台灣歷史時期

明鄭取代了荷蘭，成為台灣17世紀中葉的新政權，由於急於安定時局，解決糧荒，對當時平埔族番社可說是相當禮遇的，但由於平埔族的風土民情迥異於漢民族，必須採取一些循序漸進的撫化措施，才能和諧共存。明鄭時期對平埔族番社所採取的撫化措施可分為3個階段：

收攬人心
為了長期對抗荷蘭人，鄭成功認為須先整合臺灣島內人民，而當時臺灣島內最大的族眾，莫過於平埔族人，鄭成功親自率領部眾巡視各平埔族社，以收攬平埔族的人心，鄭成功不但厚宴款待，還賜予正副土官袍帽靴帶，聞風歸順者接踵而至，所以儘管當時荷蘭人還沒投降，大部分的平埔族社已盡被鄭成功收服了。

綜觀上述，可將鄭成功對於平埔族社的收服分為4個步驟：
1、親自巡視安撫：在政權交替的關鍵時刻，為收攬人心，穩定局勢，主帥的決策與承諾愈形重要。於是鄭成功為提振綱紀，建立威望，登陸台灣後即馬不停蹄到處巡視安撫，許以安居樂業的承諾，以穩定民心。

2、禁止混圈平埔族社土地：鄭成功一再諭告官兵不得混圈平埔族社的耕地，承認他們對於土地的既有權利。為了貫徹這個命令，不惜將搶掠的將士誅戮，以確立威信。

3、給予好處：除了親自巡視安撫外，鄭成功還對平埔族人施以實質的好處。這些好處不外乎：賜官、錫物與厚宴，藉以消弭平埔人面對新政權時的忐忑心情。

4、以武力作後盾：鄭成功在收攬平埔族人心時，一面懷柔以對，另ㄧ方面也展現武力以威懾，所以必須帶「銃手三百、牌手三百、弓箭手三百、大刀手二百」隨行，凡是懾服者便予以厚賞，各平埔族社莫不臣服。

教習農耕
平埔族社雖擁有沃野千里，但是他們落後的耕種技術，無濟於當時糧食的補給，所以對平埔族人教習農耕，已是當務之急。平埔族人雖然懂得種稻，耕地時卻不懂得用犁鋤，收穫時竟是逐穗拔採，以致1甲之園，必須要耗時長達1月之久，才能整耕完竣；於是楊英便建議：每一個平埔族社應該配發1名農官、1副鐵犁耙鋤、會耕田的牛1隻，並教授耕田的方法，還得一起教一起學。他認為平埔族人只要見識到漢人農耕的技術，不但快而且收穫多，一定會欣然學習。

設學以化
明鄭時期，平埔族人雖然已受荷蘭人薰染，但仍然保留了不少原始的風俗習慣；直到鄭成功來台，大量的漢人移民遷入臺灣，弱勢的平埔族文化，便面臨強勢漢文化的強大壓力，逐漸被改造。改造文化首先須從語言、文字入手，雖然平埔族人原有其自己的語言，但由於曾受荷蘭人教化之故，明鄭時期的4大社，仍然用羅馬字書番語法傳授其後裔。漢人大舉來台後，平埔族社便逐漸漢化，改習漢字漢語，當政者也聘請儒師設塾以教。

1937年中日戰爭爆發後，在這一期間，總督府另外徵調（或部份志願台灣原住民組成「高砂義勇隊」，以軍屬身分（隨軍人員）赴東南亞戰區， 擔任日軍戰地的各種任務。高砂義勇隊在一九四○年代形成，成員多在一九二○年代前後出生，離一八九五年台灣割讓給日本，超過二十五年，他們一出生便在日本的統治之下也自認為是「日本人」。一九四二年三月，日本軍方組織高砂義勇隊送往戰場，由總督府的警務部下達招募令至各州理蕃課，各州理蕃課再傳至郡理蕃課，再由各地警察駐在所於部落招募。

高砂義勇隊名義上雖是自願參加，此種志願兵的意義是在體制外另行招募的，過去大多是由派出所的警察指明挑選。出征的戰士與家屬被灌輸「挺身報國乃名譽之事，勇敢奮戰而陣亡是家屬的榮耀」，在皇民化運動下，向國家效忠熱烈情感極易受到周遭氣氛的感染，原住民尚武、重視榮譽的風俗習慣，在日方招募自願兵時，給予這群人發展的出路，甚至決定了在部落中的地位。基於對國家命令之服從，或在國家權力的壓制下，紛紛投入戰爭。被徵調投入戰場的原住民約2萬人。其中約3千人戰死。

「高砂義勇隊」最有名的事蹟， 是阿美族人李光輝的故事。1974年，李光輝在印尼某一小島的叢林裡被人發現，他當時仍然不知道太平洋戰爭早已 結束，繼續躲藏於森林中，以避免被美軍發現，獨自在叢林裡生活了30年。

