《密宗道次第廣論》到底在講什麼?

菩提道次第廣論是宗喀巴所寫，其內容是男女雙身法。

331頁、第14--15行： 若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長。亦可施食護摩及歡會等。( 引自宗喀巴所著《密宗道次地廣論》)

宗喀巴教導要把可愛妻子，供養師長。

這是因為藏密所修是男女雙身法，所以宗喀巴要求徒弟把可愛妻供養師長，讓師長修雙身法。

另類解釋!不可愛妻可能就不必供養師長了!

廣論331頁根本沒有14.15行 也沒有上述文字
真是亂寫毀謗造口業

惡意毀謗達賴喇嘛佛教正覺基金會蕭平實被判55 天
還是有很多正覺學員任意編寫毀謗
廣論學員都認真修佛法 重儒家思想 從無這些雙修或不堪的情事

看你們一定會先入無間地獄的

耶穌可以解決你的問題
把她帶來教會
有掛十字架的都是正統的基督宗教喔
而且到教會裡來完全免費的
不用花半毛錢.

佛光山的永本法師在人間衛視講《菩提道次第廣論》，
請問宗喀巴的《廣論》到底在講什麼?


圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AF03138005/o/20131108200349.jpg


緣起
達賴喇嘛尊者以大悲心緣著廣大華人，交付蔣揚仁欽將其教授妥善中譯。譯者及台灣、內地的學人經過數年反覆教閱，適逢達賴喇嘛尊者將於2012年11月底在南印度開示廣論十八部教授的殊勝緣起，紀錄者尊者親授的《廣論》：覺燈日光--道次第講授 成滿智者所願，亦將同時出版。請洽各大書店。

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破除邪說論：

　　宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，全篇講述的都是顯宗的道次第，不知蕭先生是因為沒看過宗大師的此論，還是根本就分不清顯密之間的區別，故才顛倒亂言曰：密宗裡的道次第顛倒。如若想瞭解宗大師對密宗道次第的論述，可閱讀大師所著的《密宗道次第廣論》。欲行評論，但卻無的放矢，在靶子都沒立起來的時候就亂放一氣，最後的結局恐怕只能是傷人害己。

　　至於說宗大師等人主張在學完二乘法後馬上修學唯識，接下來再修習中觀，這種觀點就更是令人不知所云。認真學過《菩提道次第廣論》的讀者都知道，宗大師根據阿底峽尊者的《菩提道炬論》而廣論了三士道的修學次第。其中的中士道結束後即轉入大乘道，哪裡講過所謂的二乘法修學完畢後即當轉入唯識的學習？宗大師再再強調的一直是先發菩提心，並用菩提心攝持修行者一切身語意之舉作，且在六度四攝中落實真正的菩薩行。若發不起菩提心、不願行菩薩行，再學般若中觀或唯識又能帶來多大的實際利益？

　　談到唯識和中觀之間的關係，熟悉藏傳佛教的人都知道，藏傳佛教歷來將唯識分為隨教唯識與隨理唯識兩大派別，不加分析地把中觀與唯識拿來硬性比較，恐怕應算一種顢頇籠統的做法。我們所說的隨教唯識是以無著菩薩、世親論師為代表人物的，這種唯識宗派實與中觀的究竟空性見解無有任何本質區別。在這種前提下，再來高喊二種次第的孰先孰後，豈非太沒意義？而隨理唯識則承認心性的明清實有，若按照釋迦牟尼佛的了義經論抉擇，此種唯識宗派當屬不了義的宣說暫時觀點的不究竟之派別，是一種方便法門。藏傳佛教認為隨教唯識的觀點就是究竟、了義的觀點，其與中觀何曾有過誰高誰低的區別。而隨理唯識的看法才是不了義之說，與中觀方才有一個究竟與否的區分。因而在未通達唯識的真實本意之前，請不要妄加評論它與別宗的區別，因你連自己欲大力弘揚的宗派的門類都搞不清楚，如此一來，人們必定要對你的內在智慧表示懷疑。我們不禁要問：你到底在說什麼啊？

　　還有一點也讓人對蕭先生的論斷哭笑不得。即他認為密宗中的黃教把應成中觀抬得太高，不僅高過自續中觀，更超勝一切顯密佛法。這種論調恐怕以後會成為佛門的一個千古笑料，先生本人倒有可能因此而被佛教史記上一筆。因在藏地自古及今的所有佛教宗派中，從未有任何一個宗派認為中觀應成派超勝顯密一切佛法。比較一致的看法是，密宗普遍認定中觀應成派在顯宗中屬抉擇最究竟空性本義的宗派，其見解在顯宗中是最高的。但從不曾有藏密的宗派認為應成派已超越一切顯密教派。說應成中觀是最究竟的顯宗般若法門有充分的教證及理證根據，但說密宗或黃教認為其已超過所有顯密教法則無任何可靠依據。

　　蕭先生還說到了「總相智」與「別相智」的問題，在這一問題上，他又犯了一個概念性的錯誤。因他論述的對象是藏傳佛教，而按藏密普遍接受的因明學理論來解釋，所謂的「總相」指的是可以在心中憶念的概念等無實法，能了知總相的智慧則是一個人的分別念；而所謂的「別相」則指的是五根識現量親見、親聞等的境界。如果說佛還有「總相智」的話，就會有佛陀執著無實法的概念這一過失。這兩個「智」大概可能是蕭平實先生自己隨意臆造的名詞吧，也許他自己根本就未了達總相與別相的內涵。在佛法中，這兩個概念恐怕並無可靠的教證依據。

　　再者說來，如果真像先生說的那樣，只有修學唯識方能成佛，那我們就要問一問了：釋迦牟尼佛當年苦行修道、並最終證悟成佛時，都向哪些上師請教過唯識法門？

　　至若修學般若中觀能不能讓人成佛，釋迦牟尼佛早已在無數經典中明確回答過這一問題：《心經》云：「三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」；而作為漢地流傳最廣的一部般若經典，《金剛經》中則說到了讀誦此經所可能帶來的一切暫時與究竟之利益：「復次須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」；《大智度論》中也說道：「諸佛及菩薩，聲聞辟支佛，解脫涅槃道，皆從般若得。」……面對白紙黑字的諸多佛經，不知先生為何還要說「顯教的般若經所說中觀無法讓你成佛」？到底是誰在顛倒黑白、錯解佛意？

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扮諸吃老虎

省省造身口意業吧.

《菩提道》或《密宗道》是不同法門的『名稱』

次第廣論，針對《法門》該理解的內容依次序大致都說一說。

南無阿彌陀佛
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