要知中醫自古以來有五大學習類別系統

各有傳承也各有各的治病領域

一位醫師能全都學會的機會不多

熟學其中兩樣足堪稱明醫

學會三種可稱高明了

1.把脈用藥系統

2.針灸系統

3專治跌打損傷的傷科系統

4.盲人專業的按摩推拿系統

5.祝由科

但是現在國家認證以台灣來說

只有第一類的認證

其他2˙3˙系統也都歸為一類

第4 類視為職業不算醫療行為

至於最厲害的第五系統祝由則被打成神棍了

但事實傳統上其學習內容差異很大

傳承根本不同

因此不管學院派出身或以前特考及格醫師

十有八九連如何把脈都不會

更遑論要下針用藥推拿療傷了

才會形成下針如刺蝟 用藥背三、四成方來組合 的現象

傳統師徒相授醫師治病

把了脈 斷了症

依脈症一味一味開 藥

下針則關鍵幾針

手不過肘 腳不過膝

如此而已



然以上所言都是技術面

不難達成

最重要的是否具備<醫者心>

醫者心乃父母心

當視患者如己出

甚且要有

<但願人皆健 獨我貧何妨 > 的器量



附上《大醫精誠》原文


唐‧孫思邈撰：備急千金要方序

習業第一。

凡欲為大醫，必須諳素問，甲乙黃帝鍼經，明堂流注，十二經脈，三部九候，五

藏六腑，表裏孔穴，本草藥對。張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、斳邵

等諸部經方，又須妙解陰陽祿命諸家相法，及灼龜五兆，周易六壬，並須精熟如

此，乃得為大醫。

若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞；次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可

與言於醫道者矣，又須涉獵群書，何者，若不讀五經，不知有仁義之道，不讀三

史，不知有古今之事，不讀諸子，睹事不能默而識之，不讀內經，則不知有慈悲

喜捨之德，不讀莊老，不能任真体運，則吉凶拘忌觸塗而生，至於五行休王，七

耀天文，並須探賾。若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。

2013-11-10 20:25:51 補充：
大醫精誠二
張湛曰，夫經方之難精，由來尚矣，今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察
，必先診候以審之，而寸口關尺，有浮沉經緊之亂，俞穴流注
有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言於茲矣。
今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉，若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣，故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微，世有愚者讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年乃知天下無方可用，故學習者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道己了，深自誤哉。
自古名賢

2013-11-10 21:31:11 補充：
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎，夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命。為藥者，良由此也，其蝱蟲水蛭之屬，巿有先死者，則巿而用之，不在此例，只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大叚要急之處，不得己隱忍而用之，能不用著，斯為大哲，亦所不及也，其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧悽憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省痛診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁

2013-11-10 21:33:46 補充：
甚不仁矣，又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，糯醁兼陳，看有若無，所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，

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很多學校畢業,還找其他人學,光是學校教的是不夠的,除非遇到,真正中醫中的高手(學校中的老師)