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發揚中國傳统「飲水思源永不忘本」之鄭成功文化精神 南洋華僑有很多是公元1683年6月施琅率領清朝水師攻克台灣後，鄭克塽降清，鄭氏將士多不願歸降接受異族清人之統治，攜家帶眷開疆拓土舉家南下南洋呂宋、馬來西亞、印尼、泰國、越南、汶萊等地開墾自闢家園繁衍，終經兩百多年後其後裔，終能追隨 國父孫中山先生 “驅除韃虜”，“恢復中華” 之號召下，有志之士受到孫中山革命精神之真誠感動，主動請纓參加起義，海外僑胞與留學生皆唾棄腐化無能的清廷，欲圖早日推翻貪污腐敗無能清帝國，為振興中華謀求民族自救，建立民主自由共和國憲政體制之新中國，共造全民之福祉福澤。 民族英雄鄭成功無私無愧持父志復大員盡忠孝克服重重八大困難瀛海泣血收回大員完成壯舉 一、嚴防清軍襲擊金廈。二、說服眾將排除反對。三、冒險難勇渡黑水溝。四、大員蠻荒烏煙瘴氣。五、荷蘭固守頑強抵抗。六、遭遇糧運接濟困難。七、父叔弟輩慘遭殺害。八、憼遵先父囑咐遺志。 南明永曆15年3月（公元1661年4月），鄭成功統兵2萬5千、大小戰船數百艘，由金、廈出發先攻取澎湖，圍攻熱蘭遮城（明鄭時稱熱難遮城）長達八個月之久（南京之圍殷鑑不遠文攻武嚇勸降荷蘭），終於驅逐佔領台灣38年的荷蘭人，秉承父志克盡忠孝兩全收復大員（台灣）改為東都明京，作為反清復明之根據地。 （盡忠克孝完成父願） 公元1661年（南明永曆15年10月3日），清廷以鄭氏父子私通共謀，將鄭芝龍一家族人包括叔父鄭芝豹，鄭成功之二弟鄭世忠、三弟鄭世恩、四弟鄭世蔭、五弟鄭世渡、六弟鄭世永、七弟鄭世默與姪子姪女等11口皆在北京柴市一齊被清廷斬首，噩耗傳至，成功痛心疾首呼天跪地北向大陸哭泣曰：「汝父當初若聽兒勸諫，今也不會慘遭殺身之禍，然不幸中之大幸，仍有孩兒當為您復仇！」。 （全軍縞素戴孝祭拜） 公元1662年1月21日，鄭成功對荷夷發動總攻前四日，驟然接獲君父叔父弟輩姪子姪女一家族十一人慘遭清廷殺害噩耗，痛不欲生，每逢午夜起身望北痛哭，不勝襟抱潸然淚如雨下久久不已，鄭成功在痛失君父與對荷蘭總督揆一文攻武嚇置之不理，顯然身心俱疲壓力重重，哀慟、悲憤、創傷，軍糧短缺之情勢逼迫下，終致忍無可忍，斷然決定孤注一擲，下令全軍化悲憤為力量，決議於1月25日拂曉，傾巢一軍36門火砲全方位攻擊，一連發射2500發火礮，〝熱難遮城〞荷蘭軍民哭天喊地，哀鴻遍野，牆倒人亡，荷蘭守軍傷亡慘重，逃的逃，終於豎起白旗投降，結束紅毛在大員38年高壓苛政統治。 （驅逐荷夷收回大員） 當下鄭成功悲傷交集，哀慟之餘，凜然懣忿，義憤填膺，顫慄痛哭，的寫下七言絕句復台詩文采一首，以悼念祭告秉遵先父在世生前書信囑咐遺志，收回大員（台灣）之付託，無愧於父親之培養與期許（足以告慰君父在天之靈），詩云：〝開闢荊榛逐荷夷，十年始克復先基，田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離〞，字裡行間透露出鄭成功持其父志收回大員克盡忠孝兩全無私無愧無遺無憾與其「胸懷大襟」、「為善仁民」、「兼愛非攻」的和平精神。 （瀛海泣血忠孝兩全） 值得一提復台驅荷之役，堂堂戰勝國仍然讓戰敗者荷蘭人攜家帶眷及自有金銀珠寶全身而退，從容不迫堂皇奏樂安全地離開大員回到巴達維亞城（今印尼雅加達），如此懷著悲天憫人氣度，仁慈善良胸襟，寬厚俠義精神，曠古爍今有誰可相比可睥睨可傲視。 （無私無愧無遺無憾） 　 公元1662年2月1日，鄭成功正式接受荷蘭人投降簽約（歷史性的一刻），收復大員（台灣）後，改為「東都」勵精圖治，設承天府（台南）置天興（嘉義）、萬年（高雄）兩縣，承襲明朝官制，訂定律法，創立學府，傳承文化（飲水思源永不忘本），實施「寓兵於農」屯墾政策自給自足，披荊斬棘，傾巢開拓，致力建設，治理經營，大員百姓為感恩戴德，緬懷紀念鄭成功對先民福祉福澤，豐功偉績，尊稱為開台聖王、開山聖王、國聖公、國姓公。 （含孝九泉光宗耀祖） 開閩台海疆威震東南驅逐荷夷收回大員承抗清復明瀛海泣血盡忠克孝永傳後世

2013-11-08 16:01:24 補充：
發揚中國固有傳统倫理思想「飲水思源永不忘本」
内涵鄭成功文化八大精神

一、開疆闢土的拓荒精神。
二、浴血奮戰的不屈精神。
三、海洋國際的經营精神。
四、忠孝節義的儒道精神。
五、文化教育的傳承精神。
六、福澤子民的仁政精神。
七、光宗耀祖的德被精神。
八、博愛寬容的和平精神。