大學國文作業

平埔族婚俗：
平埔族嚴格遵守一夫一妻制，以入贅婚為正則，以嫁娶婚為輔助制。

招贅制：
關於招贅婚， 平埔族之繼承採行母權制度，以「女承家」，具有濃厚之母系制度，惟此種出贅婚在特殊情形下，例如一家僅有一男，其出贅則使男家絕嗣；又若女家多女，若悉皆迎婿，則人多為患，故在平埔族入贅婚姻為正則下，仍有嫁娶為輔助之制度。

平埔族雖廣泛採行入贅婚制，惟求婚卻由男方主動，成與否，則視女方行使同意權與否而定。可知其婚前交際之尺寸，毫無限制，悉聽其便。其婚前交際，實際上已由求婚與接受同時踏入本質上之夫妻關係。事後所餘者僅手續而已。手續亦只不過在形式上，爭取父母同意，並向公眾宣布既成事實而已。

台灣早期漢人之婚俗
臺灣早期漢人因多來自大陸閩、粵地區，自然而然承襲原鄉的風俗文化，婚姻禮儀大致遵循古六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

（一）議婚：早期婚姻習俗以媒妁之言、父母之命為依據，後因社會風氣開放，而在議婚前先有「相親」儀式，讓男女雙方見面，彼此滿意才進行議婚。

（二）合八字：男方探詢女方姓名、雙方交換八字後，各自置於神明祖先案前，燒香卜問吉凶，三日內若平安無事，再請「卜公」算命，俗稱合八字。

（三）定盟：又稱「送定」、「文定」或「小聘」婚約正式成立。

（四）完聘：男方攜帶禮帖、婚書，依議定的聘金、聘禮等送至女方家，禮成之後女方亦回贈禮品，並將禮餅分贈親友，預告女兒出嫁有期。

（五）請期：又稱「送日頭」或「提日仔」，由男方通知女方迎親的日期。

（六）親迎：新郎親率儀仗隊至女方家以禮相迎，又稱「迎親」。

分析平埔族與漢人之婚俗
平埔族為原始母系社會，其最具特色之婚俗為招贅婚制。入贅俗稱招婿，是男方到女方家入戶，孩子隨母姓。為母系家族婚制，是從妻居、服役婚等古婚遺俗的發展。

男婚女嫁和入贅是兩種不同的婚姻模式，但結果都是兩個人生活在一起，不過，受傳統觀念和社會價值觀的影響，從某種程度上來說，入贅婚姻中的男人可能要比男婚女嫁婚姻中的男人承受更大的壓力，付出更多的努力。因為，一般來說，入贅婚姻是受到一些客觀因素的影響，雙方家庭存在不對稱性，為達到平衡而採取的婚姻模式，因此這與男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要雙方家人達成諒解，克服困難，而其中，入贅男人承擔著更大的責任；另外，入贅婚姻中的男人入贅到女方家庭生活，他要適應的就不只是妻子一人，還有妻子的家人，因此要付出更多。

不過平埔族的男婚女嫁，較之當時漢人的社會規範，要來的開放許多，有些只要男女雙方互相中意，便可交往，甚至發生關係，類似於現今的自由戀愛，而早期漢人婚俗為媒妁之言。只不過自由戀愛與媒妁之言誰優誰劣，我想只能說各有其優缺點。

一般人覺得傳統婚姻好像一無是處，但真的是這樣子嗎？傳統社會非但離婚率較當代社會低，家庭幸福美滿的也較多，很多人以為全拜女性｢忍辱負重｣之賜，其實婚前試探過程與婚後家庭支持等傳統婚姻發展過程，也居功厥偉。

首先，傳統婚姻的形成過程通常有數道｢保護關卡｣，媒婆介紹前一定先行了解雙方個人條件與家庭背景；正式見面前，雙方父母會到對方住家附近｢探親｣，確認媒妁之言的真實性，並初步試探雙方的適配性；結婚前的訂婚還有大聘與小聘程序。歷經這些｢重重考驗｣，婚事最後才得以｢成局｣。

其次，婚後當然過的是大家庭生活，女性雖然說｢嫁雞隨雞，嫁狗隨狗｣，男性也以｢半子｣身分與娘家密切往來。女方婚後如果遭到男方｢欺負｣，不僅可以回娘家｢訴苦｣，還會獲得實質的｢社會支持｣，必要時回家｢暫住｣，然後除了透過關係(例如德高望重的長輩或里長)居間協調，有的甚至還全家出動前往｢討公道｣呢。

反觀現代人的婚姻發展，戀愛之初常憑著當事人的一時好惡，偏偏感覺很容易失誤；後來的戀愛期間，發生問題既不想也不敢讓親朋好友知悉甚或｢參與｣，婚姻本生活來就是人生的一大挑戰，現代人整個婚姻發展過程多半全憑一己之力，無奈個人力量有限，因此現代人結婚比傳統社會的容易，離婚亦然，其來有自。

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